导读:本文包含了东方存在主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:安部公房,王小波,《闯入者》,《黑铁公寓》
东方存在主义论文文献综述
张媛媛[1]（2018）在《安部公房《闯入者》与王小波《黑铁公寓》的对比——基于东方化重构下的存在主义的视点》一文中研究指出安部公房和王小波是日本与中国战后前卫性文学的代表作家。安部公房的《闯入者》与王小波的《黑铁公寓》在黑色幽默式的语言表达、荒诞滑稽的情节设定、追求自由与超越的主题上,都有着相似之处。两部作品思考了人存在的问题,揭露了存在的荒诞性,同时两部作品又带有各自不同的文化特征和时代背景。基于此,从存在主义的视角出发,探讨安部公房与王小波的小说创作的相似点。(本文来源于《黑龙江教育学院学报》期刊2018年05期）
许静华[2]（2017）在《伊藤计划《屠杀器官》鸣响的警钟——基于东方化重构下的存在主义的视点》一文中研究指出伊藤计划的《屠杀器官》通过刻画置身于战争阴影及监控社会下现代人的焦虑与异化,来探索生存困境中的救赎之路,传承了存在主义的衣钵。然而,小说对现代人的境况的思索并不仅仅停留在对西方存在主义哲学思想的模仿上,更结合了东方特有的语境对存在主义进行了东方化重构,丰富了存在主义哲学的内涵。通过分析小说所描写的荒诞现实以及置身其中异化的人如何选择及承担相应责任,来寻回缺失的主体性的过程,探究作者对工具理性主宰下的现代社会的反思。(本文来源于《黑龙江教育学院学报》期刊2017年12期）
李滟蔚[3]（2017）在《论《鬼恋》的东方存在主义色彩》一文中研究指出1937年,《鬼恋》的发表让徐吁进入现代文学的视野并逐渐占据一席之地。这个曾深受西方文艺思潮影响的年轻人在结合唐传奇以来奇幻浪漫的文学主题之后,谱写了一曲人不如鬼、鬼不屑为人的咏叹调。作为其代表作之一,《鬼恋》摆脱了通俗的人鬼小说的窠臼,在人与鬼的纠葛与徘徊之中,淡化暴力革命背景对现世人生的影响,聚焦复杂的人性和真切的现实社会,游刃有余地展开清晰的感情抒写和隽妙的环境描摹,泛出脉脉的主旋律。钱理群称上世纪40年代(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2017年20期）
唐良树[4]（2014）在《存在主义心理学与东方社会价值的契合》一文中研究指出存在—人本主义心理学相信人自身的选择力量，相信人通过自由选择能够发现人生的意义，并能自我实现，其哲学基点是人本“性善”。 众所周知，起源于19世纪欧洲的存在主义哲学，其核心理念在心理学领域得到了重视和应用。随着罗洛·梅（Rolo May）把欧洲(本文来源于《中国社会科学报》期刊2014-01-29）
叶旭明[5]（2011）在《存在主义的东方化表达——论阎连科的“耙耧系列”小说》一文中研究指出阎连科在"耙耧系列"小说中以狂放不羁的话语方式展现了民间的生存图景,表现了荒诞世界的客观性、虚无主义下的苦难与温情以及缺失历史理性的自由选择。这与西方存在主义者所阐述的世界的荒诞性、生存的苦难与自由选择主题上有相通之处,同时又因中西地域文化的差异而呈现出异质性,笔者将其通过文本表达带有东方色彩的哲学内涵的方式概称为存在主义的东方化表达。(本文来源于《云南电大学报》期刊2011年03期）
王侠[6]（2010）在《存在主义的东方化色彩——以阎连科“耙耧系列”小说为例》一文中研究指出阎连科的"耙耧系列"小说中对生死、荒诞、自由的全方位书写,明显地体现了西方存在主义的一些特征,但是作为一个一直生长在中国故土上并始终把农民的生存状态作为其终极关怀的阎连科,把东方人所具有的生死观念、泛神论思想及儒家智慧纳入其小说创作中,使得他的小说在具有着西方存在主义因子的同时又打上了东方传统文化的烙印,形成了阎连科式的存在主义或曰中国式和东方式的存在主义。(本文来源于《德州学院学报》期刊2010年05期）
杨经建,李兰[7]（2010）在《存在主义文学的东方化表述——论村上春树和王小波的小说》一文中研究指出以王小波和村上春树的创作相似性为出发点进而发掘其存在主义的意义蕴涵和艺术特质,是对东方式存在主义文学更为严谨而合理的探索途径。事实上,村上春树和王小波作品中的存在主义倾向有其共同的历史文化及思想资源:同处于东亚文化圈和都遭逢现代性民族生存危机;他们的创作表明了东方式存在主义文学的成熟并表现在:首先,他们的小说作品展现了一个"荒谬"世界,这种"荒谬"已不再仅仅是人的一种生存感受,它充盈着的是对人的严酷压制,它所带来的是人的激剧异化。其次,他们的作品体现了对"孤独个体"的强烈关注,作为人物形象主体出现的"孤独个体"既接受了"孤独"的客观存在又从内心拒斥"孤独"加诸于人心的苦闷和郁结。其叁,他们的创作呈示出特定的诗性诉求方式,即凭借想象力和幽默品质来表达对存在主义"诗"之"思"的艺术言说。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2010年03期）
