导读:本文包含了师古人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:刘锁祥,师古人,姚奠中
师古人论文文献综述
梁毅[1]（2019）在《刘锁祥：师古人之心，也要师自己之心》一文中研究指出刘锁祥,字固之,号常人。生于1953年,山西沁源人。学者、书法家、教育家姚奠中入室弟子。现为中国书法家协会会员、教育委员会委员,教育部"全国中小学生书法教材审定专家",中国人民大学艺术学院书法指导教授,北京涵芬楼艺术馆书法课堂主讲,山西省书法家协会第四、五届副主席,姚奠中书艺研究会召集人,太原师范学院中国书法史论与艺术研究所所长、教授、硕士生导师。出版有《学人书家姚奠中》《行书教程》《刘锁祥书法》《默守传统·光华书艺:刘锁祥书法集》《刘锁祥篆书千字文》等。(本文来源于《艺术市场》期刊2019年10期）
郎绍君[2]（2019）在《临摹与写生 黄宾虹的“师古人、师造化”观》一文中研究指出临摹与写生,扩大说即"师古人与师造化",已成为山水画家的口头禅。但黄宾虹是如何阐释和实践它的,未必都清楚。对黄宾虹来说,"师古人,师造化"是他选择的路,是他毕生的追求。他能够成为山水画大家,就靠这追求。理解黄宾虹,不是争(本文来源于《新美术》期刊2019年05期）
倪文东[3]（2017）在《师“古人”还是学“今人”》一文中研究指出在书法教学和学习中，除了把握好学碑或临帖的问题外，“师古人”还是“学今人”的问题也是初学书法者应该认真思考的问题。在这个问题上，古代书论家有过明确的论述：梁巘说：“学书须步趋古人，勿依傍时人。”康有为说：“学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也。”(本文来源于《中国文化报》期刊2017-12-10）
孟唐[4]（2017）在《从“师古人”到“师造化”》一文中研究指出徐悲鸿称张大千是"五百年来第一人",张大千当然不会当真,但他的回答却颇值得玩味。他先是自谦道,五百年来一人,说得太过了,太过则近于开玩笑了。但他随后将话题一转,毫不谦虚地肯定了自己的鉴定能力,自称"五百年来精鉴第一人",还得意地说:"一触纸墨,辨别宋明,间抚签赙,即知真伪。"之所以敢在鉴定方面称第一,源于张大千深厚的摹古、识古功夫。早期张大千学习传统,以摹古入手,从清朝一直上溯到隋唐,逐一研究他们的作品,(本文来源于《世界知识画报(艺术视界)》期刊2017年02期）
邓锋[5]（2015）在《法于古法 化于造化——“师古人”与“师造化”再论:以黄宾虹为例》一文中研究指出二○一五年,值一代山水画大师黄宾虹诞辰一百五十周年、辞世六十周年之际,中国美术馆特举办"浑厚华滋本民族"纪念特展,以"笔墨·肇源"和"造化·游悟"两个展览主体部分来解析其艺术成就之路和审美追求的民族性根源,实则此两个部分也可简括为"师古人"与"师造(本文来源于《荣宝斋》期刊2015年09期）
张亚萌[6]（2015）在《“师造化”亦“师古人”》一文中研究指出在中国美术馆五层的展厅里，1647年的王铎名作《王屋山图诗卷》和2007年申凡的装置艺术《山水-纪念黄宾虹》“亲密”并置；在水墨氤氲的地毯上，以各种材质的绢布和水墨元素营造的深沉、灵透的空间里，这两件作品，以及150余件黄宾虹山水画作品及画稿，围绕黄宾虹(本文来源于《中国艺术报》期刊2015-05-18）
王艳[7]（2014）在《曾杏绯:师古人之精魄,写时代之豪情》一文中研究指出"夫丹青妙极,未易言尽,虽质沿古意,而文变今情。立万象于胸怀,传千祀于毫翰。"姚最在《续画品》序中指出,虽然绘画本质精神需延续古意,但形式与内容却要随时代而变化,抒写胸怀之万象,这是绘画为真之根本。曾杏绯先生的绘画微妙地体现了这种"沿古意、变今情"的艺术表达。曾先生出生于1911年,又名曾瑜,回族,江苏常州人。早年居于常州,后移居南京、重庆、平凉,20世纪40年代定居宁夏银川。生命跨越了两个世(本文来源于《朔方》期刊2014年S1期）
李百灵[8]（2014）在《陈鹏：师古人之心 融时代之风》一文中研究指出随性散淡，举止由心，他养鸟、种花、造园、种菜样样行；爱好广泛，谈吐自如，电影、音乐、收藏、茶道无不热爱。朋友眼中的艺术家陈鹏给人的印象是低调、幽默。日前他在山东青州举办了大型个展“由心造境——陈鹏大写意花鸟画展”，展出了百余幅花鸟画近作及书法作品。正如此(本文来源于《中国文化报》期刊2014-11-09）
王静静[9]（2013）在《先师古人 后师造化》一文中研究指出上世纪40年代,陆抑非与江寒汀、张大壮、唐云并称海上花鸟画"四大花旦",又与陆维钊、陆俨少并称"叁陆"。陆抑非是一位传统功力极其深厚的书画家,以擅长花鸟、山水、书法,尤以工笔重彩花鸟画着称于世。无论是花卉草虫、翎毛走兽,还是桐柏松柳、湖石苔草,无所不涉,无所不精,而且擅长用色、用粉、用水,兼工带写,自然天成,达到了很高的境界。他早年的绘画,上追两宋,并取法吕纪、林良、南田、新罗诸名家。而中期的创作中,则着重于在写生基础上的探(本文来源于《老年教育(书画艺术)》期刊2013年12期）
乔莎莎[10]（2013）在《读《黄宾虹话语录》——师今人,师古人》一文中研究指出"师今人,师古人",主要途径即临摹。说要以"朝斯夕斯,终日伏案""十年面壁,朝夕研练"的态度对待临摹。在他看来,临摹是学习前人理法、作品"由旧翻新"的必经之途。在临摹过程中更要不断写生,师造化更为重要的是注重中国化的特点。(本文来源于《青春岁月》期刊2013年08期）
师古人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
临摹与写生,扩大说即"师古人与师造化",已成为山水画家的口头禅。但黄宾虹是如何阐释和实践它的,未必都清楚。对黄宾虹来说,"师古人,师造化"是他选择的路,是他毕生的追求。他能够成为山水画大家,就靠这追求。理解黄宾虹,不是争
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
师古人论文参考文献
[1].梁毅.刘锁祥：师古人之心，也要师自己之心[J].艺术市场.2019
[2].郎绍君.临摹与写生黄宾虹的“师古人、师造化”观[J].新美术.2019
[3].倪文东.师“古人”还是学“今人”[N].中国文化报.2017
[4].孟唐.从“师古人”到“师造化”[J].世界知识画报(艺术视界).2017
[5].邓锋.法于古法化于造化——“师古人”与“师造化”再论:以黄宾虹为例[J].荣宝斋.2015
[6].张亚萌.“师造化”亦“师古人”[N].中国艺术报.2015
[7].王艳.曾杏绯:师古人之精魄,写时代之豪情[J].朔方.2014
[8].李百灵.陈鹏：师古人之心融时代之风[N].中国文化报.2014
[9].王静静.先师古人后师造化[J].老年教育(书画艺术).2013
[10].乔莎莎.读《黄宾虹话语录》——师今人,师古人[J].青春岁月.2013