导读:本文包含了基督教事业论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天津青年会,社会服务,演讲
基督教事业论文文献综述
王赞通[1]（2019）在《天津基督教青年会的社会服务事业——以演讲为中心进行考察》一文中研究指出天津基督教青年会自成立以来,积极开展各项社会服务事业,演讲在其社会服务事业中扮演着重要"角色"。其演讲活动有着鲜明的特点:一是演讲内容既具有学术性又有通俗性,既带有宗教特色,又有世俗化趋势;二是演讲涉及教育、政治、法律、宗教、体育、卫生等诸多内容,是培育青年德智体群全面发展、辅助天津青年会开展各种社会服务事业的重要载体;叁是从演讲者身份、演讲题目和观众分析,演讲促进了中西文化的交流。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年09期）
赵天鹭[2]（2019）在《天津中华基督教青年会社会服务事业评析——以“集团结婚”为中心》一文中研究指出集团结婚(Mass Wedding,即集体婚礼)是在近代文明结婚的基础上发展而来的婚礼形式,起源于墨索里尼执政时期的意大利,本意在"奖励人口增加,而以剔除繁缛婚仪,节省结婚费用,达到婚姻社会化为旨归"。~((1))上世纪30年代中期,集团结婚开始传入中国,在上海等地相继出现。此前,学术界对集团结婚的研究,大多集中在近代婚俗变迁这一主题;对由政府主导的、上海地区的集团结婚关注较多。在近代婚俗变迁主题下对集团结婚给予较多关注的研究成果,如(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2019年01期）
黄昆[3]（2019）在《近代基督教会在皖慈善事业研究》一文中研究指出基督教很早就传入中国。据史记载,早在唐朝,基督教就开始在中国传播,当时称之为“景教”,后因唐武宗“灭佛”,景教亦被牵连,被迫退出中国。元朝时,亚欧大陆空前畅通,基督教再次卷土东来,当时称之为“也里可温教”,合肥人马士德就是也里可温教徒,也是目前可考的首个安徽籍基督徒。明清之际,天主教耶稣会士远渡重洋,他们活跃于宫廷和上层士大夫中间,积极开展传教活动,并传播了西方先进的天文、数学和历法知识。康雍年间,因“礼仪之争”,清廷开始实行“教禁”,天主教被迫退出中国。19世纪前期,天主教士开始活跃于马六甲、澳门、广州等地,为再次来华,宣传“上帝福音”而作准备。鸦片战争后,清廷开始开放“教禁”,传教士获得了在通商口岸地区的传教权,为发展教友,基督教教育、医疗、救济事业在该地区也随之兴办起来。如果说明清之际的天主教耶稣会士走的是上层传教路线,将天主教与儒家文化相结合,通过简化入教仪式和程序来获取上层士大夫的认同,那么近代以后的西来传教士,走的则是下层传教路线,他们以开展慈善事业为辅助手段,在普通民众中间积极开展传教活动。因太平天国战争的影响,传教士来皖活动受到了严重的阻碍,直到战争结束后,才将足迹踏入这片土地。天主教比基督教新教来皖稍早,最早活跃于宁国、安庆、芜湖、蚌埠等地,为减轻隔阂,发展教友,它们以开展教育、医疗和救济事业为主要内容的慈善活动来辅助传教,并取得了良好的效果。在慈善活动具体开展过程中,天主教和新教呈现出明显不同,天主教侧重于教育和救济事业,其中尤以救济事业为重,主要内容为赈济灾黎、关爱贫弱和庇护难民,在不同历史时期和不同历史场景下,都发挥过巨大作用,如协助红十字会赈济和救治灾民;在安徽沦陷时期,天主教士利用自己第叁国公民的身份,积极开展难民的庇护和救济工作。在教育和医疗事业方面,天主教会虽有涉及,但总体规模不大,层次不高。新教则与天主教不同,慈善事业以开展教育和医疗活动为主要内容,创设了许多着名的学校和医院,如芜湖萃文中学、安庆圣保罗中学、宣城皖南中学和安庆同仁医院、芜湖弋矶山医院、合肥基督医院、怀远民望医院等。基督教新教重视学生的体育、外语和近代自然和社会知识的学习,并且积极响应社会号召,在农村地区开展平民识字教育和技能培训活动,经历了初创、发展、繁荣、衰落四个阶段,在皖发展历程完整,办学模式由最初的免费办学向优秀学生减免学费等激励性政策转变;在课程设置上,宗教课程由必修课改为选修课,学校不得强迫学生学习宗教课程和参加相关宗教活动,总趋势是世俗化倾向日益加强,传教色彩明显减弱。