导读:本文包含了人类发展范式论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:人类动作发展,概念,发展历程,研究范式
人类发展范式论文文献综述
何丽,李鹏晟,刘鎏[1]（2019）在《人类动作发展研究述评:概念、发展历程与研究范式》一文中研究指出人类动作发展研究对于人类的成长和发展有着重要作用,其研究始于18世纪中后期。人类动作发展研究可分为四大阶段,分别为主要对动作行为进行记录与描述的萌芽阶段(1787—1928年)、伴随着发展心理学发展而发展的形成阶段(1928—1946年)、从结果导向向过程导向过渡的逐渐成熟阶段(1946—1970年)、多学科理论应用的蓬勃发展阶段(1970年至今)。人类动作发展研究目前广泛采用的横断面研究法和纵向研究法均存在一定弊端,指出采用时间序列分析法和序贯分析法更有效可靠,但也应根据研究目的选择适合的研究方法。人类动作发展研究在不同的发展阶段从研究对象、研究范式和理论导向上都表现出不同的特点,未来应加强动作发展的形成机制研究、动作发展的全生命阶段研究、训练和教育对运动发展的干预研究,以及从教育学的视角探讨动作发展与体育和教育的关系。(本文来源于《河北体育学院学报》期刊2019年05期）
于茗卉,郝雨凡[2]（2019）在《互动相生:人类文明发展的新范式——回归20年澳门学的发展与未来之路》一文中研究指出澳门,是近现代历史上中国看世界、世界见中国的窗口,也是西学东渐和东学西传的重要节点。东西方不同文化、不同文明在这里接触、交汇、碰撞,乃至重新迸发出独具本地韵味的澳门学研究。澳门学拥有自身独特的、鲜明的历史文化积淀,又展示了跨越地理空间的文明交汇,是全球文明史互动发展的典型案例。时至今日,以"文明互动"为范式的澳门学研究,应当将澳门的发展置于中国近代史乃至世界文明发展进程中,推动构建一个有广度、有厚度、有高度的跨学科文明发展范式,这既是澳门学的学术发展意义,也是澳门在区域融合和全球化发展中的独特定位。(本文来源于《港澳研究》期刊2019年03期）
张帅,史清华[3]（2017）在《应用人类发展指数和生态足迹的可持续发展研究--基于强可持续的研究范式》一文中研究指出强可持续强调绝对稀缺的自然资本对人类福利水平提升的制约。基于强可持续的研究范式,本文首先将"可持续发展"定义为"在生态环境的承载能力以内实现较高的福利水平",明晰了从福利水平和自然消耗两个维度研究可持续发展的必要性,继而论证了人类发展指数和生态足迹分别作为福利水平和自然消耗衡量指标的适宜性,最后应用两个指标对2012年人口在1 000万以上的82个国家的可持续发展状态和生态福利绩效进行实证。实证结果显示,没有国家是"高福利,低消耗"的可持续发展国家;几乎所有发达国家都是"高福利,高消耗"国家,并且生态福利绩效普遍较低;中国是"低福利,高消耗"的发展中国家。中国的生态福利绩效不但低于绝大部分发展中国家,而且低于一半以上的发达国家。(本文来源于《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年03期）
文华[4]（2016）在《“文化中国”范式与人类文明发展——第四届泰山文明论坛:“文化中国与文明发展”全国学术研讨会综述》一文中研究指出"文化中国"这一理念和范式最早由上世纪70年代末一些海外华人提出,后来得到海内外华裔学者与知识分子的接受与认同,成为影响深远的概念、思想与实践,而当代中国文学界、新闻界、传媒界、图书出版界也十分喜爱"文化中国"称号,并据此创立了一些相关知名品牌。为进一步深入挖掘和阐发"文化中国"的内涵、特质、发展、作用和意义,做大做强"文化(本文来源于《人文天下》期刊2016年23期）
张小军[5]（2016）在《“民族”研究的范式危机——从人类发展视角的思考》一文中研究指出本文从人类发展的视角来理解民族研究的叁个范式危机,其一是"民族单义性"的范式危机,指出民族是多义的。近代有一个从民族国家思潮转变为"多民族共和"政体的过程,此乃当今中国国体的基本性质之一。其二是"民族问题化"的范式危机。从人类发展的视角,"民族"是世界文化多样性的载体和文化单元,在这个意义上,民族无问题,民族文化无问题,问题在民族之外,这是理解"民族"的基本原则。其叁是"去民族"的范式危机,重要的不是"去民族",而是要让民族"去问题",避免让民族成为冲突甚至战争的牺牲品。通过阐释民族研究的叁个范式危机,在学理上澄清上述民族研究范式危机,思考对民族研究和民族实践的合适研究范式,为民族研究及其民族政策的制定提出基本的学理依据。(本文来源于《清华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
