导读:本文包含了淮阳泥泥狗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:淮阳泥泥狗,装饰艺术,旅游商品,包装设计
淮阳泥泥狗论文文献综述
李莉[1]（2019）在《淮阳泥泥狗装饰艺术元素在旅游商品包装设计中的应用研究》一文中研究指出淮阳泥泥狗作为民间雕塑的代表之一,具有浓厚的乡土气息和较高的艺术欣赏价值。本文从色彩、造型和纹饰叁个方面分析了淮阳泥泥狗的装饰艺术特色。针对目前旅游市场上产品包装设计存在的问题与误区,以淮阳泥泥狗为研究对象,着重从纹样的重构、色彩的提炼、造型的创新等方面阐述了淮阳泥泥狗旅游纪念品包装设计中艺术元素的应用,不但能丰富包装的视觉效果,展示旅游商品的特色,还能够提高包装设计的文化内涵。同时,对于传承保护传统民间工艺也有着积极作用。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年11期）
倪宝诚,段改芳[2]（2019）在《淮阳泥泥狗的历史渊源和人文内涵》一文中研究指出淮阳泥泥狗的产地,集中在淮阳县城东的十二个村庄。这一带距宛丘遗址不足十华里,距太昊陵仅二里。从古遗址由西往东向太昊陵这边捏的作者多,但是在淮阳城的西、北、南叁个方位自古就没有制作泥泥狗的艺人。这和远东东夷子孙不违祖宗,天下八方只认定东方为主、为源有关。太昊伏羲陵,当地俗称"人祖庙"。太昊陵每年农历二月有盛会,俗称"二月会",也称"人祖庙会"。期间,每日有数十万人云集于此朝祖进香。香客们称伏羲为"人祖爷",称女娲为"人祖奶奶",虔诚叩拜。女娲是华夏民族最古老的母性(本文来源于《民艺》期刊2019年02期）
刘一丹[3]（2019）在《淮阳泥泥狗数字化保护及其文化资源创新设计研究》一文中研究指出淮阳泥泥狗是从伏羲时代就流传下来的泥塑艺术品,其承载了深厚的伏羲文化内涵,是伏羲文化发展和创新的基础,也是中国传统文化的精髓。泥泥狗作为人祖伏羲庙会上独有的民间文化形态,是历代的民间艺人传承下来的心血,从古至今、经历了千载,其文化深厚、广博,是我国民间传统手工艺文化中的一颗耀眼的明珠。然而,随着时代的发展,民俗观念的转化以及外来文化的冲击,淮阳泥泥狗正面临着严峻的消亡危机,因此,对泥泥狗进行保护和开发是目前迫在眉睫之事。本文从民间传统手工艺保护和开发的角度出发,研究淮阳泥泥狗非物质文化遗产,将其视为一种文化资源,进行整理分析,同时运用信息技术、数字技术与艺术相联合的手段,对泥泥狗文化资源进行数字采集和整理,进而建立文化资源数据库平台,使“在地资源”转化为“在线资源”,根据数据库整理的数字资源进行创新设计,重新诠释淮阳泥泥狗文化,创造其经济价值,使其真正的融入到人们的生活中,是本文研究的重点,本文的研究内容主要有:(1)介绍淮阳泥泥狗与伏羲太昊陵、当地民俗活动的关系,并分析泥泥狗文化资源内容,将其分为有形资源和无形资源进行详细整理,同时研究泥泥狗文化资源优势并对其价值进行分析,以此来说明对泥泥狗进行数字化保护的必要性和重要性。(2)基于信息空间理论和本体论,研究泥泥狗在信息空间下的数字化特征,根据其特征运用数字化技术进行泥泥狗文化资源的采集、处理和加工,然后对泥泥狗数字化资源知识进行组织,为文化资源数据库平台的建立提供基础准备。(3)利用采集的泥泥狗数字资源,进行泥泥狗文化资源数据库平台的构建,研究其平台建设的功能、结构以及平台的界面设计,促进泥泥狗文化的共享和传播。