人性本善还是人性本恶议论文500
2022-11-05阅读(506)
问：作文《人性的善与恶》
- 答：人不过是为了更好的活着，没有善恶，你吃了猪，你是善的
问：以人之初，性本善为题的议论文
- 答：人生下来是看不出善恶的?也不是看善恶的时候,人死了才能知道他的善恶.有人说忠和歼一眼就能看出来,我呸呸呸要是一眼就能看出他是歼的他还歼谁去啊,所以狼往往要披着羊皮才能行恶.
- 答：多少字的 什么根据 论题是什么
问：人性本善,人性本恶的辩论话题
- 答：人性本善,人性本恶这样的一个辩论话题好像一直都在延续着，至今都未有结果，因为每个人都有自己的主观意识，而客观上给出答案的结果也没有让哪个观点能更胜一筹。所以举例似乎也不能让其一方做出妥协，一经举出事例自然的就会有另一事例驳回，还是个平手，不相上下。黑和白的对立面就这样在天平中摇摆。单纯的两个颜色有着不同的色相，看上去不是黑就是白，可人世间不单只有黑白，五彩缤纷充斥着一切万物，故此人性本色横空出世，不管那种说法我都不认为是错的，但也不能肯定的说那种说法就一定对，一个新生命的诞生，在没有外界的影响下，谁也说不准其发展方向，就算是事实论证研究也有点盲人看象的感觉，每个生命都是由精子和卵子的结合体，它所含有的DNA的成分千千万，DNA多少影响着一个生命体的发展倾向，而一个生命体原始最本质的会是什么？人一出生在记事之前，几乎没有什么记忆，所能表达的也是人最本能的. 然后才根据环境开始被影响，慢慢开始吸收各种不同的事物，形成自己独有的思维方式。
- 答：恶，人之本性，
因人有恶才有法度，
天下人生而好利，
才有财货土地之争夺，
生而贪欲，
才有盗贼暴力与杀戮，
生而有奢望才有声色犬马，
人性之恶,
必以律法而俊正，
以法治防范恶欲，
以法治疏导人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
将治世之功归于人性之善，
将乱世罪责归于法墨兵三家，
无非是要重申仁政，
人治与复古之论，
回到夏商周三代，
此乃纵容恶行,
蒙蔽幼稚，
真正的大伪之言！
——卫鞅
人性本善，指是人刚刚出生是单纯的！善指是单纯，童心也是单纯；人性本恶：善指是单纯，纯洁，恶指什么，恶指指是万物的本能，也就是弱肉强食的自然本能，人一出生就有这本能！ - 答：人性本善还是本恶根本就是一体两面，就算再善良的人，你动了他的在意的东西也不会对你客气。就算再恶毒的人也有他在意的亲友，在他的亲友面前他会显得无比善良 。
孔孟说性本善，而荀子说性本恶。他们都是儒家的代表，但为何有所不同呢？其实他们所谈的“性善性恶”并不冲突。孔孟强调的是人的社会属性，而荀子强调的是人的自然属性。就像现在心理学三大学派的精神分析学派和人文主义心理学派所持的观点一样。 - 答：西方强调人性本恶，所以人要与别人交流，逐步变善，这是开放思想。而东方强调人性本善，所以人不要与别人交流，不然会逐步变恶，这是封闭保守思想。开放导致政治左倾激进，封闭导致政治右倾保守，所以东方多闭关锁国，而西方努力发展航海开拓殖民地
- 答：人性本恶，每个人都有自己的小恶魔，只是克制束缚自己还有法律的约束。在战争期间，应为不知道那一刻会被无情的子弹击杀，所以更形象的把自己的恶魔显示出来。。所以战争期间是最黑暗的。看看犹太屠杀，南京大屠杀，各种屠杀，强奸，抢劫把人的恶性体现的淋漓精致。。
- 答：性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。
性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。 - 答：人性本恶 、本恶不代表就是恶 当然可以善 善是后天教育制度法律约束监督教化而来，就像个别国家zf权力得不到监督约束 当然就邪恶尽显
- 答：恶，人是站在食物链顶端的生物，强大到了可以改变自然环境，就好比我今天想打猎，只要是法律允许的我就可以去打，这对于人类来说享受到了乐趣，但对于被杀死的动物而言，人是那样的邪恶，如果出现一些比人类更强大的生物，他们开始猎杀人类，人类就会觉得他们是邪恶的，所以认为人性本善，只不过因为我们是人类而已，所谓的善，都只不过是基于人类的基础上罢了
