导读:本文包含了现世报论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:报纸,报刊,名字
现世报论文文献综述
李利忠[1]（2016）在《“现世报”和“眼前报”》一文中研究指出民国年间活跃于北平新闻界的报人管翼贤讲过一则笑话:纨绔子弟一直受到社会的嘲讽,被认为没有丝毫用处,于是集体商量办一份日报,专门夸耀纨绔子弟。办报的钱都筹好了,社址也选好了,只是报纸的名字还没有确定。纨绔子弟中的一个人对众人说:"报纸成功最要紧的条件就是新闻要迅速,我们这份报纸的名字,一定要体现‘新闻迅速(本文来源于《文苑》期刊2016年05期）
陈湘涛[2]（2014）在《现世报》一文中研究指出在佛教的"因果理论"中,因缘果报是通叁世(即过去世、现在世、未来世)的。"现世报",是特指人们在造作恶因之后,不久就在现实生活中受到恶报。美国法官休尼特有句名言:"正义从来不会缺席,只会迟到。"迟到的正义有时让人愤懑。比如大汉奸汪精卫,1944年11月病死于日本名古屋大学的医院里,归葬在中山陵西南的梅花山上,留下妻子陈璧君和下属陈公博在日本战败投降后替自己擦屁股;再比如党内大奸康生,整了一辈子人,直到死后近五(本文来源于《杂文月刊(原创版)》期刊2014年11期）
庄恒恺[3]（2014）在《张大春短篇小说《现世报》、《扶乩》中的民间信仰现象考释》一文中研究指出分析了台湾当代作家张大春所着短篇小说《现世报》、《扶乩》中涉及的五通神、扶乩等民间信仰现象,探讨了其中所蕴含的民众心理,以历史学与宗教学的视角,考察了文学作品的文化内涵。(本文来源于《新余学院学报》期刊2014年04期）
黄小邪[4]（2014）在《七成职场人相信“现世报” 年终奖决定春季跳槽季?》一文中研究指出年关刚过,年终奖其实是对企业和白领来说是一个重要的考核,这道关如果不能顺利通过,对于企业来说可能会引来年后人才大的流失。而对于白领来说,年终奖是他们决定是否跳槽的重要影响因素。在一份调查基数在一万张的有效问卷里,参与调查的白领中仅有46.47%的人已拿到年终奖,预计今年会有39.26%的白领会拿到"现金+实物"组合形式的年终奖,15.32%的白领将只有实物形式的年终奖。尽管今年拿到实物形式年终奖的白领不在少数,但大家似乎对实物形式的年终奖不甚满意,他们当中有近2成的人参与了实物年终奖大吐槽,多数人觉得实物形式的年终奖价格太低,有"坑爹"嫌疑。(本文来源于《世界博览》期刊2014年04期）
潘富民[5]（2012）在《明代现世报思想研究》一文中研究指出因果报应观念有着悠久的历史传统和丰富的思想内涵。随着儒、道、佛叁教之间的相互渗透和融合,到了宋代以后,因果报应成为一种普遍的思想观念深入到社会各阶层中,基于报应观念的劝善书、功过格成为道德教化的重要思想来源,“叁世报”逐渐转型为“现世报”。明代,随着社会经济、政治、思想的变迁,善恶报应观念表现出了儒家化的趋势,其中的宗教成分也逐渐消退,取而代之的是对现世人生利益的关注,现世报观念盛极一时。本文以明代为时间轴,以“现世报”为对象,试图对“现世报”的思想渊源、明代现世报观念的发展、传播及其社会历史背景、现世报思想对明代社会的影响等问题进行初步的探析。文章分为绪论、正文和结语叁个大的部分。绪论对本文选题来源、学术史回顾做了简单交代。正文是本文的重点,从四个方面对明代现世报思想的渊源、发展传播情况、社会历史背景及其对明代社会生活的影响等问题进行分析。第一章分析了明代现世报的思想渊源,认为早期儒教、道教、佛教的报应观念通过宋儒的整合,在宋代叁教合一思想的影响下,开始了从叁世报到现世报的转型。第二章分析了明代报应观念的现世化倾向。通过分析袁黄的报应思想,得出袁黄报应思想的特点：关注的焦点从宗教的、来世的转变为世俗的,现世的目的；人能够更直接的掌握自己的命运,无需等到来生或此生结束时才能享受积德的结果；更加强调了人对现世命运的把握。由于袁黄建立的报应体系迎合了儒学自修内省的道德修养方式,现世报思想得到了部分学者的支持(泰州学派),但其佛儒混合、功利性的特征也遭到了较为保守的儒学者(东林党、刘宗周)的批评。第叁章详细论述了明代现世报思想流行的社会历史背景。明代的政治、经济和思潮发生了很大的转变：在政治领域,帝王通过社会教化向下层民众传播儒家伦理道德；在经济领域,随着明代商品经济的发展,人们趋利重商,对世俗功利的追求更为积极；在思想领域,王学后学泰州学派主张“百姓日用即道”,进一步肯定了人们对现世物质利益的追求。这些都为明代现世报思想广泛流行奠定了基础。第四章分析了现世报思想对明代社会的影响。现世报的流行,使得指导人们行善的劝善书、功过格更加流行,时人的宗教活动也带上了功利的色彩,更甚者,善行也烙上了功过格式的印记。文章的最后部分为结语,对本文观念进行小结：明代现世报思想,是叁教报应思想与儒家“治世理念”相结合的结果,也是人们追求现世幸福生活的结果。(本文来源于《广西师范大学》期刊2012-05-01）