(4)以泥泥狗文化资源数据库平台的资源为素材,结合时代的需求,分别从“纹饰”、“材质”、“意象”叁个方面入手,设计具有泥泥狗地域特色的文化创意产品,提高文创设计的理念性及实践性,增进泥泥狗传统手工艺文化与设计产业的融合。通过对泥泥狗数字化保护研究,建立资源数据库平台对其进行展示与传播,使泥泥狗可以融入到人们的生活中,形成一种文化潮流,这为泥泥狗提供了新的保护和发展的空间。同时将泥泥狗文化资源嫁接到现代文创产品设计中,进行创新设计,展现其“文化自信”,使其文化价值得到变现,创造经济价值,促进泥泥狗的发展。(本文来源于《陕西科技大学》期刊2019-03-01）
邵波[4]（2018）在《论淮阳泥泥狗的传承与创新》一文中研究指出一、维系泥泥狗的产生、存在和发展的文化历史因素和社会条件民间彩绘泥塑艺术泥泥狗特产于河南淮阳。淮阳地处豫东平原,古称宛丘、陈。《左传》记载为"太昊之墟"。平粮台遗址被最新的考古发掘证实其最早为六千多年前的大汶口文化遗址和4500年前的龙山文化古城。此地从新石器时代早期(本文来源于《民艺》期刊2018年S1期）
姚丹凤[5]（2018）在《地方文化进入对外汉语课堂的研究》一文中研究指出伴随着全球化的不断发展和中国国家实力的快速提升,在弘扬中华文化的大旗下,对外汉语教育事业的发展也进行得如火如荼。在几十年专家、学者不断地摸索与研究下,对外汉语教育从最初的着重语言教学,越来越认识到文化教学的重要作用。越来越多的汉语国际教育人士开始尝试着、实践着从不同的文化视角,以不同的教育教学形式,把文化融入到对外汉语教育教学当中来。本文以来华留学生为教学对象,从地方文化的视角,以淮阳“泥泥狗”文化为切入点,以专题课程为教学形式,尝试把地方文化与专题课程相结合进行文化教学。在确定研究目的和意义,以及分析总结相关研究现状的基础上,主体部分分成,对外汉语课堂中的地方文化教学,淮阳“泥泥狗”-民间艺术的活化石,“泥泥狗”进入对外汉语课堂的教学设计,教学反思四大板块。第一章对外汉语课堂中的地方文化教学,分别从地方文化选择视角的价值、教学形式、教学对象、课程需求这四个方面阐述了地方文化教学的必要性与可行性。第二章淮阳“泥泥狗”-民间艺术的活化石,从淮阳“泥泥狗”文化背景概述;淮阳“泥泥狗”的艺术之美及其文化蕴含分析;淮阳泥泥狗的工艺创作之美这叁个方面诠释了泥泥狗所蕴藏的丰富文化内涵。第叁章“泥泥狗”进入对外汉语课堂的教学设计中,集多种教学方法与一体,让学生在听故事与玩游戏中了解与感受根植于中国人内心深处的图腾与生殖崇拜文化。第四章教学反思中,笔者对课程实施过程中所出现的问题、解决办法及其优缺点进行分析总结,以期对以后的教学实践有更好的指导作用。本文立足于地方文化进入外汉语课堂的研究,以淮阳“泥泥狗”为例进行专题课程教学设计,以期汉语学习者在了解某种具体文化领域的同时,以小见大,更详细、深入地了解中国文化,感知中国传统文明,从而进一步发现中国文化魅力。(本文来源于《河南大学》期刊2018-06-01）
