一、茶艺馆挂名人画始自何时（论文文献综述）
姜美爱（惠田）（KANG MZ AE）[1]（2016）在《中韩茶道文化交流及其茶道观比较研究》文中研究指明本文简要地梳理了中韩两国茶道形成、发展、流变过程,其中着重探讨了中韩人文茶道观的同与异,以及这个时期代表茶人——北宋苏东坡和高丽李奎报的人文茶道观,进而探讨了中韩人文茶道观对后世的影响。中韩两国山水相连,唇齿相依,两地在政治、经济、文化等方面的交流频繁,其中茶文化的交流最具代表性。中国茶文化源远流长,从茶叶的发现利用,由最初的药用逐渐转为食用饮用,最后形成独特的茶道观。从唐至宋及元明清,每个时代有其独特的制茶法、饮茶法、也相应地形成了茶礼、茶诗等茶文化,遍及生活的各个阶层,包括皇室、文人、僧侣、平民等,融合中国传统儒释道三家文化而形成独特的茶道观,茶文化在人们的生活中扮演了中重要的角色。韩国自百济时期从中国传入茶种,与韩国当地的风俗文化相交融,先后形成了韩国历史上新罗茶道文化（以花郎道茶文化为特色）,高丽时代茶道文化（以宫廷、僧侣、文人茶道文化的丰盛为特色）,朝鲜时代茶道文化（以《朱子家礼》冠婚丧祭之茶礼为中心的茶文化特色）。茶道符合人道,人可以通过茶道修行人之道。这种人文茶道精神在中国的唐代陆羽《茶经》表现为“精行俭德”的茶道观。宋朝的《禅苑清规》则是反映丛林的礼仪规范,作为日常生活中的规范被喻为儒家的“礼经”。宋代中国历史上留存茶诗最多的茶人陆游体现了敬天爱人的儒释道三家贯通的人文主义茶道精神。韩国以元晓大师之“和诤”的人文茶道,大觉国师义天（1055—1101年）的人文茶道以及草衣意恂（1786—1866）之“中正”的人文茶道为代表。韩国的茶圣草衣禅师（1786—1866）的会通思想,和元晓大师、义天大觉国师的思想是一脉相承的。元晓大师的“大乘菩萨行”实践是近代茶人崔凡述（1904—1979）“人文茶道思想”的根源。总之,韩国的人文茶道精神之根是元晓和诤思想。和诤思想是把一切分歧转换为和解的佛教思想,是奠定韩国佛教基层的核心思想之一。中韩两国属于同样的汉文化圈,在茶文化传入之前的三、四世纪,儒释道三教思想经过高句丽、百济、新罗三国传入,与韩国固有的古朝鲜思想融合。作为东方礼仪之国,都重视人要具备仁,礼、敬、和等精神,并实现人与自然的沟通和和谐。人文茶道是以人为主,既以人间为中心,又以人间本性为主。本性即是道。对儒家来说,道是仁;对佛教来说,道是真如;对道教来说,道是自然。三教之道呈现出不一样,但其最终目的是一样的,得道便呈现出向德。在这个世界,能相应的只有道与德,只要怀着道心,就必经由德。所以只要觉悟了人间之本性,就以自然为道,以宇宙万物为和谐。儒家行道,然后获德。佛家则通过“禅”达到真如,真如即本性。老庄强调自然之道,以达到道作为终极目的,与道相辅相成的就是德。中韩两国的茶道其根本要义是相通的,但是表现形式上又各具特色。中国茶艺表演庄严而华丽,韩国茶礼表演质朴,而且有自然风流的味道。孔子强调以礼与仁为基础,茶道才能表现出礼仪的庄严华丽。韩国的茶礼表演,将从中国传入的茶道思想与韩国古朝鲜的古神道思想融合,这种玄妙之道在韩国称为风流道或花郎道,用质朴、淳朴表现了韩国的人文情怀。从苏东坡与李奎报的茶诗看他们的人文茶道观,将他们的茶道思想分为四点:第一,人际交游人文茶道;第二,社会讽喻人文茶道;第三,禅茶一味人文茶道;第四,行茶三昧人文茶道。苏东坡在思想上追求儒佛道三家兼容思想,正是在这种思想中,包含了他的清净茶道观。李奎报天性淳朴,有超然、豁达的性格,而且兼有着老庄逍遥游思想。两位人物都由茶道而得到鲜活的领悟,由此形成两个人物的生活茶、生活禅的人文茶道观。宋丽茶道文化产生巨大影响,是因为它以礼节教育影响了后代。宋代的茶道是继承唐代茶道文化的脉络,高丽的茶道是受到了统一新罗茶道精神和唐宋的影响。茶道可以转变人的心灵和行动,恢复人的关系,与自然沟通。中韩的茶道文化进入现代后,虽然有一些差异,但是都把重点放在学习古典文学,学习传统思想,提升人性涵养,形成和谐社会关系等方面,说明两国茶道文化在根源上还是一脉相承的。