新教医院由于医疗设备先进,医务人员专业水准较高,医院组织架构合理完善,在病人救治、疫病防控、人才培养等方面发挥了重要作用,在近代安徽医疗史上占有重要地位。在收费体系方面,医学传教士创办的小型诊所,对贫苦民众大多免费施医赠药;大型教会医院普遍实行收费制度,甚至设置不同等级的病房,病人可依据不同收费标准自由选择入住,但不以营利为目的,收取的费用主要用于支付员工工资和应付日常开销,针对家庭困难的病人,医院为他们提供补贴,甚至免除治疗期间的一切费用。总体而言,基督教在近代安徽兴办的教育、医疗和救济事业在当时的时代背景下发挥了重要的社会作用,如传播了先进的科学文化知识,带来了先进的科学管理模式,弥补了其他慈善组织的不足。但也应当看到,这些兴办的社会慈善事业具有组织规模小,发展不均衡等特点。从时间上来看,慈善事业新办的时间起步较晚,落后于早期的通商口岸地区,且深受时局发展的影响,如全面抗战爆发以后,新教创办的医院和学校都遭受了毁灭性的打击,抗战胜利后虽有所恢复,但地位已大不如前。从地域上来看,基督教医院和学校多设置在沿江和沿淮地区,其中尤以安庆和芜湖两地为最,集中了当时最为优质的教育和医疗资源,其他县、市甚至有的自始至终都没有一所建制较为完善的学校或医院。此外,不可否认的是,基督教始终以传教为其一切活动的出发点和落脚点,其他活动都是围绕这个根本目的而进行服务的,即使是日益世俗化的新教学校,在不能强迫学生学习宗教课程和参与宗教活动的时代背景下,于是在办学理念上积极寻求转型,由免费制向收费制的精英教育转变,通过“精英教育”的示范效应来扩展自身的影响。因此,对教会在近代安徽所兴办的慈善事业,应当辩证加以看待,在肯定其历史贡献的同时,也应当看到其存在的局限与不足。(本文来源于《安徽大学》期刊2019-05-01）
刘影,孙卉樱[4]（2019）在《宗教组织开展慈善事业的资源构成研究——以江苏省S市基督教为例》一文中研究指出本文以江苏省S市基督教叁自爱国运动委员会为个案,考察了当前宗教开展慈善事业的资源构成状况。研究发现,教会内部拥有较为丰富的人力资源;资金资源逐年增加,财务监督机制也较为完善;教会同时还努力在其与世俗世界发生交集的过程中争取关系资源,为宗教开展慈善公益拓展领域。(本文来源于《江苏省社会主义学院学报》期刊2019年01期）
赵天鹭[5]（2018）在《义和团运动后基督教团体在华事业转型探析——以天津基督教青年会为中心》一文中研究指出基督教青年会(Young Men's Christian Association,YMCA)是全球性基督教青年社会服务团体,迄今已有170多年的历史。1844年6月,英商乔治·威廉(George Williams)在伦敦成立了世界上第一个基督教青年会,以"追求基督教道德精神,避免城市青年的道德堕落"为宗旨,希望通过坚定信仰和宗教活动来改善青年的精神生活,缓解因工业革命导致的大量农村青年涌入城市而产生的各类社会问题。1851年,基督教青年会传入美国,由以宗(本文来源于《基督宗教研究》期刊2018年02期）
王硕丰[6]（2018）在《基督教在陕西医疗事业研究——以西安市第四医院前身广仁医院为个案》一文中研究指出本文根据大量史料,首次汇总出基督教在陕西的传教概况。认为其在传教的同时,主要通过开办教育、开办医院、战地救护、慈善救助等方式扩大基督教在陕西的影响,客观上促进了近代中国社会的进步,改善了陕西人民的医疗、教育状况,尤其是其依托西安广仁医院展开的医疗事业,传播西医、培养了大量本地西医医护人员,促进了地方卫生事业的发展和社会风俗的改良,融洽了与社会各界的关系,其所从事的医疗慈善救助和战场救助,取得了明显的成效和良好的信誉。(本文来源于《西部学刊》期刊2018年07期）
