导读:本文包含了原型变异论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:相声,幽默言语,变异修辞,原型效应
原型变异论文文献综述
经友萍[1]（2019）在《试析相声幽默言语中变异修辞的原型效应》一文中研究指出言语在相声制笑中发挥重要作用,然而其中言语幽默产生的认知机制尚未得到充分讨论。从变异修辞的原型理论出发进行分析可知,这一理论对于相声言语幽默的形成具有解释力,结合心理空间之上的合成理论,相声幽默言语的产生过程可以概括为:(1)语境融合:不同的语体词、色彩词等融合形成相应语境;(2)原型生成:根据融合语境结合受众经验形成与其特点相符的原型预设;(3)幽默产生:当言说者话语超越了原型预设,与融合语境存在逻辑不符,并且意图为受众所理解时,则幽默产生。(本文来源于《外语艺术教育研究》期刊2019年03期）
孟凡珍[2]（2018）在《赤峰英雄史诗原型的变异》一文中研究指出英雄史诗在赤峰巴林地区流传的过程中,也发生了种种变异,史诗英雄物化与人格化,都体现了当地人民对于空降的史诗般的英雄人物格斯尔的崇拜与归属。史诗英雄不仅是赤峰巴林地区战场上的英雄伙伴,甚至被尊为当地的保护神。(本文来源于《Proceedings of 2018 6th ICPESM International Conference on Educational Research,Leisure,Sport and Tourism(EIST 2018)(Lecture Notes in Management Science,VOL.106)》期刊2018-12-27）
岳好平,黄钰涵[3]（2018）在《从原型范畴理论探析网络流行语的变异》一文中研究指出随着互联网的迅速发展,网络流行语不断涌现。作为当前互联网时代最重要的语言体之一,网络流行语有大量的语言变体。从原型范畴理论出发,分别从谐音化和单音节化两个方面,通过分析网络流行语基本范畴的横向意义扩展和下位范畴的纵向意义引申探究其语义变异,以便人们更好地理解网络流行语的内涵。(本文来源于《长沙大学学报》期刊2018年06期）
赵启进[4]（2018）在《结合变异理论,建构原型辨析语文课堂》一文中研究指出学者马飞龙提出了变异教学理论,指的是学生若要更好地学习,则要对所学内容的关键属性进行区分,促使学生准确地掌握学习内容。通过创设情境的方式能为学生辨析文本原型做好铺垫,通过品读细节的方法有助于学生分辨细节部分的文本属性,通过对比的方式能让学生更好地理解文本的人物,抓住文本人物的关键信息。这些方法都结合了变异理论,能构筑起辨析文本原义的课堂,提高学习效率。一、创设情境,做好铺垫情境教学法是一种很好的教学方法。学者彭明辉在研究(本文来源于《新作文(语文教学研究)》期刊2018年01期）
马彦明[5]（2016）在《变异理论指导下的原型辨析教学尝试——以《隆中对》课堂教学为例》一文中研究指出明德课堂模型建构的关键,在于提炼出高效优质课堂的基本要素。根据瑞典哥德堡大学马飞龙(Marton)教授的变异教学理论,学生需要通过对所学内容的关键属性进行区分,从而准确深入地掌握教学内容。通过观察研究我们发现,"理解迁移讲究还原"是明德课堂模型所需要的要素。《隆中对》课堂教学,正是基于教学理论的课堂重建。(本文来源于《语文教学通讯》期刊2016年14期）
庞志娟[6]（2014）在《浅谈蒙古族安代舞的原型和变异》一文中研究指出安代舞是蒙古族歌舞形式中极具代表性的民族舞蹈,文章从发展的角度阐述了安代舞的原型和变异,对比分析了安代舞与韵律操的共性和差异性以及融合的可行性,以供参考。(本文来源于《北方音乐》期刊2014年13期）
徐源[7]（2014）在《原型与变异：意大利设计师皮耶罗·弗纳塞提作品中的形式衍化》一文中研究指出意大利艺术家、设计师皮耶罗·弗纳塞提是20世纪意大利的一位特别的艺术家，他的艺术设计横跨陶瓷设计、家具设计、产品设计、平面设计、室内设计等多个领域，其个人风格完全不同于他所处的时代，一生留下的超过一万叁千件艺术设计作品有着浓烈的复古意味。而遗憾的是，他在中国几乎没有与作品等身的认知度和关注度。本文以皮耶罗·弗纳塞提的陶瓷装饰作品为主要研究对象，对这位一生高产的设计师予以深入研究，从艺术、设计、品牌的角度予以剖析，希望能为大众更好地了解他的艺术设计成就提供一个入口，为国内设计师提供一个好的学习素材、研究对象。(本文来源于《南京艺术学院》期刊2014-05-01）
