导读:本文包含了西方古典合唱论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:西方古典合唱,审美本质,中国合唱艺术发展,启示
西方古典合唱论文文献综述
李金波[1]（2013）在《西方古典合唱的审美本质及对中国合唱艺术发展的启示》一文中研究指出西方古典合唱中具有的和谐和崇高的审美,是支撑整个西方合唱向前发展的基石,同时对中国的合唱艺术发展有着一定的启示。面对中国合唱艺术发展过程中的种种问题,我们应该借鉴西方古典合唱中的审美方式,同时吸收中国传统的文化,促使中国合唱艺术不断向前发展。(本文来源于《艺术科技》期刊2013年04期）
田晓宝[2]（2012）在《西方古典合唱中的“和谐”及其审美本质》一文中研究指出合唱是一种最为接近和注重"和谐"的艺术形式。在西方古典合唱中,"和谐"作为一种特定的表现形态,则是审美中主客体的统一。"和谐"无疑是一种基于"美感"和"快感"的审美经验,有其感性的一面,但对于音乐而言,"和谐"更是理性的。古典合唱中的"和谐"体现出从"发现自然中的和谐与变化"到"人与自然的主客观和谐"、再到"人与人、人与社会的和谐"的发展。(本文来源于《黄钟(中国.武汉音乐学院学报)》期刊2012年02期）
田晓宝[3]（2008）在《西方古典合唱中“和谐”的审美形态》一文中研究指出"和谐"作为西方美学的审美范畴,是西方古典合唱最重要的美学特征。在古典合唱中,"和谐"就是"音高组织"中"协和"与"不协和"的对立统一,是一种特定的审美形态。这种审美形态包括音程的"和谐"、和声的"和谐"、复调对位中的"和谐"。(本文来源于《黄钟(中国.武汉音乐学院学报)》期刊2008年03期）
田晓宝[4]（2007）在《论西方古典合唱艺术的和谐与崇高美学特征》一文中研究指出西方古典合唱是西方音乐中最具古典美学特征的形式之一。古典合唱具有“和谐”、“崇高”、“悲剧”、“优美”等古典艺术美学的一般特征，其中“和谐”与“崇高”是其最本质和最主要的美学特征。本文围绕“和谐”和“崇高”两个范畴展开论述。第一章是古典合唱的历史描述，就“宗教”与“世俗”两个范畴对西方合唱进行历史描述，力图体现逻辑与历史的统一。西方合唱是基督教的产物，但又在宗教与世俗的此消彼长中发展，犹如一曲宗教圣咏与世俗歌谣的二重咏唱。中世纪合唱以宗教圣咏为主，是宗教仪式的重要组成部分。文艺复兴时期，出现了具有强烈人文精神的意大利牧歌(madrigal)和法国尚松(chanson)等世俗合唱体裁，弥撒(Mass)和经文歌(Motet)等宗教合唱也得到了极大的发展，无伴奏合唱达到巅峰。巴洛克时期，合唱进入全新的历史语境。纯粹的宗教合唱不断式微，世俗合唱成为主流。清唱剧(oratorio)、康塔塔(cantata)、受难乐(passion)等合唱体裁及歌剧中的合唱应运而生。这些合唱体裁虽脱胎于宗教仪式，但人文主义精神显而易见。古典主义时期的合唱进入真正的人文主义境界，并表达出以自由、平等、博爱为核心内涵的人道主义。浪漫主义时期的合唱，延续着人文主义精神，洋溢着浪漫主义激情，宗教情绪也成为浪漫主义的一种表现形式。20世纪合唱仍是宗教与世俗的二重咏唱，但随着人的主体性逐渐丧失，古典合唱完成了其现代转型。第二章阐述古典合唱“和谐”(harmony)的美学特征。音乐是一种最为接近和注重“和谐”的艺术形式，毕达哥拉斯学派正是从音乐中发现了“和谐”的美学特征。从合唱音乐的语言形式上看，作为美学特征的“和谐”表现在音程(interval)、和声、对位结构之中：从合唱音乐的历史发展上看，“和谐”则表现为文艺复兴时期对位(contrapuntus)结构中的“和谐”、巴洛克时期的对位与和声(harmony)相结合中的“和谐”、古典主义时期的旋律与和声相结合的主调音乐中的“和谐”、浪漫主义时期半音化(chromaticism)和声与扩张的调式(modes)中的“和谐”。这些动态的“和谐”作为一种形式美法则，与西方音乐的历史发展是同步的。在古典合唱中，“和谐”是一种特定的表现形态，但其实质则是审美中主客体的统一。“和谐”作为一种基于“美感”和“快感”的审美经验，也有其感性的一面，但对于音乐而言，“和谐”更是理性的。