徐兴文[7]（2018）在《社会事业视角下云南少数民族地区近代基督教的传播》一文中研究指出近代基督教传入云南后,传统的以城镇为中心的传教策略受到严重挑战,教会和传教士遂将传教重点转移到了云南少数民族地区。在向云南少数民族地区传教过程中,教会开展了教育、医疗卫生、文字创制以及新生活方式的倡导等一系列基督教社会事业,并在较短的时间内吸纳了大量少数民族信徒。然而,以基督教社会事业作为载体和传播手段的基督教传教活动并不是一帆风顺的,这其中常伴随着纠纷与冲突,而以文字教育事业和新生活方式倡导为代表的基督教社会事业,对促进基督教在近代云南少数民族地区的传播、教育水平的提高和对生活方式的改变产生积极影响的同时,其传教和殖民主义意图也对民族团结和云南少数民族传统文化的传承与发展造成了危机和挑战。(本文来源于《曲靖师范学院学报》期刊2018年02期）
纪佳伟[8]（2018）在《浅析基督教对亚历山大里亚教育事业的影响》一文中研究指出在托勒密统治时期,由于统治者对文化教育事业处于一种开放的态度,通过建立图书馆和博物馆,使得亚历山大里亚吸收了大批人才,使得其文化教育事业得到迅速发展,成为地中海地区的文化中心。但是随着罗马人的入侵,罗马人把基督教也带到了亚历山大里亚,尤其是在亚历山大里亚建立了第一所基督教教理学校,对亚历山大文化教育事业产生了一系列的重大影响。(本文来源于《科学大众(科学教育)》期刊2018年01期）
赵晓阳[9]（2017）在《60年来基督教与近代中国医疗卫生事业研究评述》一文中研究指出基督教与近代中国医疗卫生事业发展与传播有着密不可分的关系。医学传教活动对近代中国社会生活产生了重要影响。文章从基督教与近代医疗卫生、医学传教在不同地区的实践和作用两个方面,对建国以来,特别是改革开放以后中国学术界所开展的相关研究进行了回顾与评述。(本文来源于《兰州学刊》期刊2017年12期）
向常水[10]（2017）在《基督教在近代湖南的慈善事业》一文中研究指出基督教在湖南的传播及其慈善活动是近代湖湘文化和中国基督教发展史的重要内容。基督教为了在民风强悍的湖南传教,采用的方法主要是通过开展社会事工间接传教,这包括教会教育和医疗、灾赈、育婴慈幼等慈善事业。这些慈善活动为湖南近代慈善事业的发展起到较大推动的作用,有助于湖南近代化的进程,也是基督教博爱精神的具体体现。(本文来源于《东方论坛》期刊2017年05期）
基督教事业论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
集团结婚(Mass Wedding,即集体婚礼)是在近代文明结婚的基础上发展而来的婚礼形式,起源于墨索里尼执政时期的意大利,本意在"奖励人口增加,而以剔除繁缛婚仪,节省结婚费用,达到婚姻社会化为旨归"。~((1))上世纪30年代中期,集团结婚开始传入中国,在上海等地相继出现。此前,学术界对集团结婚的研究,大多集中在近代婚俗变迁这一主题;对由政府主导的、上海地区的集团结婚关注较多。在近代婚俗变迁主题下对集团结婚给予较多关注的研究成果,如
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
基督教事业论文参考文献
[1].王赞通.天津基督教青年会的社会服务事业——以演讲为中心进行考察[J].兰州教育学院学报.2019
[2].赵天鹭.天津中华基督教青年会社会服务事业评析——以“集团结婚”为中心[J].基督教文化学刊.2019
[3].黄昆.近代基督教会在皖慈善事业研究[D].安徽大学.2019
[4].刘影,孙卉樱.宗教组织开展慈善事业的资源构成研究——以江苏省S市基督教为例[J].江苏省社会主义学院学报.2019
[5].赵天鹭.义和团运动后基督教团体在华事业转型探析——以天津基督教青年会为中心[J].基督宗教研究.2018
[6].王硕丰.基督教在陕西医疗事业研究——以西安市第四医院前身广仁医院为个案[J].西部学刊.2018
[7].徐兴文.社会事业视角下云南少数民族地区近代基督教的传播[J].曲靖师范学院学报.2018
[8].纪佳伟.浅析基督教对亚历山大里亚教育事业的影响[J].科学大众(科学教育).2018
[9].赵晓阳.60年来基督教与近代中国医疗卫生事业研究评述[J].兰州学刊.2017
[10].向常水.基督教在近代湖南的慈善事业[J].东方论坛.2017