石歌[6]（2018）在《农村特色手工艺品产业与电商融合发展研究》一文中研究指出我国农村特色传统手工艺品产业有着悠久而灿烂的历史,农村特色手工艺品产业作为我国极具文化特色的重要产业,对我国民族文化发展具有十分重要的含义。当前我国农村特色手工艺品产业发展还不成熟,产业发展面临严峻挑战和问题,比如农村手工艺品产业规模弱小、地方政府重视和支持力度不够、手工艺品销售不畅等问题。与此同时我国电商产业蓬勃发展,发展规模日益壮大,并且与相关产业融合度较强,极具有调整灵活性。助推农村特色手工艺品产业与电商融合发展,解决手工艺品产业与电商融合发展面临的问题,把握好农村特色手工艺品产业与电商融合发展的新机遇,成为我国农村特色手工艺品产业转型升级的新方向。本文选取河南淮阳泥泥狗产业为例,展开分析和研究,淮阳泥泥狗是一种泥塑手工艺品,已经被国家非物质文化遗产名录收录,非物质文化遗产是珍贵的、具有重要文化价值的民俗信息资源,也是历史的真实见证。因此,深入研究农村特色手工艺品产业与电商产业融合发展问题,并在产业融合理论的基础上测量产业融合度指数,提出我国农村特色手工艺品产业与电商融合发展的对策建议,这对推进我国手工艺品产业与电商融合,促进我国新时期农村特色手工艺品产业发展,更好地保护我国非物质文化遗产,实现精准扶贫战略,打造可持续的经济和文化协调发展具有重大意义。本文首先通过梳理手工艺品产业、电商、产业融合领域研究文献,依据电商、产业融合、协同发展等相关理论,结合我国农村手工艺品产业自身特点,分析淮阳泥泥狗手工艺品产业发展现状,研究淮阳泥泥狗手工艺品产业与电商融合发展优势、劣势、机遇和挑战,找出与电商融合发展面临的主要问题。其次利用赫芬达尔指数,对泥泥狗产业与电商融合程度进行实证检验,测算产业融合度,分析泥泥狗产业与电子商务融合发展情况。最后,通过梳理分析江西景德镇陶瓷产业和山东章丘铁锅产业融合电商发展经验,提出五方面主要措施:“搭+建”手工艺品产业电商平台,提高手工艺品产业组织化程度,增强农村特色手工艺品宣传,保护技艺传承、培养复合型人才,树立品牌意识、加强专利保护。增强农村特色手工艺品产业与电商融合发展程度,促进农村手工艺品产业发展,这对宣传我国农村特色民俗文化,促进农村地区经济发展具有重要作用。(本文来源于《广东海洋大学》期刊2018-05-27）
周冰倩[7]（2018）在《淮阳泥泥狗艺术元素在现代服饰设计中的应用》一文中研究指出淮阳泥泥狗是我国的民间艺术,历经千年依然保存,具有鲜明的地域特色和文化寓意。本文以淮阳泥泥狗为研究对象,结合实例,从造型、纹样、色彩叁方面予以开发研究,并就泥泥狗艺术元素与现代服饰设计的融合方法展开分析,意在丰富服饰设计的案例,有助于淮阳泥泥狗艺术的传承发展。(本文来源于《装饰》期刊2018年04期）
施静[8]（2018）在《淮阳泥泥狗的空间流转与社会生命》一文中研究指出淮阳县是中原地区中具有浓厚伏羲信仰的代表区域,淮阳泥泥狗的产生和发展与伏羲信仰紧密相连,并依托于庙会销售和流通。在传统地方社会中,泥泥狗生于斯,死于斯,其生产、销售和流动过程在地区完成,在村落中生产制作,为在庙会中售卖,最终又回归村落,其背后透视出地方艺人、庙会香客和乡村社区文化叁方紧密的联系,从而构建出一个完整的地方文化形态。通过对淮阳泥泥狗空间流转的个案调查发现,太昊陵庙会上的泥泥狗作为地方民众祈福消灾的信仰符号,不仅象征着地方文化中的人神关系,也因其拥有保佑孩童的功能而被作为儿童礼物在村落中流动,起到维系家庭关系和邻里关系的作用。在市场经济和政府权利的影响下,泥泥狗在生产、消费和流通中呈现出时间和空间上的延展,日常化的泥泥狗脱离了庙会的时间节点和单一空间。走出庙会的泥泥狗流转于民俗展览,校园和博物馆等以非物质文化遗产政策为推动力的展览空间,在与多种文化力量和权利关系的对话中泥泥狗逐渐远离地方民众的日常生活和精神世界,成为一种规范而理性的地方文化符号。(本文来源于《辽宁大学》期刊2018-04-01）
