问：材料作文：生于忧患，死于安乐.800字
- 答：生于忧患，死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲颂迟跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好和慎的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起唤樱敬欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
问：对于安乐死的看法
- 答：当病魔馋身需要花光家里所有积蓄而无法治愈那我们就不要忍受病痛的折磨选择有尊严的离开人世
- 答：对于主动自愿安乐死，有人赞同，有人反对。
赞同者认为：
1、身体是自己的，个人的生命也应该由自己决定。
2、个人有自杀的权利。自杀无罪化就是对这种权利承认的反映。
3、在自己的要求下有被另一个人，比如医生，杀死的权利。
4、 有利于医疗资源公平合理分配。
5、主动自愿安乐死不仅对患者、家庭有益，而且对整腊宏皮个社会都是有益绝基的。
反对者认为：
1、指 望病人做出合理的自杀决定是不可能的。
2、自我决定的权利并不包括自我奴役的权利;自由的权利也不包括不 自由的权利，用自主原则来支持安乐死等于否定生命本身。
3、病人让别人杀死自己是赋予他人永远剥夺自己的自由权利，这显然是对自主权伦理的扭 曲。
4、要求别人帮助自杀，这不是个轮差人行为，而是群体或公众行为，因此它 不同于一般意义上的自杀。
5、社会总是认为取消生命的大权不能赋予为了满足私人目的的个人 - 答：当一个人经历了死而复生这一过程，那么他会有一个质的跃变，死亡过山车亦如此。也许我们误会了他们，
- 答：对于安乐死的看法
现在国家不提倡这一个
嗯，全世界那么多国家，也就有寥寥几个国家能够同意安乐死这一做法
其实就我个人而言，稿毕我是能够接受安乐死的，为什么说我能接受呢？其实真正到了一定程度，对于某一些被疾病缠身的人来说，让他们与其让他们在那儿苟延残喘的活着，还不如一下子给的痛快，就是很多人不能够下决心，尤其是亲人，总是觉得不能够下决心，让奄奄一息的病人死在我们的手里，任由看着她被病魔夺去生命，好像这样做就能够在心理上得到一定的平衡似的，漏搭但是我却觉得那样做键搜芹是不道德的，对于一个能够自主结束自己生命的人来说，是不道德的，有的时候你就看着那些人们，真的是一点生存的希望都没有了，浑身插着管子，用着各种抗生素，他们虽然也有活下去的，希望它们也想活下去，但是实在是连1%的希望都没有了，那么我觉得那个时候我们就应该人道的做一些该做的决定，哪怕是让你有那种锥心刺骨的痛