人们正是基于这种审美经验，逐渐发现了“和谐”的审美规律，并总结出了一整套制造“和谐”的方法和理论(如和声学)，使“和谐”成为一种理性感知。古典合唱中的“和谐”体现山从“发现自然中的和谐与变化”到“人与自然的主客观和谐”、再到“人与人、人与社会的和谐”的发展。第叁章阐述古典合唱“崇高”的美学特征。西方合唱与“崇高”的关系基于合唱与宗教的关系；古典合唱中既有宗教的“崇高”，也又世俗的“崇高”。在神学笼罩的中世纪，人并没有获得真正的主体意识，不能摆脱宗教而使主体意识“内在化”，故合唱越是追求宗教信仰，就越发表现出向“无限性”的扩展，进而表现出“崇高”的美学特征。因为西方合唱始终没有脱离宗教，故西方合唱一直都具有这种基于宗教意识的“崇高”。进入文艺复兴时期以后，神的力量逐渐被削弱，人的意识不断“内在化”，人逐渐获得一种基于主体意识的本质力量。于是，西方合唱挣脱了神的束缚，并使人的自由意志和主体意识得以充分释放，人文主义精神得以高扬，一种真正属于人的“崇高”感油然而生。西方合唱既表现出宗教意识下的“崇高”，又表现出世俗情感中的“崇高”。第四章探讨古典合唱的现代性转型。古典合唱的现代转型既是艺术形态、技法或风格上的现代转型，也是整个西方古典艺术美学现代转型在音乐中的一种表现。古典合唱的现代转型，既是西方古典合唱在20世纪的延伸，又是现代合唱的崛起。现代转型使合唱音乐呈现出已多调性(poly-tonality)、无调性(atonal)为主要特征的现代音乐技法风格特征。随着调中心的解构，“不协和”成为现代合唱最主要的特征，于是作为“协和”与“不协和”对立统一的“和谐”在现代合唱中不复存在。古典合唱中那种基于宗教意识的“崇高”和基于人道主义“崇高”均难以为现代合唱所承载；随着“共性写作原则”被打破，古典音乐的二元结构也被彻底打破，故基于二元结构的“崇高”也与现代合唱无缘。总之，“和谐”与“崇高”作为西方古典合唱最主要的美学特征，在现代合唱中已经消解。结语：西方古典合唱见证了西方音乐与基督教文化的关系，显露出西方文化中宗教与世俗的此消彼长。在西方文化与历史的进程中，成为一曲宗教圣咏与世俗歌谣的二重唱。古典合唱不仅代表着西方音乐文化的发展水平，而且体现出了西方音乐的技法和风格，成为和声学、对位法等一系列作曲技术理论(“共性写作原则”)得以形成的重要基础。合唱作为一种声乐艺术，其歌词内容，体裁形式、音乐风格也在一定程度上反映出了西方思想、文化、哲学、艺术发展的脉动。(本文来源于《华中师范大学》期刊2007-05-01）
田晓宝[5]（2006）在《西方古典合唱音乐的萌发与奠基——宗教圣咏与世俗歌谣的和谐咏唱》一文中研究指出西方合唱作为基督教的产物,其产生和发展都打上了宗教的烙印,具有浓重的宗教情结。但另一方面,随着生产力的发展,封建制度的建立,世俗力量不断增长,人们不断从宗教的束缚中解脱出来,使合唱中的世俗因素不断加强;特别是伴随着文艺复兴逐渐成为统领思想和文化的力量,人(本文来源于《音乐创作》期刊2006年06期）
西方古典合唱论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
合唱是一种最为接近和注重"和谐"的艺术形式。在西方古典合唱中,"和谐"作为一种特定的表现形态,则是审美中主客体的统一。"和谐"无疑是一种基于"美感"和"快感"的审美经验,有其感性的一面,但对于音乐而言,"和谐"更是理性的。古典合唱中的"和谐"体现出从"发现自然中的和谐与变化"到"人与自然的主客观和谐"、再到"人与人、人与社会的和谐"的发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西方古典合唱论文参考文献
[1].李金波.西方古典合唱的审美本质及对中国合唱艺术发展的启示[J].艺术科技.2013
[2].田晓宝.西方古典合唱中的“和谐”及其审美本质[J].黄钟(中国.武汉音乐学院学报).2012
[3].田晓宝.西方古典合唱中“和谐”的审美形态[J].黄钟(中国.武汉音乐学院学报).2008
[4].田晓宝.论西方古典合唱艺术的和谐与崇高美学特征[D].华中师范大学.2007
[5].田晓宝.西方古典合唱音乐的萌发与奠基——宗教圣咏与世俗歌谣的和谐咏唱[J].音乐创作.2006