导读:本文包含了堪舆学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《四库全书总目》,数术,堪舆学
堪舆学论文文献综述
范春义[1]（2018）在《《四库全书》堪舆学价值述论》一文中研究指出《四库全书》的堪舆学价值体现在叁个方面:一是收录了大量的堪舆文献,树立了典籍研究的合法性地位,为后来四库系列堪舆文献的收录提供坐标,有利于堪舆文献的保存和研究。二是《四库全书总目》充分发挥了"辨章学术,考镜源流"的目录学功用,对当时流行以及存于明代宫廷的重要堪舆文献进行了系统的考察,奠定了堪舆文献研究的重要基础。叁是四库馆臣的态度与思想在目标与现实之间寻找协调,是一种较为通达的做法,具有一定借鉴意义。他们关注到的《尚书》阐释堪舆化的现象也很值得讨论。(本文来源于《四库学》期刊2018年02期）
周利明[2]（2018）在《堪舆学对唐代韩休墓山水壁画的影响》一文中研究指出堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学，俗称风水学。《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”道家认为：“清轻之气上升为天，重浊之气下沉为地。”研究天地与风水，归根结底是研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆(本文来源于《中国美术报》期刊2018-05-28）
陆青宁[3]（2018）在《堪舆学在传统山水画中的运用探略》一文中研究指出堪舆是中华民族在几千年的历史长河中对形与象的研究而总结出来的事物变化之道理,其核心思想是人与大自然的和谐。中国的山水画看似在展现大自然的形象,而其内在蕴藏着丰富的风水思想。堪舆学的理论系统在中国的几千年发展中已经比较成熟,可以有效地运用到山水画的实际创作中去。历朝历代的山水画家以及理论家,都深受着堪舆学的影响。本文重点从"龙"、"砂"、"穴"、"水"四个方面来探讨堪舆学在传统山水中的具体应用。(本文来源于《湖北美术学院学报》期刊2018年01期）
朱少君[4]（2017）在《浅谈古城风貌保护中蕴藏的堪舆学理论——以沙县城市景观风貌总体规划为例》一文中研究指出堪舆学历史悠久,中国从古城到古村的城市营造中均蕴含了堪舆学理论。现代的城市景观风貌总体规划应以辩证观点来看待城市风水和城市建设之间的联系。将堪舆学理论与环境哲学、建筑与环境关系、生态修复等知识相融合,保护城市山水风貌,传承传统文化。(本文来源于《低碳世界》期刊2017年33期）
徐嘉,蒋伟[5]（2017）在《文化地理学视角下的历史城镇微观研究:基于形态学与堪舆学的探索》一文中研究指出历史城镇微观空间研究是历史城镇保护的基础。跨学科的视野,能够弥补学科单一化所导致的认识论与方法论的不足。其中,文化地理学为探究历史城镇微观空间层面的物质与非物质形态提供了一个很好的学科视角,城市形态学与堪舆风水学则是其认知历史城镇形态的重要理论方法。本文将形态学的分析与堪舆学的解读融入平遥古城的历史形态研究当中,从"街区—地块—院落"的序列中分析了各个形态时期影响下的城镇空间形态特征,并从保护规划与设计引导的角度提出了相应的建议。本文认为,历史城镇的保护与利用,一方面需要借助于历史形态分析对于总体格局的稳定性进行科学的识别与认知,另一方面,也需要在稳定持久的总体形态格局下,细致地考察每一个活性机体的动态更新,在新的功能需求响应中对历史城镇的传统形态进行空间设计的引导。(本文来源于《持续发展 理性规划——2017中国城市规划年会论文集（04城市规划历史与理论）》期刊2017-11-18）
张耀天[6]（2017）在《中国堪舆学独立话语体系构建初探》一文中研究指出中国古代堪舆学说,是中华民族所特有的一种文化现象。它脱胎于中国古人对天人关系的思考,与中华民族的历史发展同步。堪舆学说以人居环境的研究为切口,构建了一整套完整的方法论系统。本文尝试从堪舆学说有关本体论、方法论及相关话语体系,探索堪舆学作为独立学科存在的合法性,并发掘其对当代生活的价值与意义。(本文来源于《甘肃理论学刊》期刊2017年04期）
卢婧[7]（2017）在《浅谈堪舆学“聚气”思想在办公空间布局上的运用》一文中研究指出在知识经济时代的21世纪,由舒适性和第叁空间两方面形成的办公空间人性化将成为主流。而运用堪舆学"聚气"思想中的因地制宜、背山面水、天圆地方叁个原则来指导空间布局,可实现办公环境的舒适性,且有利于第叁空间的形成,增强空间布局的灵活性。堪舆学有其一定的科学性,不可弃之不理,应汲取其科学部分,用堪舆学原则来完善现代空间设计。(本文来源于《美与时代(上)》期刊2017年07期）
还克加,拉姆布织[8]（2017）在《藏族堪舆学的历史渊源及其相关伏藏文献概述》一文中研究指出本文以前辈学者的研究为基础,通过梳理相关藏文文献中堪舆学的内容,对藏族堪舆学的概念、历史渊源,以及藏文伏藏文献中的堪舆学文本进行了简要阐述。(本文来源于《青藏高原论坛》期刊2017年01期）
来阳[9]（2016）在《堪舆学对中国古典园林影响研究》一文中研究指出本文主要对前人在研究堪舆学对中国古典园林设计影响方面的文献进行搜集、梳理,力图对堪舆学在园林设计的应用上做一个系统而全面的文献综述。(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2016年11期）
陈居渊[10]（2016）在《堪舆学属伪科学》一文中研究指出1812年，即清嘉庆十七年，易学家焦循编写了一本书，名叫《八五偶谭》。“八五”，即是“八五之术”的简称，也就是现代人通常所说的“风水”或“堪舆”之学。“八”指八卦，“五”指五行，八卦、五行原是《周易》中的词语，后来一些方士为了渲染术数神秘的合理性，往往借(本文来源于《中国社会科学报》期刊2016-11-08）
堪舆学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学，俗称风水学。《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”道家认为：“清轻之气上升为天，重浊之气下沉为地。”研究天地与风水，归根结底是研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
堪舆学论文参考文献
[1].范春义.《四库全书》堪舆学价值述论[J].四库学.2018
[2].周利明.堪舆学对唐代韩休墓山水壁画的影响[N].中国美术报.2018
[3].陆青宁.堪舆学在传统山水画中的运用探略[J].湖北美术学院学报.2018
[4].朱少君.浅谈古城风貌保护中蕴藏的堪舆学理论——以沙县城市景观风貌总体规划为例[J].低碳世界.2017
[5].徐嘉,蒋伟.文化地理学视角下的历史城镇微观研究:基于形态学与堪舆学的探索[C].持续发展理性规划——2017中国城市规划年会论文集（04城市规划历史与理论）.2017
[6].张耀天.中国堪舆学独立话语体系构建初探[J].甘肃理论学刊.2017
[7].卢婧.浅谈堪舆学“聚气”思想在办公空间布局上的运用[J].美与时代(上).2017
[8].还克加,拉姆布织.藏族堪舆学的历史渊源及其相关伏藏文献概述[J].青藏高原论坛.2017
[9].来阳.堪舆学对中国古典园林影响研究[J].现代装饰(理论).2016
[10].陈居渊.堪舆学属伪科学[N].中国社会科学报.2016