李兰[8]（2009）在《存在主义的东方化表述》一文中研究指出以王小波和村上春树的“神似”性为出发点,挖掘他们小说作品的价值内涵,进而对其所反映出来的东方存在主义思想做一个去蔽式的呈现,应该说会是一种较为独特而又切实可行的探索途径。从存在主义在日本以及中国的发展线索就可大致窥得,村上春树和王小波作品中的“东方化”的存在主义倾向是有其社会文化及思想渊源作为依托的。他们具有存在主义倾向的文学作品如此广受欢迎,既成为了存在主义在东方经历“本土化”的一个表征,也更进一步表明了东方存在主义特别是东方存在主义文学在一定意义上的成熟。这具体表现在以下几个方面:首先,他们的小说作品都展现了一个荒谬世界,而这种“荒谬”已不再仅仅是人的一种生存感受,它还能进一步影响到人的生存状态,它充盈着的是对人的严酷压制,它所带来的更有人显而易见的激剧异化。其次,他们的作品都体现了对“孤独个体”的强烈关注。而他们笔下的“孤独个体”一方面既接受了“孤独”的客观存在,另一方面又从内心拒斥“孤独”加诸于人心的苦闷和郁结。并且,于他们而言,“孤独”既是人不得不直面的困境,还是人追求自由所必须具备的前提和必然导致的结果。而最终,这些身处于荒谬的世界之中却又强烈地渴望着自由的“孤独个体”们都利用了“想象”、“性”和“幽默”对生存的荒谬及存在的困境做出超脱和反叛,从而达到了东方式的“诗意的栖居”。存在主义在东方之所以需要经过一个本土化的洗礼,是因为照搬照抄西方经典存在主义是无法完全适应东方文化的思想背景以及东方人的表达方式和思维习惯的,只有因地制宜地将存在主义哲学的思想精髓逐渐熔铸到东方人自己的思维方式之中,它才会真正被东方人所认同和接受,形成真正意义上的思潮,从而也才能产生真正为东方人自己所喜闻乐见的存在主义文学。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2009-05-01）
古大勇[9]（2004）在《对于“存在”的东方体验与言说——浅论鲁迅与存在主义》一文中研究指出鲁迅与存在主义有共同的思想渊源,其契合之处体现为如下四点:一、焦虑”的表达方式:绝望;二、反抗绝望:鲁迅的“自我设计”;叁、死亡:观照“自我设计”的途路:四、荒诞:世界及个体本真的存在。是否确认“孤独个体”的生存体验为本体论的普遍状态是鲁迅与存在主义的悖逆所在。(本文来源于《乐山师范学院学报》期刊2004年08期）
张清民[10]（2000）在《阳明哲学是东方存在主义现象学》一文中研究指出王阳明构筑了一个以心物一元论为根基的严密的哲学体系。王氏心学十分关注人的生存状态、生存体验 ,推崇人的自我行动 ,自我选择。从本体论的角度看 ,他的哲学是一种存在论或者说是生存论哲学。在认识论层面上 ,他敏锐地洞察到了人类意识活动及其对象之间的意向性结构(本文来源于《哲学动态》期刊2000年01期）
东方存在主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
伊藤计划的《屠杀器官》通过刻画置身于战争阴影及监控社会下现代人的焦虑与异化,来探索生存困境中的救赎之路,传承了存在主义的衣钵。然而,小说对现代人的境况的思索并不仅仅停留在对西方存在主义哲学思想的模仿上,更结合了东方特有的语境对存在主义进行了东方化重构,丰富了存在主义哲学的内涵。通过分析小说所描写的荒诞现实以及置身其中异化的人如何选择及承担相应责任,来寻回缺失的主体性的过程,探究作者对工具理性主宰下的现代社会的反思。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东方存在主义论文参考文献
[1].张媛媛.安部公房《闯入者》与王小波《黑铁公寓》的对比——基于东方化重构下的存在主义的视点[J].黑龙江教育学院学报.2018
[2].许静华.伊藤计划《屠杀器官》鸣响的警钟——基于东方化重构下的存在主义的视点[J].黑龙江教育学院学报.2017
[3].李滟蔚.论《鬼恋》的东方存在主义色彩[J].短篇小说(原创版).2017
[4].唐良树.存在主义心理学与东方社会价值的契合[N].中国社会科学报.2014
[5].叶旭明.存在主义的东方化表达——论阎连科的“耙耧系列”小说[J].云南电大学报.2011
[6].王侠.存在主义的东方化色彩——以阎连科“耙耧系列”小说为例[J].德州学院学报.2010
[7].杨经建,李兰.存在主义文学的东方化表述——论村上春树和王小波的小说[J].湖南大学学报(社会科学版).2010
[8].李兰.存在主义的东方化表述[D].湖南师范大学.2009
[9].古大勇.对于“存在”的东方体验与言说——浅论鲁迅与存在主义[J].乐山师范学院学报.2004
[10].张清民.阳明哲学是东方存在主义现象学[J].哲学动态.2000