导读:本文包含了澡雪精神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:刘勰,虚静,文艺理论
澡雪精神论文文献综述
韩知霖[1]（2019）在《澡雪精神，虚静为文——浅析刘勰的“虚静”说》一文中研究指出在《文心雕龙·神思》中,刘勰吸收了中国古代哲学的"虚静"概念,使之进入文论领域,成为一种创作观;并以"虚静"为核心,详细介绍了作家在写作前应有的心理准备与写作过程中的精神状态等问题。该主张无论在理论上还是实践上都拥有深远的挖掘空间,为学者津津乐道。本文拟从刘勰"虚静"说的源流与内涵入手,浅析它对文学创作的影响与启迪。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
杨雪[2]（2018）在《小议“澡雪精神”》一文中研究指出人们常用"澡雪精神"一词来表示超凡脱俗的高尚情怀,寄托着美好愿望与自我约束。现代一些词典对"澡雪"的解释多作高洁、高尚义,而对常出现的"澡雪精神"一词则解释为高尚的精神、纯洁的精神等,这里的"高尚、纯洁"等实为"澡雪"一词基本义的引申,也常把"澡雪精神"理解为"形+名"结构。文章从训诂学角度,阐释"澡雪"一词的来源及语源义和引申义,并分析"澡雪精神"一词对现世生活的指导意义。(本文来源于《汉字文化》期刊2018年13期）
李美皆[3]（2018）在《澡雪精神与平凡叙事》一文中研究指出赵德发在《乾道坤道》后记中说,在传统文化中获得创作资源,用长篇小说表现传统文化在今天的存在状态,是他多年来的追求。这应该是他创作儒、道、释传统文化叁部曲的初衷。《君子梦》反映了儒家文化近百年来在农村的传承流变,《双手合十》描写的是当代汉传佛教文化景观,《乾道坤道》则刻画了一个当代道士群体,表现中国道教在今天的际遇和嬗变。叁部曲中,我们最欣赏的是《乾道坤道》。因为,它是另一类的启蒙之书,为"凡人"打开了道教之门,拉近了"凡(本文来源于《百家评论》期刊2018年03期）
贾兆俊[4]（2018）在《诗词润心,澡雪精神》一文中研究指出仿佛就在昨天,送走了高叁毕业生,目送他们渐行渐远,开始新的人生旅程;今天,又与高一新生相聚于校园,开始又一个为期叁年的约定。在离别与相逢的轮回中,我们走过清浅的岁月,走过如诗如画的四季,走到了中年。那些由陌生到熟悉的脸,那些清纯而渴求的眼,经常在梦里浮现,伴随着我们的成长记忆,伴随着我们难忘的人生经历。只有温暖与感动长留心间,只有使命与责任亘古不变。(本文来源于《天津教育》期刊2018年02期）
陈俊宇[5]（2016）在《精神澡雪之景》一文中研究指出甲午初秋，我再入京华，在秋意渐深的故宫中再读宋人王诜的《渔村小雪图》，饱阅无声，心神俱醉。《渔村小雪图》此作为绢本水墨设色的手卷，此作宋朝政和年间已为宫中秘藏，至清代辗转藏于戴岩荦、王石谷、吴升后入归于内府。鉴于王诜在北宋文人画的特殊性地位，《渔村小雪图(本文来源于《深圳特区报》期刊2016-10-13）
本刊评论员,常玉春[6]（2013）在《澡雪洗心方能精神焕然》一文中研究指出《内经》云:"心者,五脏六腑之大主。"禅宗道:"万法由心生。""我多求洗身,殊不求洗心;洗身去尘垢,洗心去邪淫;尘垢用水洗,邪淫非能淋;必欲去心垢,须弱无弦琴。"捧读北宋着名易学家邵雍的《洗心吟》,深以为然。据说,这是他在学到"圣人以此洗心,退藏于密"的妙法后所写出的诗。何谓洗心?荣毅仁《洗心泉记》中说,"洗心者,用心洗心中之污耳,非真可以泉水洗人心"。就是指人经常清理私心杂念,荡涤灵魂污垢,拒绝诱惑,洗心自责,洗心达善,洗心净行,做到"洗手奉职,不以一钱假人"。当下开展的党的群众路线教育实践活动,把集中解决"四风"问题作为目标(本文来源于《华北民兵》期刊2013年10期）
