导读:本文包含了尼泊尔人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:尼泊尔,社科研究
尼泊尔人论文文献综述
韩壮[1]（2019）在《科迦村的尼泊尔人》一文中研究指出气场上我觉着这几位是外乡人,他们的相貌却让我不敢笃定,带着那么点好奇,我打听他们来自哪里。突如其来的询问让叁个人猛地抬头,眼睛睁大了瞪着我,"尼泊尔"。到科迦村已经是第叁天,寺庙、茶馆、村后面长得正旺的嫩绿的青稞田夹着金灿灿的油菜花,这些村里人平淡生活中随意的一角都让我这个外乡人觉得惊艳。不急着赶路的时候我最喜欢的就是看看科迦村的人,看他们在做什么,对上眼了就互相用微笑打个招呼,或者连比画带说地聊两句家常。午饭的时候,角落里的桌子(本文来源于《西藏人文地理》期刊2019年05期）
中根千枝,旦却加[2]（2019）在《锡金的复合社会研究——绒巴族、菩提亚族、尼泊尔人(上)》一文中研究指出本长篇论文是日本着名人类学家、藏学家中根千枝于1954年12月至1955年5月间,近半年时间对锡金及其周边的复合社会以社会人类学的方法进行研究的成果。此研究主要以田野调查的方式,其内容以"喜马拉雅山中的复合社会"为题而分成两部分完成。第一部分为本论文的主要内容,即"锡金的复合社会",第二部分以锡金和不丹相接处的复合社会为主题。前者为(绒巴族、菩提亚族~①、尼泊尔人)叁个不同的族群组成的复合社会,而后者则为绒巴族和尼泊尔人(不包括菩提亚人)的复合社会。此两种形式的复合社会在其性质,接触等方面存在相当大的差异。本文主要阐述锡金的复合社会的形成,融合或与其相关的一些问题。(本文来源于《青海民族大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
中根千枝,旦却加[3]（2019）在《锡金的复合社会研究——绒巴族、菩提亚族、尼泊尔人(下)》一文中研究指出本长篇论文是日本着名人类学家、藏学家中根千枝于1954年12月至1955年5月间,近半年时间对锡金及其周边的复合社会以社会人类学的方法进行研究的成果。此研究主要以田野调查的方式,其内容以"喜马拉雅山中的复合社会"为题而分成两部分写就。第一部分为本论文的主要内容,即"锡金的复合社会",第二部分以锡金和不丹相接处的复合社会为主题。前者为(绒巴族、菩提亚族~①、尼泊尔人)叁个不同的族群组成的复合社会,而后者则为绒巴族和尼泊尔人(不包括菩提亚人)的复合社会。此两种形式的复合社会在其性质,接触等方面存在相当大的差异。本文主要阐述锡金的复合社会的形成,融合或与其相关的一些问题。(本文来源于《青海民族大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
童铃[4]（2019）在《原来你们是这样的尼泊尔人》一文中研究指出在去尼泊尔之前,听说了那里的很多故事,我发现大家对当地人的印象是两极化的。有人觉得尼泊尔人对中国人实在太友好了,雇用的背夫吃苦耐劳,入住酒店的员工热情好客,每个尼泊尔人的脸上都洋溢着幸福的微笑,他们还深情地引用了《孤独星球》里的一句话来夸奖尼泊尔人:"It is often said that while you first come to Nepal for the mountains, you return here for(本文来源于《读者(原创版)》期刊2019年04期）
宁林[5]（2019）在《3月始，尼泊尔人进入每天过节的节奏》一文中研究指出3月4日，当开车经过加德满都的一个小巷时，路边的尼泊尔孩子们神情激动，一边让慢点开车，一边向前面的孩子呼喊着什么。随即几个六七岁大的孩子快跑几步，在车前5米左右的地方停下并拉起一根绳子。看到这阵势，恍然大悟——今天是湿婆节，遇上尼泊尔版的“t(本文来源于《文汇报》期刊2019-03-14）
达哈尔[6]（2018）在《达哈尔:尼泊尔人的“中国心”》一文中研究指出我叫达哈尔,尼泊尔人,是一个农民的孩子,出生在尼泊尔东部雪山下面的一个名叫"马迪"的小山村。第一次了解中国是通过收音机,收音机里中国人在用尼泊尔语广播。从那时起我开始知道中国是一个发展中的大国,生产了很多种生活用品销往世界各地。我开始憧憬有机会就到中国去看一看。3年后,我考上加德满都的大学,毕业之后继续攻读(本文来源于《中国电力企业管理》期刊2018年21期）
