导读:本文包含了君子曰论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《左传》,“君子曰”,政治挽歌,鸜鹆来巢
君子曰论文文献综述
傅道彬[1]（2019）在《“君子曰”与《左传》的历史感伤情怀》一文中研究指出与《春秋》婉约蕴藉的思想情感表现不同,《左传》历史叙事有着鲜明的政治立场和情感态度,"君子曰"是《左传》介入历史、臧否是非的表现形式。春秋社会是世族社会逐渐走向衰微的时期,《左传》对世族衰落一洒同情之泪,表达哀婉之情。《左传》对鲁国公室表现出特殊的佑护心理,孔子是维系鲁国公室的代表人物,"鸜鹆来巢"是一种悲凉意象。(本文来源于《学术交流》期刊2019年10期）
郭诗卉,于桂桂[2]（2019）在《君子曰过于重视形式》一文中研究指出本期主角：中式下午茶初尝理由：随着下午茶品牌近几年密集增加，许多中式的下午茶小馆也逐渐受到青睐，北京商报注意到，比起其他下午茶品牌，深具特色的中式下午茶成为老中青叁代近乎全年龄段喜爱的小馆，为此，特地选取了定位、客单价以及大众(本文来源于《北京商报》期刊2019-04-03）
白玉玮[3]（2019）在《《左传》“君子曰”探微》一文中研究指出"君子曰"是《左传》中的一种史实评论模式,它有4种不同形式:"君子曰""君子谓""君子是以"和"君子以为"。此外,《左传》还出现了"仲尼曰"这种特殊的评论模式,其在风格和立意上均与"君子曰"相一致,实则为特殊形式的"君子曰"。左丘明借"君子曰"从解经、预言、品人及论政4方面阐述了圣人"惩恶而劝善"的修经之旨,亦传达出自己维护传统儒家价值观的立场。(本文来源于《河北北方学院学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
傅道彬[4]（2018）在《中国文学的君子形象与“君子曰”的思想话语》一文中研究指出君子是中国文化中具有特殊意义的语词。中国文学本质上是一种君子文学,君子的人格追求也是中国文学的理论追求。君子一词经历了从阶级向道德意义的转化,中国文学的主题也经历了从英雄表现向君子叙事的转变,君子与小人的冲突,成为中国文学基本的人格对立与矛盾叙事。新君子群体凭借道德和知识的优势,建构了一套从哲学到文学的完整思想话语,中国文学的人格、思想、艺术、审美等原则本质上也是一种深刻的"君子曰"。(本文来源于《文学评论》期刊2018年04期）
王波[5]（2016）在《论《左传》中“君子曰”的论赞体式及其对后世的影响》一文中研究指出《左传》是先秦时期重要的历史兼文学着作。它作为一部历史着作,因其秉笔直书,客观记录,保存了春秋时期丰富的历史文献资料而备受重视;而作为一部文学巨着,因其承载的思想文化和特殊笔法而受到历代学者的关注。我们今天要追溯历史,寻找文化的开源之处,《左传》都是避不开的珍贵文献。《左传》中的"君子曰"作为一种论赞体式,不仅为丰富《左传》思想内容而增墨添彩,而且也为后代史官写史书及文学家写历史演义小说评说历史提供了一种范式。(本文来源于《青年文学家》期刊2016年20期）
蓝卉[6]（2016）在《《左传》“君子曰”建构的礼论系统》一文中研究指出《左传》叙事中穿插的评论"君子曰",先前的研究已经得出结论,"君子曰"是《左传》作者的原意,不是后人附加的伪作①。可以相信,"君子曰"最能代表《左传》作者的观点,类似于现代史学的史论或史评。《左传》中的87处"君子曰",作为先秦贤者表达自我观点的主要方式,反映了《左传》所作时代的人们对社会和重大事件的看法。任何时代都有属于自己的思想特征,作为一种评判,"君子曰"必然会表现出一定时代的思想风貌,我们把"君子曰"单独看成一个思想体系进行研究。(本文来源于《阳明学刊》期刊2016年00期）
孙董霞[7]（2016）在《春秋人物品评的主体及其“君子曰”与“孔子曰”》一文中研究指出春秋时期的人物品评活动盛况空前,出现了中国历史上第一个品评人物的高峰。从《左传》《国语》等文献记载来看,这一时期品评人物的主体包括叁类:史官、当时的贵族君子、"君子曰"和"孔子曰"。"君子曰"作为一个隐性主体,其中隐含着其他几类品评主体。"君子曰"是君子时代特有的话语形态,也是史官文化与君子文化合流的标志,而"孔子曰"是"君子曰"的特殊形态。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