王威[7]（2013）在《乡土诗情 澡雪精神——关于刘剑伟的画》一文中研究指出画家刘剑伟是因着澡雪的精神,对乡土深沉的爱,有着在真山大水中感受大自然周而复始、生生不息的执着,才在自己的艺术道路上获得了丰硕的创作成果,形成了富有个性的绘画风格。剑伟作品多取材于黄河流域的中原大地,从豫西山川到陕北黄土高原。他善于在具体的物象中把握抽象概念,提炼自己的油画语言,将黄土高原的几何地形与具象的写实内容巧妙地统(本文来源于《名人传记(财富人物)》期刊2013年07期）
王琅[8]（2012）在《温泉摄影 澡雪而精神》一文中研究指出"到了日本,泡过温泉后上了瘾,返港后没得泡,怎么办?就去买一包包的温泉粉溶于浴缸内,聊胜于无。"这是香港作家蔡澜在温泉瘾"发作"时聊以自慰的办法,他说自己刚从北海道的一家小店买了一箱子温泉粉,准备回港后过足温泉瘾。在日本,几乎人人都是蔡澜这样的狂热温泉分子,就连夏目漱石、川端康成也藉由温泉抚慰疲惫的身躯,众多的文人会(本文来源于《市场周刊(艺术财经)》期刊2012年02期）
王俊[9]（2010）在《书香浸润城市 阅读澡雪精神》一文中研究指出澡雪精神，出自《庄子·知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”澡雪：以雪洗身；精神：清净神志。澡雪精神指通过洗涤清净神志。 题记 今天，深圳读书月将迈上它的“第十一级台阶”。 读书，又一次成为这座年轻城市的主角。深圳人将(本文来源于《深圳特区报》期刊2010-11-01）
刘东华[10]（2010）在《澡雪精神》一文中研究指出组织变革的意义在于给我们的心灵洗澡,而不仅仅是换衣服成君忆的这本书,让我想起一则有趣的动物实验。5只猴子被科学家关进铁笼,抬头看见一串香蕉。但它们并不知道,那其实是一套自动装置,只要它们触动香蕉,自动装置就会立即启动,喷出冰凉的水柱,每一只新猴子都会遭到莫名其妙的痛打。于是,敬畏香蕉就成了这群猴子的组织文化。(本文来源于《中国企业家》期刊2010年01期）
澡雪精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人们常用"澡雪精神"一词来表示超凡脱俗的高尚情怀,寄托着美好愿望与自我约束。现代一些词典对"澡雪"的解释多作高洁、高尚义,而对常出现的"澡雪精神"一词则解释为高尚的精神、纯洁的精神等,这里的"高尚、纯洁"等实为"澡雪"一词基本义的引申,也常把"澡雪精神"理解为"形+名"结构。文章从训诂学角度,阐释"澡雪"一词的来源及语源义和引申义,并分析"澡雪精神"一词对现世生活的指导意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
澡雪精神论文参考文献
[1].韩知霖.澡雪精神，虚静为文——浅析刘勰的“虚静”说[J].北方文学.2019
[2].杨雪.小议“澡雪精神”[J].汉字文化.2018
[3].李美皆.澡雪精神与平凡叙事[J].百家评论.2018
[4].贾兆俊.诗词润心,澡雪精神[J].天津教育.2018
[5].陈俊宇.精神澡雪之景[N].深圳特区报.2016
[6].本刊评论员,常玉春.澡雪洗心方能精神焕然[J].华北民兵.2013
[7].王威.乡土诗情澡雪精神——关于刘剑伟的画[J].名人传记(财富人物).2013
[8].王琅.温泉摄影澡雪而精神[J].市场周刊(艺术财经).2012
[9].王俊.书香浸润城市阅读澡雪精神[N].深圳特区报.2010
[10].刘东华.澡雪精神[J].中国企业家.2010