张爱玲[7]（2014）在《浅析尼泊尔人的处世观》一文中研究指出尼泊尔是全球十大贫穷国家之一,但它却被称为是世界上最幸福的国家之一。没有现代化的生活设施,尼泊尔人以他们最原始的方式阐释着生命的意义。贫穷落后的生活掩盖不住人们脸上洋溢的笑容,这是和尼泊尔人民独特的生活姿态是密不可分的。学术界几乎没有对尼泊尔民族文化的专门研究,本文旨在通过尼泊尔人民的日常生活,分析该民族所具有的别样的处世观念。(本文来源于《青年文学家》期刊2014年35期）
孙卫国[8]（2013）在《镜头中的尼泊尔人》一文中研究指出城市喧嚣的外边,喜马拉雅的那边,《西游记》中的西方乐土。这里,皑皑的白雪,飘忽的白云,如影随形。这是一个尘世间离天堂最近的地方。尼泊尔面积仅有14万平方公里,人口仅有2600多万,却拥有30多个民族。2500年前,佛祖释迦摩尼就出生在这里。宗教对绝大多数尼泊尔人来说是生活的一部分,就好像吃饭、睡觉一样重要,到处可见人们额眉之间的醒目"蒂卡",告诉人们,这是一个有信仰的民族。在这里,有多少房子就有多少庙,有多少人就有多少神。行走此间,你会随时发现自己徜徉在众神之间。(本文来源于《照相机》期刊2013年05期）
石页[9]（2013）在《尼泊尔人爱马屁》一文中研究指出去尼泊尔旅行之前,头脑中憧憬的景象除了色彩饱满的印度教建筑、和蔼可亲的雪山群,还有别具风情的尼泊尔饰品和大眼睛棕色皮肤的尼泊尔人。从尼泊尔回来的时候,除了背包里塞得快冒出来的羊毛披肩、项链耳环、各种调料和廓尔喀弯刀之外,还收获了和尼泊尔人扯闲聊天儿或者迂回砍价的有趣回忆。在尼泊尔做生意的有尼泊尔人,印度人,巴基斯坦人,甚至还有中国人。中国有句俗话说,"走南京、闯北京,买家没有卖家精",全世界的商人们没有谁会做赔本的生(本文来源于《当代工人》期刊2013年03期）
刘晶[10]（2012）在《别着急,远离尘嚣 向尼泊尔人学习什么》一文中研究指出这是一个神比人多、庙比屋多、节日比平常日子多的国家,这是一个以印度教为国教的国家,但是佛教、伊斯兰教、基督教、萨满教??都在这里有一席之地,它们互相融合,不分你我。尼泊尔人温和得像一片水,世界上仿佛没有什么事情可以让他们着急发怒,即使麦子熟在地里等着收割,他们也还会坐在檐下闲谈,一直到迫不得已的时候。加德满都谷地眼前的景物让我恍如走进了中世纪的欧洲。在凹凸不平的街道上徐徐走过头上插(本文来源于《博鳌观察》期刊2012年02期）
尼泊尔人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本长篇论文是日本着名人类学家、藏学家中根千枝于1954年12月至1955年5月间,近半年时间对锡金及其周边的复合社会以社会人类学的方法进行研究的成果。此研究主要以田野调查的方式,其内容以"喜马拉雅山中的复合社会"为题而分成两部分完成。第一部分为本论文的主要内容,即"锡金的复合社会",第二部分以锡金和不丹相接处的复合社会为主题。前者为(绒巴族、菩提亚族~①、尼泊尔人)叁个不同的族群组成的复合社会,而后者则为绒巴族和尼泊尔人(不包括菩提亚人)的复合社会。此两种形式的复合社会在其性质,接触等方面存在相当大的差异。本文主要阐述锡金的复合社会的形成,融合或与其相关的一些问题。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
尼泊尔人论文参考文献
[1].韩壮.科迦村的尼泊尔人[J].西藏人文地理.2019
[2].中根千枝,旦却加.锡金的复合社会研究——绒巴族、菩提亚族、尼泊尔人(上)[J].青海民族大学学报(社会科学版).2019
[3].中根千枝,旦却加.锡金的复合社会研究——绒巴族、菩提亚族、尼泊尔人(下)[J].青海民族大学学报(社会科学版).2019
[4].童铃.原来你们是这样的尼泊尔人[J].读者(原创版).2019
[5].宁林.3月始，尼泊尔人进入每天过节的节奏[N].文汇报.2019
[6].达哈尔.达哈尔:尼泊尔人的“中国心”[J].中国电力企业管理.2018
[7].张爱玲.浅析尼泊尔人的处世观[J].青年文学家.2014
[8].孙卫国.镜头中的尼泊尔人[J].照相机.2013
[9].石页.尼泊尔人爱马屁[J].当代工人.2013
[10].刘晶.别着急,远离尘嚣向尼泊尔人学习什么[J].博鳌观察.2012