导读:本文包含了浙派诗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:查礼,浙派文化活动,东道主地位,厉鹗
浙派诗论文文献综述
王小恒[1]（2016）在《论查礼在浙派诗文化活动中的东道主地位及其贡献——兼论浙派宗主厉鹗的水西缘》一文中研究指出查礼是浙派水西庄活动平台重要的东道主。水西庄活动平台不但藏书丰富,而且家刻本流传众多。在这一平台,查礼的文化地位仅次于査为仁,而发挥的作用更为独特。一方面,他亲身参与浙派诗文化活动,具有重要的诗歌创作实绩;另一方面,查礼与众多浙派诗群成员交谊深厚,频相唱和。就这一活动平台而论,浙派宗主厉鹗在此着成《绝妙好辞笺》,且得与査为仁、查礼兄弟相唱和,也是浓墨重彩的一笔。(本文来源于《图书与情报》期刊2016年04期）
[2]（2016）在《津门活动平台乐道立查礼与浙派诗朋遗墨》一文中研究指出(本文来源于《图书与情报》期刊2016年04期）
王小恒[3]（2016）在《综论清中期浙派诗群活动时期的政治生态》一文中研究指出清中期浙派诗群作为一个诗史上独具面貌和认识价值的诗人群体,其形成因素是多方面的。其中,清代中期特定的政治生态是重要因素之一。在清代中期,"文治"措施和钳制政策在众多浙派成员人格面貌形成、生活道路轨迹、创作风格走向等方面都留下了难以磨灭的印记。面对此种威压交加的政治生态,虽然影响士心、诗心变化的因素是多重的、复杂的,但既然传统士人汲汲于功名社稷的抱负既无由施展,则浙派诗群成员的转而寄身山泉、啸傲江湖之间则为必然。(本文来源于《天水师范学院学报》期刊2016年01期）
王小恒[4]（2013）在《清诗研究的基本视角:地域性和文化性——以浙派诗群为例》一文中研究指出学术研究的方法和视角可以有很多,但地域性和文化性是清诗的重要特征,那么群体性和文化性就成为我们研究清诗的两大基本视角,或者说研究方法。清诗地域性和文化性在清代浙派诗群诗文化活动中具有突出体现,本文通过对其地域性和文化性的表现形态的分析梳理,告诉我们不能只立足于研究清诗作品,而要采取地域性和文化性的研究视角和方法,才能得出符合清诗发展规律和发展事实的科学结论。(本文来源于《河西学院学报》期刊2013年01期）
刘欢萍[5]（2012）在《吴锡麒诗论与浙派诗学思想的深化与新变》一文中研究指出乾嘉诗人吴锡麒是浙派诗学中后期转关的重要人物之一,他虽无系统诗学着作,但蔚为大观的诗文题序、尺牍、日记等,均明确地体现了独特的诗学思想。即兼采唐宋,上溯汉魏,摒弃浙派的专宗宋诗;主张性情学问,相辅相成,扭转浙派一味重"学"的创作倾向。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年03期）
蒋寅[6]（2008）在《黄宗羲与浙派诗学的史学倾向》一文中研究指出黄宗羲在以精深的学术思想影响清初浙江学术的同时,也以其宋诗倾向及对《宋诗钞》编纂的实际参与,给予清初浙派的诗歌创作和诗学以潜在的影响。诗学虽不是他擅长的专门之学,但他对诗歌的见识往往深刻过人。他的"诗史"理论在清初诗学中独树一帜,他编纂的大量文学选本开了浙派诗家诗史研究的先河,最终形成具有浓厚史学倾向的浙江诗学传统,以独特的方式推动了清初诗学史的进程。(本文来源于《江海学刊》期刊2008年05期）
王小恒[7]（2007）在《浙派诗文化活动诠真——以厉鹗为中心》一文中研究指出以厉鹗为领袖的浙派通过韩江雅集、湖南诗社、焦山纪游,通过诗歌唱和活动,一方面完成了其以诗歌创作活动为中心的诗派成员的凝聚任务,另一方面,也使得浙派诸人的心志得以显现,实为浙派诗文化活动的真义所在。(本文来源于《甘肃广播电视大学学报》期刊2007年01期）
张兵,王小恒[8]（2007）在《厉鹗与浙派诗学思想体系的重建》一文中研究指出厉鹗作为浙派发展成熟阶段的代表人物,他的诗学理论对浙派前期诗学体系有明显的深化、发展和整合作用,并且具有鲜明的重建性质。厉鹗以其特有的人格精神和有力的诗学实践,总结浙派诸先辈的诗学主张,通过“因”、“变”、“创”的努力,构建了以宗宋为前提、重学为途径、追求诗歌“清寒”为最高境界的叁位一体的完整的浙派诗学理论体系。(本文来源于《文学遗产》期刊2007年01期）
胡可先[9]（1999）在《评《清代文化与浙派诗》》一文中研究指出张仲谋博士的论着《清代文化与浙派诗》（东方出版社１９９７年８月版），做到了思想与学术的有机融合，在研究方法上也具有一定启发意义。第一，广阔的文化视野与深沉的思想内涵。作者目光所瞄准的是浙人，着作的突破口是浙派诗，他把浙派诗放在清代文化的大背景下论述，...(本文来源于《江海学刊》期刊1999年01期）
朱则杰[10]（1983）在《黄宗羲与浙派诗》一文中研究指出黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余姚人。他是明清之际着名的启蒙思想家,和顾炎武、王夫之鼎足而叁。他以这顶桂冠称着于世,而其诗名则恰恰为之所掩,人多罕知之。其实,他不仅“启”后世民主主义思想之“蒙”,而且在诗歌发展史上也居于不容忽视的重要地位,同样有一种“启蒙”意义在。质言之,黄宗羲是浙派诗的开山祖师。“浙派”或“浙诗”的名称,在乾、嘉时期袁枚的着作中已经多次出现。它有狭义、广义之分。狭义的浙派,专指当时厉鹗、杭世骏、吴颖芳、金农一派而言,旁及钱载诸家;广义的浙派,则包括其他与之风气相近的清代浙江诗人在内。清初朱彝尊、查慎行各领一宗,(本文来源于《浙江师范学院学报》期刊1983年02期）
浙派诗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
浙派诗论文参考文献
[1].王小恒.论查礼在浙派诗文化活动中的东道主地位及其贡献——兼论浙派宗主厉鹗的水西缘[J].图书与情报.2016
[2]..津门活动平台乐道立查礼与浙派诗朋遗墨[J].图书与情报.2016
[3].王小恒.综论清中期浙派诗群活动时期的政治生态[J].天水师范学院学报.2016
[4].王小恒.清诗研究的基本视角:地域性和文化性——以浙派诗群为例[J].河西学院学报.2013
[5].刘欢萍.吴锡麒诗论与浙派诗学思想的深化与新变[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2012
[6].蒋寅.黄宗羲与浙派诗学的史学倾向[J].江海学刊.2008
[7].王小恒.浙派诗文化活动诠真——以厉鹗为中心[J].甘肃广播电视大学学报.2007
[8].张兵,王小恒.厉鹗与浙派诗学思想体系的重建[J].文学遗产.2007
[9].胡可先.评《清代文化与浙派诗》[J].江海学刊.1999
[10].朱则杰.黄宗羲与浙派诗[J].浙江师范学院学报.1983