导读:本文包含了儒家复兴论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:儒家人文主义,文化复建,文化复兴
儒家复兴论文文献综述
黄光国[1]（2019）在《建立儒家人文主义的学术传统:由文化“复建”到文化“复兴”》一文中研究指出本文回顾了作者跟随杨国枢教授推动本土心理学的学术历程,并依据自己的切身体会,提出本土心理学运动必须以科学哲学作为基础。作者身体力行,在最近二叁十年间,深入学习科学哲学的理论,逐步建立本土心理学的相关理论。其最终目标,是打算以儒家文化作为基底,吸纳西方近代文明的菁华,"中学为体,西学为用",摆脱西方学术的宰制,建立"儒家人文主义"的自主学术传统。作者认为,唯有大力发展本土社会科学,建立华人"自主的社会科学传统",华人学术社群才有可能走出"学术自我殖民"的心态。(本文来源于《心理学探新》期刊2019年05期）
杨德春[2]（2019）在《儒家真道统、新四书与第叁次荀学复兴运动》一文中研究指出儒家真道统应是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、谷梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、谷梁子这一派学习,独立出去后恢复或重建了子思之学,所以附于荀子之后。主张以《荀子·劝学》《论语》《孟子》《荀子·大略》作为新四书;也可以称为新四子书,因为《荀子·大略》是荀子继承和弘扬子夏的主要思想的作品;也可以称为叁圣书,即反映孔子、荀子、孟子思想的书。孔子、荀子、孟子叁圣关键是荀子以及荀孟的次序,我主张孔子是先圣,荀子直接相对于孔子称为后圣;因为是荀孟,所以孟子相对于荀子称为亚圣或附圣,即孟子是附于道统之后的圣人。自新文化运动开始到如今一百多年过去了,中国仍然没能实现文艺复兴,所以,现在必须进行第叁次荀学复兴运动,实现中国的文艺复兴,实现中国文化的现代化,只有实现中国文化的现代化,才能够实现中国文化的伟大复兴,只有实现中国文化的伟大复兴,才有可能真正实现中华民族的伟大复兴。(本文来源于《民办高等教育研究》期刊2019年02期）
孙泊[3]（2019）在《儒家良知思想的传承与复兴》一文中研究指出中华民族自古以来推崇良知,优秀的道德基因深受良知思想的文化滋养。儒家良知思想源远流长,传承发展,自成体系,成为中华优秀传统文化的思想精华。孔子的"学而知"具有启蒙意义,孟子的"良知"开启思想先河,王阳明的"致良知"成就思想巅峰。儒家良知思想最伟大的地方就是不断唤醒世人内心的良知,并且正面引导人们积极主动践履良知。十八大以来,习近平总书记在重要场合多次提及王阳明的"致良知"。新时代,传承弘扬中华优秀传统文化,纵深推进社会主义核心价值观建设,早日实现中华民族伟大复兴的中国梦,都迫切需要良知思想的唤醒与复兴。一是在哲学反思中实现儒家良知思想的新时代复兴;二是在实践超越中实现儒家良知思想的新时代复兴;叁是在思想创造中实现儒家良知思想的新时代复兴。(本文来源于《南通大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
张量[4]（2018）在《文化自觉与儒家婚礼复兴》一文中研究指出中国当代婚礼广泛普及推广西方婚礼文化、模仿西方婚礼仪式,致使婚礼缺乏中国传统文化内涵,缺少基于中国传统婚礼文化的文化自觉和文化自信。随着经济进步,民众的文化自觉与文化自信日益提升。实践中,越来越多的民众开始自觉以婚礼传承和传播儒家文化,注重婚礼的文化内涵,举办传统婚礼。文中试图探讨文化自觉视角下的传统儒家婚礼实践创新及发展建议。(本文来源于《长沙民政职业技术学院学报》期刊2018年04期）
闫春新[5]（2018）在《儒学在东晋的复兴及其挑战——以儒家经传的传承与变异为考察中心》一文中研究指出汉末叁国,儒学官方独尊地位受到严重动摇。但司马氏南迁后,儒学在江左迅速得以复兴,这主要体现在政坛、官方教育中的独尊地位的部分恢复与日常生活中儒家道德伦理观念的切实践行,《叁礼》研究与传播的升温。不过,由于儒学自身原因——儒家经传及其注解的流变,更由于外部玄、佛进一步进入上层主流社会尤其士大夫的社会生活,局部复兴的儒学面临巨大的挑战。东晋政府与一些儒者、士大夫出于各自的目的,分别予以了呼应与应对,虽收效不大,但对玄、佛的渗入有所抵制。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2018年06期）
欧阳询[6]（2018）在《儒家伦理学复兴何以可能——张君劢现代新儒家伦理学片论》一文中研究指出作为现代新儒家的重要代表人物,张君劢晚年一直致力于儒家伦理学复兴。在他看来,儒家伦理学复兴的理据有叁:一是伦理学的本质是"变中有不变者在";二是"善""己""性""心"四个基本概念,既是儒家伦理学的出发点,也是伦理学之所以为学的根本;叁是儒家伦理学的六大基本特点,"自孔孟确定大本,至今未或稍变"。正是围绕儒家伦理学复兴何以可能的问题,张君劢构建了一套"唯实的唯心主义"伦理学理论。(本文来源于《云梦学刊》期刊2018年04期）