王丹彤[8]（2013）在《泰山女神的母亲原型及其形象变异》一文中研究指出本文从民俗学的角度对泰山女神碧霞元君信仰进行专题研究。民俗学的学术传统、调查研究方法是本文立论和开展研究的主要依据。同时,在本人的调查和研究中,还借鉴了心理学(特别是荣格的分析心理学)、历史学、宗教学、社会学和人类学等学科的理论观点和方法。本文所研究的泰山女神碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一。不论其形象塑造还是神性变迁皆具有悠久的演变历史。碧霞元君信仰作为一种社会民俗文化,不仅在历史上举足轻重,而且在当代社会仍不失其活力,在广大民众的生活中传承延续。因此本文的写作兼具历史和现实,主要采用文献研究的研究方法。本文共分为个七部分,第一部分为绪论,介绍了本文的选题缘起、研究意义、碧霞元君信仰研究现状以及研究方法与研究视角等。第二部分是对原始崇拜与泰山信仰的概述,分别介绍了原始社会的自然崇拜与万物有灵观念、泰山崇拜的源起以及泰山神的人格化历程。第叁部分至第六部分是对泰山神形象变异过程的总体把握,并将该过程分为四个阶段,分别是原始泰山神、东岳大帝、泰山玉女和碧霞元君。第叁部分是对原始泰山神阶段的概述,介绍了原始崇拜中的原母神崇拜、地母神崇拜并重点论述了原始泰山女神的原型。原始泰山神的原型是原始泰山女神,她是大地母神的象征,与碧霞元君源起密切相关的两位女神--女娲和西王母实为大地母神原型的两个分身,分别代表了“可爱的母亲”与“可怖的母亲”。最后由人们的信仰世界延伸至现实社会,原始泰山神信仰中折射出的是母系氏族社会的女性崇拜。第四部分是对男性泰山神东岳大帝的概述,重点分析了东岳大帝的来历,职司。东岳大帝是人类社会由母系氏族社会过渡到父系氏族社会的必然产物,他是父权制社会由官方树立起的男性神灵,他的出现意味着原始社会早期以女性为中心的社会结构开始逐渐解体,男性取代了女性的地位,女神的地位开始陷落。然而,通过考察其身世来历及其职司并不难发现,东岳大帝信仰中折射出的生死观念实与大地母神息息相关。原始母神崇拜并没有消失,为了避免与父权制社会主流文化产生激烈的冲突,它悄悄地潜隐变形,深深地没入了人类的集体无意识中。第五部分探讨了由泰山玉女到碧霞元君的形象演变过程。魏晋时期,女神意象再次浮出水面,呈现于文人的游仙诗中,表现为泰山玉女这样的审美意象。宋代,泰山玉女开始由诗歌中的审美意象升华为宫祠中的神灵偶像,在民间和道教徒的大力推动下,道教女神碧霞元君开始出现。最后,碧霞元君在明代中期终于成为泰山主宰。第六部分重点探讨了碧霞元君最终成为泰山主宰的文化推动力。碧霞元君的老母形象实际由年轻貌美的泰山玉女转变而来,这一转变的发生自然与历来推崇母性的道教是分不开的。既然碧霞元君这样一位女神扬名于儒家文化占绝对统治地位的齐鲁大地,那么儒家文化在其转变过程中势必会带来一些阻力或者助力,再或者是一些更为复杂的阻力与助力相互作用而产生的影响更为深远的合力。儒家文化外显的社会伦理秩序提倡“男尊女卑”的观念,然而其内隐的无意识深处(不论在个人无意识层面还是集体无意识层面)却潜伏着深深的恋母情结(原型)。最后结论部分是对碧霞元君女神信仰的延伸性思考。(本文来源于《浙江师范大学》期刊2013-05-08）
卢娟[9]（2013）在《魔鬼与蛇之间深藏的“人性”——《圣经》中蛇的原型及变异》一文中研究指出《圣经》中的蛇是堕落天使魔鬼撒旦的寄身所在,展示出人门世世代代在理性与非理性、传统与现实、矛盾与悖论中的无数焦灼与思索。(本文来源于《文明》期刊2013年02期）
于婷婷,于凤保[10]（2012）在《变异的替罪羊:论泰门的“圣经”原型》一文中研究指出本文运用神话原型批评理论,论证《雅典的泰门》中悲剧人物泰门是替罪羊的变异,进而为研究莎士比亚最后一部悲剧《雅典的泰门》提供一个新的视角。(本文来源于《名作欣赏》期刊2012年36期）
原型变异论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
英雄史诗在赤峰巴林地区流传的过程中,也发生了种种变异,史诗英雄物化与人格化,都体现了当地人民对于空降的史诗般的英雄人物格斯尔的崇拜与归属。史诗英雄不仅是赤峰巴林地区战场上的英雄伙伴,甚至被尊为当地的保护神。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
原型变异论文参考文献
[1].经友萍.试析相声幽默言语中变异修辞的原型效应[J].外语艺术教育研究.2019
[2].孟凡珍.赤峰英雄史诗原型的变异[C].Proceedingsof20186thICPESMInternationalConferenceonEducationalResearch,Leisure,SportandTourism(EIST2018)(LectureNotesinManagementScience,VOL.106).2018
[3].岳好平,黄钰涵.从原型范畴理论探析网络流行语的变异[J].长沙大学学报.2018
[4].赵启进.结合变异理论,建构原型辨析语文课堂[J].新作文(语文教学研究).2018
[5].马彦明.变异理论指导下的原型辨析教学尝试——以《隆中对》课堂教学为例[J].语文教学通讯.2016
[6].庞志娟.浅谈蒙古族安代舞的原型和变异[J].北方音乐.2014
[7].徐源.原型与变异：意大利设计师皮耶罗·弗纳塞提作品中的形式衍化[D].南京艺术学院.2014
[8].王丹彤.泰山女神的母亲原型及其形象变异[D].浙江师范大学.2013
[9].卢娟.魔鬼与蛇之间深藏的“人性”——《圣经》中蛇的原型及变异[J].文明.2013
[10].于婷婷,于凤保.变异的替罪羊:论泰门的“圣经”原型[J].名作欣赏.2012