李朋辉,周俊良[9]（2018）在《浅析淮阳泥泥狗的文化内涵》一文中研究指出淮阳"泥泥狗"作为太昊陵庙会上一种极具艺术价值的手工艺术品,越来越多的深受人们的喜爱,其夸张的造型,对比艳丽的色彩深深的吸引着我们,拿在手上感叹民间艺人的技艺高超,造型百态,以动物为原型进行创作出,形态可爱,让人爱不释手。技艺高超的背后也让人联想到古时人们对于泥泥狗所表达的生殖崇拜的敬仰,对其文化价值和艺术价值的探索,为泥泥狗的发展和现代人对美学的认知奠定了巨大的文化和艺术价值。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年03期）
邹雨辰[10]（2017）在《淮阳“泥泥狗”的审美分析》一文中研究指出"泥泥狗"是河南省淮阳地区民间经典的泥玩具,是最初在原始生殖崇拜理念下逐渐产生的,该玩具属于一种民间泥塑形式,在不断的发展过程中形成了造型古朴、装饰特点民间化的特征,被称之为我国民间美术艺术的"活化石"。在对"泥泥狗"泥塑艺术进行研究和分析的过程中,可以从审美角度对其进行深入的解读,在把握其审美审美意识和审美内涵的基础上,争取对其艺术形式形成更为深刻的认识。(本文来源于《吕梁教育学院学报》期刊2017年03期）
淮阳泥泥狗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
淮阳泥泥狗的产地,集中在淮阳县城东的十二个村庄。这一带距宛丘遗址不足十华里,距太昊陵仅二里。从古遗址由西往东向太昊陵这边捏的作者多,但是在淮阳城的西、北、南叁个方位自古就没有制作泥泥狗的艺人。这和远东东夷子孙不违祖宗,天下八方只认定东方为主、为源有关。太昊伏羲陵,当地俗称"人祖庙"。太昊陵每年农历二月有盛会,俗称"二月会",也称"人祖庙会"。期间,每日有数十万人云集于此朝祖进香。香客们称伏羲为"人祖爷",称女娲为"人祖奶奶",虔诚叩拜。女娲是华夏民族最古老的母性
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
淮阳泥泥狗论文参考文献
[1].李莉.淮阳泥泥狗装饰艺术元素在旅游商品包装设计中的应用研究[J].大众文艺.2019
[2].倪宝诚,段改芳.淮阳泥泥狗的历史渊源和人文内涵[J].民艺.2019
[3].刘一丹.淮阳泥泥狗数字化保护及其文化资源创新设计研究[D].陕西科技大学.2019
[4].邵波.论淮阳泥泥狗的传承与创新[J].民艺.2018
[5].姚丹凤.地方文化进入对外汉语课堂的研究[D].河南大学.2018
[6].石歌.农村特色手工艺品产业与电商融合发展研究[D].广东海洋大学.2018
[7].周冰倩.淮阳泥泥狗艺术元素在现代服饰设计中的应用[J].装饰.2018
[8].施静.淮阳泥泥狗的空间流转与社会生命[D].辽宁大学.2018
[9].李朋辉,周俊良.浅析淮阳泥泥狗的文化内涵[J].艺术品鉴.2018
[10].邹雨辰.淮阳“泥泥狗”的审美分析[J].吕梁教育学院学报.2017