魏达志[6]（2015）在《创新国家崛起的人类发展新范式》一文中研究指出提要为了中华民族的伟大复兴梦想，实现和平崛起，必须具有强大实力，创新国家崛起的人类发展新范式。未来的5年，是全面建成小康社会并为经济强国崛起奠基的重要的5年。必须通过理论、制度、知识、科技、文化的创新，以及通过发展模式、经济形态、商业(本文来源于《深圳特区报》期刊2015-12-15）
曲红梅[7]（2012）在《人类发展范式的价值取向之比较》一文中研究指出发展问题是社会生活的重中之重。不同发展范式的选择取决于不同的价值观。以经济发展为准绳的传统发展范式,以功利主义为价值导向,忽略了分配正义和权利自由;以人的自由理念为准绳的发展范式,维护了自由和个人尊严,使我们对人类发展的目光重新回归到个体及其人性上,但却忽视了人类作为一个类的存在及其发展问题;以全人类的生存为评价标准的发展范式,以生存论的价值观为主导,以规范和约束人类的挥霍行为为主旨,它倡导生存价值的优先性,引导人们重新认识、反省、评价和约束自己,是最契合人类现状的发展范式。(本文来源于《学术交流》期刊2012年10期）
尹春涛[8]（2011）在《生态社区:21世纪人类发展范式的变革》一文中研究指出人们可能怀疑:虽然生态村大量出现,有越来越多人加入,可对现实到底能带来什么改变和影响?是否生态村运动仅仅着眼于人的内心,所以不能期望它产生看得到的变化?也有人怀疑这不过是一小群人的桃花源试验,过于理想,与大众无关,不具普遍意义。然而大量生态村不断涌现,已足以证明其勃勃生机。它们并非仅着眼于内心的改变,(本文来源于《中国发展简报》期刊2011年02期）
董德刚[9]（2007）在《站在人类文明发展新成果的高度研究和推进马克思主义——试论以“新”解“马”范式》一文中研究指出马克思主义具有多重含义,我们应从作为个人学说的狭义马克思主义入手,提炼和深化马列学说中的普遍真理,进而丰富和发展广义的马克思主义。以"新"解"马"具有必然性,它是对以"西"解"马"、以"中"解"马"、以"马"解"马"叁种范式的辩证综合和总体超越。以"新"解"马"的意义和价值在于更深地发掘马列学说中包含的大量瑰宝,同时发现马列学说的历史局限性,使马列学说与现时代人类的命运联系起来,真正发挥其为人类导航的功能,永葆其先进性。以"新"解"马"的实现路径是用人类文明发展新成果充实自身,立足于当代中国现实,把继承、矫正、发展统一起来。(本文来源于《马克思主义与现实》期刊2007年06期）
曾繁亮[10]（2007）在《科学发展观对人类发展观的范式转换》一文中研究指出科学发展观作为马克思主义中国化和当代化的最新理论成果,理当在其理论基石即基本的自然观、社会观、人生观、和谐观、经济观、政治观、文化观、代价观、现代观、人本观等方面作出全面的正本清源,吸收人类现代文明进步的新成果,并在其研究范式上作出时代性的转换。(本文来源于《毛泽东思想研究》期刊2007年02期）
人类发展范式论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
澳门,是近现代历史上中国看世界、世界见中国的窗口,也是西学东渐和东学西传的重要节点。东西方不同文化、不同文明在这里接触、交汇、碰撞,乃至重新迸发出独具本地韵味的澳门学研究。澳门学拥有自身独特的、鲜明的历史文化积淀,又展示了跨越地理空间的文明交汇,是全球文明史互动发展的典型案例。时至今日,以"文明互动"为范式的澳门学研究,应当将澳门的发展置于中国近代史乃至世界文明发展进程中,推动构建一个有广度、有厚度、有高度的跨学科文明发展范式,这既是澳门学的学术发展意义,也是澳门在区域融合和全球化发展中的独特定位。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人类发展范式论文参考文献
[1].何丽,李鹏晟,刘鎏.人类动作发展研究述评:概念、发展历程与研究范式[J].河北体育学院学报.2019
[2].于茗卉,郝雨凡.互动相生:人类文明发展的新范式——回归20年澳门学的发展与未来之路[J].港澳研究.2019
[3].张帅,史清华.应用人类发展指数和生态足迹的可持续发展研究--基于强可持续的研究范式[J].上海交通大学学报(哲学社会科学版).2017
[4].文华.“文化中国”范式与人类文明发展——第四届泰山文明论坛:“文化中国与文明发展”全国学术研讨会综述[J].人文天下.2016
[5].张小军.“民族”研究的范式危机——从人类发展视角的思考[J].清华大学学报(哲学社会科学版).2016
[6].魏达志.创新国家崛起的人类发展新范式[N].深圳特区报.2015
[7].曲红梅.人类发展范式的价值取向之比较[J].学术交流.2012
[8].尹春涛.生态社区:21世纪人类发展范式的变革[J].中国发展简报.2011
[9].董德刚.站在人类文明发展新成果的高度研究和推进马克思主义——试论以“新”解“马”范式[J].马克思主义与现实.2007
[10].曾繁亮.科学发展观对人类发展观的范式转换[J].毛泽东思想研究.2007