卞程秀[7]（2018）在《传统儒家文化当代复兴的环境因素分析》一文中研究指出改革开放以来,传统儒家文化呈现出复兴态势。儒家文化的复兴是多种环境因素复合作用的结果。儒家文化的复兴,从儒家文化理论体系本身而言,源于理论体系本身的开放性、入世性和对君子人格的责任意识;从国内环境因素而言,源于儒家文化对于主流意识形态、国家软实力和解决社会问题的意义和作用;从国际环境因素而言,源于国际政治的现实困境、国际文化交往的冲突和对于国际文化政治的应对。(本文来源于《黑河学刊》期刊2018年01期）
罗晓东,岳志成,沈思烨[8]（2018）在《书院教育的复兴与儒家人格培养》一文中研究指出中国高等教育的根本矛盾是求道与学艺的矛盾。近代以来,我国高等教育对西、苏模式的模仿主义以及越来越转向学艺本位的教育理念,导致对大学生的人格培养的轻视与路径匮乏,这都一直为国人所诟病。如何寻求突破发展的瓶颈,建立真正意义上21世纪的中国大学和本土化的高等教育模式,已经成为了当代中国高等教育的重要命题。书院作为悠久历史的中国传统文化教育组织,是中国传统高等教育的代表之一,也是儒家人格培养的重要机制,在港澳台和上海等多地正在悄然复兴。立足当代,如何继承传统和与时俱进,就必须要审视书院教育的办学制度与治学方法,这也才是中国高等教育的出路所在。(本文来源于《当代青年研究》期刊2018年01期）
楼宇烈[9]（2017）在《儒家文化与中华民族复兴》一文中研究指出国家要实现真正的强大，最终要落在文化的强大上，要落在国民的文化素质高低上，文化对于一个国家的复兴，实际上是最关键的。通过文化，让我们的国民都走进一个高度文明的时代，才能够使我们的国家自立于世界民族之林。这个题目要从宏观方面来阐述优秀传统文化对中(本文来源于《中国文化报》期刊2017-12-11）
陈逢湘[10]（2017）在《简述儒家文化在大理的复兴》一文中研究指出一、千年传承、根基深厚大理是云南文明的源头之一,是接受儒家文化较早较深的地区,早在汉唐时期即有儒家文化融人。以白族先民为主的勤劳智慧的大理各民族,长期接受中原文化熏陶,创造了独特的本土文化,积极开展对外广泛交流,形成了博采包容的大理文化,儒家文化即是大理文化的重要支撑。有史籍文献记录,南诏王朝已将儒家文化确立为国家的正统思想和精神支柱。历经千百年来的传承教化,儒(本文来源于《孔学研究（第二十二辑）》期刊2017-12-01）
儒家复兴论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
儒家真道统应是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、谷梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、谷梁子这一派学习,独立出去后恢复或重建了子思之学,所以附于荀子之后。主张以《荀子·劝学》《论语》《孟子》《荀子·大略》作为新四书;也可以称为新四子书,因为《荀子·大略》是荀子继承和弘扬子夏的主要思想的作品;也可以称为叁圣书,即反映孔子、荀子、孟子思想的书。孔子、荀子、孟子叁圣关键是荀子以及荀孟的次序,我主张孔子是先圣,荀子直接相对于孔子称为后圣;因为是荀孟,所以孟子相对于荀子称为亚圣或附圣,即孟子是附于道统之后的圣人。自新文化运动开始到如今一百多年过去了,中国仍然没能实现文艺复兴,所以,现在必须进行第叁次荀学复兴运动,实现中国的文艺复兴,实现中国文化的现代化,只有实现中国文化的现代化,才能够实现中国文化的伟大复兴,只有实现中国文化的伟大复兴,才有可能真正实现中华民族的伟大复兴。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒家复兴论文参考文献
[1].黄光国.建立儒家人文主义的学术传统:由文化“复建”到文化“复兴”[J].心理学探新.2019
[2].杨德春.儒家真道统、新四书与第叁次荀学复兴运动[J].民办高等教育研究.2019
[3].孙泊.儒家良知思想的传承与复兴[J].南通大学学报(社会科学版).2019
[4].张量.文化自觉与儒家婚礼复兴[J].长沙民政职业技术学院学报.2018
[5].闫春新.儒学在东晋的复兴及其挑战——以儒家经传的传承与变异为考察中心[J].齐鲁学刊.2018
[6].欧阳询.儒家伦理学复兴何以可能——张君劢现代新儒家伦理学片论[J].云梦学刊.2018
[7].卞程秀.传统儒家文化当代复兴的环境因素分析[J].黑河学刊.2018
[8].罗晓东,岳志成,沈思烨.书院教育的复兴与儒家人格培养[J].当代青年研究.2018
[9].楼宇烈.儒家文化与中华民族复兴[N].中国文化报.2017
[10].陈逢湘.简述儒家文化在大理的复兴[C].孔学研究（第二十二辑）.2017