导读:本文包含了佛学认识论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:佛教中国化,顿悟说,认识论,辩证唯物主义
佛学认识论论文文献综述
曹玉涛,韦留柱,杨仁忠[1]（1998）在《直觉思维:印度佛学中国化的认识论基础》一文中研究指出哲学作为对宇苗、人生问题作整体性和根源性把握的理论学说，自其产生以来就一直存在着一个认识论难题：这就是个别的、有限的、感性的个人怎样才能把握普遍的、无限的、超验的认识对象。在这个问题上，经验的归纳不具有普遍性，理性的演绎找不到可靠的前提，因此，西方大多数(本文来源于《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊1998年05期）
王路平[2]（1992）在《赤松和尚的佛学认识论初探》一文中研究指出赤松和尚（1634—1706）,法名道领,别号黔灵,赤松乃其字。他是清代贵州佛教思想史上的一位着名禅师。他一生寻师访道,参禅见性;创建名蓝巨刹,倡导农禅道风;弘扬佛法,利济群生,悲深愿大,心坚行苦,孜孜矻矻,至老不移,深受当时海内佛教信众及社会人士的尊仰与钦敬。他作为贵州黔灵山寺（即贵阳黔灵山弘福寺）的开山祖师,佛教临济禅宗第叁十叁代传人,禅净双修,解行圆融,创办禅宗道场,饮誉黔省内外,是贵州佛教界的一代宗师。赤松的佛学思想、精神风貌和品格情操,不仅辉耀于古代西南边陲,而且对后世贵州佛教文化的发展亦影响深远。在此,本文仅就赤松佛学思想中颇具特色的认识论思想作一初步的剖析。(本文来源于《贵州社会科学》期刊1992年04期）
黎汤匡[3]（1981）在《朱熹的“一旦豁然贯通”和禅宗的“顿悟”是一回事吗?——从理学和佛学在认识论上的差异谈起》一文中研究指出为了维护儒家的正统地位,两宋理学的集大成者朱熹,一直坚持反佛立场。他把抛弃“叁纲五常”的封建伦理,说成是佛学的“极大罪过”。可是,他在建立自己的唯心主义理论体系时,又吸收了佛学的某些思想内容,借用了它的一些思想资料,或使用了某些类似的语言。这样,在朱熹的理学和佛学的关系中,就出现了一种既排斥又吸收的错综复杂的情况。因此,对于其间的每一个具体问题,我们都要进行过细的分析,切不可用一个模式到处去套。朱熹在宣传“格物致知”的认识论时,提出了着名的“一旦豁然贯通”主张。这主张同(本文来源于《上饶师专学报(社会科学版)》期刊1981年Z1期）
佛学认识论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
赤松和尚（1634—1706）,法名道领,别号黔灵,赤松乃其字。他是清代贵州佛教思想史上的一位着名禅师。他一生寻师访道,参禅见性;创建名蓝巨刹,倡导农禅道风;弘扬佛法,利济群生,悲深愿大,心坚行苦,孜孜矻矻,至老不移,深受当时海内佛教信众及社会人士的尊仰与钦敬。他作为贵州黔灵山寺（即贵阳黔灵山弘福寺）的开山祖师,佛教临济禅宗第叁十叁代传人,禅净双修,解行圆融,创办禅宗道场,饮誉黔省内外,是贵州佛教界的一代宗师。赤松的佛学思想、精神风貌和品格情操,不仅辉耀于古代西南边陲,而且对后世贵州佛教文化的发展亦影响深远。在此,本文仅就赤松佛学思想中颇具特色的认识论思想作一初步的剖析。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
佛学认识论论文参考文献
[1].曹玉涛,韦留柱,杨仁忠.直觉思维:印度佛学中国化的认识论基础[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版).1998
[2].王路平.赤松和尚的佛学认识论初探[J].贵州社会科学.1992
[3].黎汤匡.朱熹的“一旦豁然贯通”和禅宗的“顿悟”是一回事吗?——从理学和佛学在认识论上的差异谈起[J].上饶师专学报(社会科学版).1981