导读:本文包含了花街节论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:广南县,壮族,花街节,手巾舞
花街节论文文献综述
张迎波[1]（2019）在《广南县壮族花街节中的体育活动调查研究》一文中研究指出通过调查广南县壮族花街节体育活动中广泛开展的手巾舞、铜鼓舞,研究手巾舞、铜鼓舞活动的文化基础及开展中存在的影响因素,使优秀传统文化得到发扬和传承。通过调查显示手巾舞、铜鼓舞在花街节上得到有效的开展,借助传统节庆的宣传平台,使他们的民族传统体育与传统节日得到更好地积累和传承。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年01期）
杨开源,柏斌,史秀娟[2]（2016）在《“滇苗”火了热了》一文中研究指出6月14日,第叁届中国昆明国际观赏苗木展览会暨2016宜良花街节落下帷幕,为期一周的植物王国花木盛事,让省内外客商感受到“滇苗”升级转型的热度。展会火 传统的“集”+专业的展6月6日,距离苗木展开幕还有不到1天时间,展场——宜良乡鸭湖(本文来源于《中国花卉报》期刊2016-06-21）
周晓红[3]（2015）在《文化展示中的“花街节”与花腰傣集体记忆》一文中研究指出"赶花街"是生活在新平县的花腰傣群众最重要的节庆活动之一,通过当代"花街节"活动中所反映出的文化意象,理解其中的丰富文化内涵和民族心理意识,探讨少数民族传统节日在当代社会发展条件下以民族文化展示的方式成为发展旅游业和地方经济的重要途径所承载的社会使用功能,及其变化中所反映出的更深远的社会意义,不仅对少数民族传统文化遗产的积极传承、保护提供参考,也有助于思考在当代社会如何更好地认识该民族传统节日文化特殊的社会角色和历史价值。(本文来源于《西南边疆民族研究》期刊2015年03期）
陈泰敏[4]（2014）在《通海花街节》一文中研究指出通海花街节是通海地方特色文化之一,也称赶花街,是彰显通海"礼乐名邦"、"秀甲南滇"形象的重要载体。花街节一般是两年一届,每届举办的时间一般在农历正月十六,截至2014年已成功举办了15届。每逢赶花街的日子,通海就成了春的世界、花的海洋。在县城中心的大街上搭起一个仿古建筑的长廊,中间点缀亭台楼阁,搭配匾山联海。长廊之下精心摆放了各式的名花佳木,而游人则在长廊的两旁自由观赏,络绎不绝的游人围着长长的走廊流连忘返,感受着春天的美好。(本文来源于《玉溪师范学院学报》期刊2014年02期）
白笑杰[5]（2013）在《浪漫花街节》一文中研究指出这是激情如注的红河,从滇西南国家级自然保护区哀牢山脚下缓缓流过,穿过花腰傣之乡的新平。站在这块神奇热土上,早春叁月花街节浓浓的神秘气息迎面扑来。眼前触摸到的是漠沙、戛洒坝子银白色的片片梯田,土掌房寨子就隐藏在溪水边的凤凰花、万年青、槟榔树、竹林和红棉树间。这狭长的红河谷坝子,居住着一群傣民族中独特的花腰傣,花腰傣是古滇国皇室后裔的民族,没有文字,崇拜自然图腾。花腰傣最热闹、隆重的节日是花街节,这是结识友人、情人的一种神秘方式。走在大槟榔园和大沐(本文来源于《散文诗》期刊2013年Z2期）
杨雪煌,戈婕,赵萍[6]（2013）在《魅力花街秀出美丽宜良》一文中研究指出为期8天的宜良2013“旅游文化花街节”昨天落下帷幕。 “佳节逢盛世，和谐促发展”，本届“旅游文化花街节”围绕“花乡水城，宜居宜良”主题，不断丰富节会内容，融合花卉展销和评选、商品展销、龙舟大赛、“68道拐”自行车赛、文艺演出、宜良文学丛书首发(本文来源于《昆明日报》期刊2013-06-19）
李利军,夏发红[7]（2013）在《花街节成宜良旅游文化金字招牌》一文中研究指出经报讯（ 李利军 夏发红）日前，一年一度的宜良旅游文化花街节盛装开幕，盆花、盆景、各种花卉苗木竞相争艳。观花、赏花、购花的人蜂拥而至。据花街节组委会统计，本届花街节共设置440个展位，242户花农参展，7万余游客乐在其中。 今年的花街节推陈(本文来源于《云南经济日报》期刊2013-06-15）
本报[8]（2013）在《宜良花街节成伪劣商品展销会》一文中研究指出非法光碟、壮阳药、冒牌“匡威”……旅游文化花街节，却成了展销会。而且，销售的大多是伪劣商品。 近日，昆明市宜良县大量居民向本报反映，在6月11日开幕的2013年宜良旅游文化花街节展销会上，充斥着大量假冒伪劣商品和违禁物品，俨然成了崴货(本文来源于《云南法制报》期刊2013-06-14）
李银,兵李,满华[9]（2013）在《新平花腰傣花街节文化创新路径探析》一文中研究指出新平花腰傣花街节文化创新路径体现为逻辑和实现两个方面,其中"差异性"与"大众化"、"特殊文化"与"一般文化"、"边缘文化"与"中心文化"之间的动态平衡是其文化创新的逻辑路径。而注重人际互动、交融文化与生活、跨越时间维度和彰显整体文化则是其文化创新的实现路径。(本文来源于《玉溪师范学院学报》期刊2013年03期）
李银兵,李满华[10]（2012）在《花腰傣女性的角色和地位探析——以花腰傣花街节作为分析视角》一文中研究指出作为花街节上主角的花腰傣女性,在不同时空境遇下有着不同的文化地位。在探讨后现代主义哲学与人类学主题变换的基础上,着力关注花腰傣女性在现代社会中的地位变迁及其所蕴含的社会文化意义,可以达到完整阐释花腰傣女性的"阴性书写"之目的。(本文来源于《山东女子学院学报》期刊2012年02期）
花街节论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
6月14日,第叁届中国昆明国际观赏苗木展览会暨2016宜良花街节落下帷幕,为期一周的植物王国花木盛事,让省内外客商感受到“滇苗”升级转型的热度。展会火 传统的“集”+专业的展6月6日,距离苗木展开幕还有不到1天时间,展场——宜良乡鸭湖
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
花街节论文参考文献
[1].张迎波.广南县壮族花街节中的体育活动调查研究[J].红河学院学报.2019
[2].杨开源,柏斌,史秀娟.“滇苗”火了热了[N].中国花卉报.2016
[3].周晓红.文化展示中的“花街节”与花腰傣集体记忆[J].西南边疆民族研究.2015
[4].陈泰敏.通海花街节[J].玉溪师范学院学报.2014
[5].白笑杰.浪漫花街节[J].散文诗.2013
[6].杨雪煌,戈婕,赵萍.魅力花街秀出美丽宜良[N].昆明日报.2013
[7].李利军,夏发红.花街节成宜良旅游文化金字招牌[N].云南经济日报.2013
[8].本报.宜良花街节成伪劣商品展销会[N].云南法制报.2013
[9].李银,兵李,满华.新平花腰傣花街节文化创新路径探析[J].玉溪师范学院学报.2013
[10].李银兵,李满华.花腰傣女性的角色和地位探析——以花腰傣花街节作为分析视角[J].山东女子学院学报.2012