蓝卉[8]（2016）在《《左传》“君子曰”新探》一文中研究指出《左传》叙事中穿插的评论“君子曰”,类似于现代史学的史论或史评,最能代表《左传》作者的观点。《左传》中的87处“君子曰”,作为先秦贤者表达自我观点的主要方式,反映了《左传》所作时代的人们对社会和重大事件的看法。本文以此为切入点,梳理《左传》中“君子曰”所呈现出的思想。任何时代都有属于自己的思想特徵,作为一种评判,“君子曰”必然会表现出一定时代的思想风貌。正文共分五章:第一章《左传》“君子曰”生成的时代背景。本文对“君子曰”所进行的研究,是以《左传》及与之相关的史料为基准,以春秋战国时期的社会思潮为起点,进而分析这个时期的社会实际。这一时期,传统的宗法制度逐渐坍塌,形成了思想空前解放的社会现状。本文在把握当时社会背景的前提下,进而把握社会背景下思想的时代特点,即天命神学思想的动摇以及西周以来“礼”思想显现出的新变化。第二章《左传》“君子”释义与实名“君子”。《左传》“君子曰”的思想也包含了《左传》中实名“君子”的思想。本章详细对“君子”进行了解释,并分析以子产、叔向、晏婴为代表的“君子”的思想,通过他们与孔子思想的比较,进一步解读《左传》“君子曰”的思想。第叁章《左传》“君子曰”建构的礼论系统与孔孟荀的比较。春秋时代,礼坏乐崩,故孔子之志在“克己复礼”。《左传》中讲“礼”者甚多,这可以说明《左传》对“礼”是相当重视的。“君子”关于“礼”的内容包括礼的理论、礼的内在精神、礼的实践、礼的功利性、礼的表现形式等几个方面。通过与先秦儒家典型代表人物孔子、孟子、荀子关于“礼”的评述进行比较,来梳理和建构“君子曰”的礼论系统。第四章《左传》“君子曰”所涉君臣观与孔孟荀的比较。随着时代的前进,各诸侯国日益强大,各国之间的血缘渊源日见疏远,各国之间的关系是以国势的强大而不是以宗法制来维系,这样就导致了宗法制度的衰落。怎么样才能统治好国家,这是当时一个重要而迫切的问题。“君子”从立君、选官、为君之道、为臣之道几个方面进行阐述,探讨其与孔子、孟子、荀子思想的比较联系。第五章《左传》“君子曰”其他思想与孔孟荀的比较。从《左传》中还可以看到“君子曰”的善恶观、民本思想、治民之法以及忧患意识等。这些思想出现的次数不多,但仍可作为研究“君子曰”思想的一部分。本文总的结论是:仅从对《左传》“君子曰”思想的研究来看,“君子曰”的思想反映了春秋时期至战国前期的历史阶段,并把此时期的王权没落,霸权兴起的时代特徵反应得淋漓尽致。对“君子曰”思想的历史解读,无法具体考证《左传》的成书年代,但综合《左传》全书脉络,可知其成书时间大约在战国中期。(本文来源于《贵州大学》期刊2016-05-01）
蓝卉[9]（2016）在《《左传》“君子曰”君臣观考论》一文中研究指出《左传》"君子曰"作为一种史家特有的表达方式,类似于现代史学的史论或史评,是研究作者思想的最直接、最重要材料。任何时代的人物思想均有其独特的时代特征,"君子"既生活于一定的时代之中,"君子曰"作为一种价值评判,也必定显示出其时代的思想特征。"君子曰"以先秦儒家学说为评判标准,文章通过梳理"君子曰"评述甚多的"君臣观",探讨《左传》与孔子、孟子、荀子君臣观思想的联系。(本文来源于《鄂州大学学报》期刊2016年02期）
王晓敏[10]（2015）在《从“君子曰”之引诗看《左传》作者对《诗经》的接受》一文中研究指出《左传》之"君子曰"是作者评价人事的重要方式,而其中的"引诗"也折射出了《左传》作者对《诗经》的接受。从中可以看出,《左传》作者认可并彰显了《诗经》的神圣性,同时也极其重视《诗经》的政治性和实用性;另外在用诗的时候存在着"断章取义"之嫌,这和当时的社会风气密切相关,应客观评价。(本文来源于《南阳理工学院学报》期刊2015年01期）
君子曰论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本期主角：中式下午茶初尝理由：随着下午茶品牌近几年密集增加，许多中式的下午茶小馆也逐渐受到青睐，北京商报注意到，比起其他下午茶品牌，深具特色的中式下午茶成为老中青叁代近乎全年龄段喜爱的小馆，为此，特地选取了定位、客单价以及大众
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
君子曰论文参考文献
[1].傅道彬.“君子曰”与《左传》的历史感伤情怀[J].学术交流.2019
[2].郭诗卉,于桂桂.君子曰过于重视形式[N].北京商报.2019
[3].白玉玮.《左传》“君子曰”探微[J].河北北方学院学报(社会科学版).2019
[4].傅道彬.中国文学的君子形象与“君子曰”的思想话语[J].文学评论.2018
[5].王波.论《左传》中“君子曰”的论赞体式及其对后世的影响[J].青年文学家.2016
[6].蓝卉.《左传》“君子曰”建构的礼论系统[J].阳明学刊.2016
[7].孙董霞.春秋人物品评的主体及其“君子曰”与“孔子曰”[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2016
[8].蓝卉.《左传》“君子曰”新探[D].贵州大学.2016
[9].蓝卉.《左传》“君子曰”君臣观考论[J].鄂州大学学报.2016
[10].王晓敏.从“君子曰”之引诗看《左传》作者对《诗经》的接受[J].南阳理工学院学报.2015