狂飞[6]（2011）在《拼爹成坑爹,还有多少“现世报”》一文中研究指出有些东西与报复无关,却与报应有关,像拼爹成坑爹,难道不是不肖子们透支了父辈太多的信用吗?近日,李双江之子打人事件在网上相当火爆。嚣张的"星二代"自然引起网友"炮轰",于是,一场"李双江"杯对联接力赛开始了:恨爹不成刚,怨爸不双江;李刚李阳李双江,车祸家暴冲锋枪;床前明月光,我爸李双江,谁打110,看我冲锋枪……可在9月8日,李双江出面替儿子道歉、并前往(本文来源于《检察风云》期刊2011年19期）
陈彦斌[7]（2010）在《现世报》一文中研究指出一青山农场林业科科长兼林业公司经理林子森乘坐的吉普车从山里出来,停在场部一家小饭店前,满脸沧桑地领着几个人进到屋里刚坐下,便接到一个电话,是个柔柔的女声,喂——林经理吗?林子森这天心情特别不好,也没听出来打电话的是(本文来源于《章回小说》期刊2010年11期）
佟婕,段明[8]（2010）在《现世报》一文中研究指出1.鬼屋京城有个混混名叫庄鲤儿,不务正业,吃喝嫖赌俱全。这一夜,他在赌坊遇上了山西杠房里的王癞。王癞一脸笑意,凑在庄鲤儿耳边说:"庄哥,我正有件买卖要去找你呢。"(本文来源于《今古传奇(故事版上半月版)》期刊2010年03期）
胡身群[9]（2006）在《现世报》一文中研究指出闽西黄村有一对夫妇,男的叫黄阿南,女的叫张细妹。几年来,夫妇俩一靠改革开放活政策,二靠地处闽粤交界好地方,跑运输贩煤炭着实发了财。他们开了一家饭店、一家百货店、一个运输公司,还买了一部桑塔纳小车,日子过得红红火火。(本文来源于《西江月》期刊2006年08期）
鲁民[10]（2006）在《现世报·二世祖·叁代完》一文中研究指出能不能打破“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的周期率,做到事业兴旺,长盛不衰?这可是个亟待解决的新课题。中国有句老话:富不过叁代。如果按一代30年算,叁代也就是90 年左右光景。爷爷拼死拼活,辛辛苦苦打下江山;儿子坐享其成,勉力维持;孙子挥金如土,坐吃山空,最终树倒猢狲散,就是《红楼梦》那话:“陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。”不过,还有更惨的富豪,(本文来源于《雨花》期刊2006年02期）
现世报论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在佛教的"因果理论"中,因缘果报是通叁世(即过去世、现在世、未来世)的。"现世报",是特指人们在造作恶因之后,不久就在现实生活中受到恶报。美国法官休尼特有句名言:"正义从来不会缺席,只会迟到。"迟到的正义有时让人愤懑。比如大汉奸汪精卫,1944年11月病死于日本名古屋大学的医院里,归葬在中山陵西南的梅花山上,留下妻子陈璧君和下属陈公博在日本战败投降后替自己擦屁股;再比如党内大奸康生,整了一辈子人,直到死后近五
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现世报论文参考文献
[1].李利忠.“现世报”和“眼前报”[J].文苑.2016
[2].陈湘涛.现世报[J].杂文月刊(原创版).2014
[3].庄恒恺.张大春短篇小说《现世报》、《扶乩》中的民间信仰现象考释[J].新余学院学报.2014
[4].黄小邪.七成职场人相信“现世报”年终奖决定春季跳槽季?[J].世界博览.2014
[5].潘富民.明代现世报思想研究[D].广西师范大学.2012
[6].狂飞.拼爹成坑爹,还有多少“现世报”[J].检察风云.2011
[7].陈彦斌.现世报[J].章回小说.2010
[8].佟婕,段明.现世报[J].今古传奇(故事版上半月版).2010
[9].胡身群.现世报[J].西江月.2006
[10].鲁民.现世报·二世祖·叁代完[J].雨花.2006