蒋文君[2]（2007）在《杭州现代茶馆所用茶具设计研究》文中研究说明本论文首先对茶具和杭州茶馆的历史做了简要的回顾,这种历史的发展确定了现代茶具的基本造型与种类,并展现了茶馆茶具是如何从一种维持营业的必需品,而发展成茶馆中一种招徕顾客的特色和体现茶馆业主审美品位的过程,并通过这种历史的回顾,总结了茶馆茶具在茶馆的经营活动中所具有的主要功能。随后本文以杭州现代茶馆的发展状况和主要特色为背景,讨论了茶馆茶具的常用种类以及基本设计原则,以使茶馆内的茶具既令消费者用起来得心应手,又令茶馆内服务人员的工作更加便捷高效。最后本文还讨论了如何从茶馆的实际出发设计茶具,使其能适应茶馆经营活动的需要,更好地为茶馆的经营活动服务。文中的实例均来自于杭州各大茶馆,在一定程度上体现了杭州现代茶馆应用茶具的一些实际情况。
杨丽华[3]（2007）在《杭州西湖景区茶馆的分布及其空间形态的研究》文中提出茶馆是杭州人日常生活当中不可或缺的重要的休闲娱乐场所之一，有着广泛的社会意义。作为一种建筑空间，它为人们提供了身心休息之地，满足人们生理和心理的需要；作为一种社会形态，是杭州地域文化和民俗风情的体现；作为一种文化传承的载体，成为本地人和外来者之间的媒介，也为彼此架起了一座沟通的桥梁。本文对杭州茶馆的城市休闲功能及其特色作一个阐述之后，从专业的角度，在实地调研的基础上，分析杭州西湖景区茶馆的城市分布的现状，总结其城市分布的特征。根据杭州特殊的地理地貌以及茶馆在杭州的发展，归纳总结杭州西湖景区茶馆的类型。并在此基础之上，通过平面分析等方法，对杭州西湖景区茶馆的空间形态进行系统的研究。“人”是空间的主角，进而转入对茶馆消费者进行探讨，侧重于茶馆空间形态和人的行为活动的互动。茶馆空间与茶文化之间“形”与“神”的关系，决定了在茶馆空间形态研究中，对茶文化的研究是不可或缺的一部分。在这些研究的基础之上，总结杭州茶馆空间形态特征。最后，论文总结了在杭州西湖景区茶馆研究的基础之上得出的一些启示。本文是对杭州茶馆作了一次有意义的资料收集和整理，以文字和图片的方式将它们保存下来，希望对茶馆的设计能够带来一些启示。
邱尚周[4]（2007）在《中国茶文化空间形态研究初探》文中提出中国的文化源远流长,几千年的传统文化灿若星河,其中有许多优秀的文化对我们今天的生活方式的改善、修正具有实际意义,其人文哲理、审美取向、审美心理等也具有特有的民族性。古代先贤对人们生活环境的态度与基本思想以及对人性自身的探索一直延续至今。部分基本思想和态度渗透到社会的各个角落与领域,在我国各个历史阶段、各个区域呈现出丰富多彩的文化艺术形态。但在其形式多样、丰富多彩的背后,又有其内在的一些传承性和民族性。由于技术和生产方式的全球化趋势使人与传统的地域空间分离,标准化的商品生产致使室内环境趋同,地域文化的特色渐趋衰微。近年来,我国室内设计水平发展迅速,然而,总的来看,我们的室内设计水平仍与国际水平有较大的差距。国内设计紧跟着国际的潮流,甚至有点盲目,中国室内设计的本民族风格渐行渐远,作为中国的室内设计师对中国室内设计何去何从应该有一个清晰的认识。本论文研究的内容和方向前人没有做过,更因为空间的实体形式和古人的生活方式随着时代改变而缺失,只能从大量的文字资料和二维绘画图片以及一系列的古代雕塑作品中论述求证,针对本课题这是种尝试性的探讨研究。中国茶文化的精神是以道家的天人合一、天地人三才思想来提携；以儒家中庸和谐的思想为指导；以佛家“普渡众生”的精神为宗旨,中国茶文化是浓缩了中国传统思想精华的一个文化体系。所以茶文化作用下的传统生活方式和空间形态是优秀传统文化的组成部分。研究中国的室内装饰艺术民族特征与形式,究根问底,我们应该再现古人的室内装饰的思维轨迹。茶文化影响下的传统空间形态特征,对我们今天的室内空间设计具有积极的参考和借鉴意义,它符合我们民族审美习惯,对城市化高度集中的生活节奏具有缓和作用,同时也是发扬我们传统优秀文化的一种有效方式。研究茶文化和传统空间形态之间的关系,论文着重从传统文人的生活方式和古代茶馆的空间形态入手,以茶文化的承载的传统文化内涵为线索,来分析古代茶文化空间思想特征。为我们当今室内设计领域提供有益的参考。
黄淑美,欧阳中一[5]（2005）在《《农业考古·中国茶文化》1991-2004年目录索引》文中提出
吕维新[6]（2003）在《茶艺馆挂名人画始自何时》文中研究表明
吕维新[7]（2003）在《茶馆挂名人画之始考》文中指出
二、茶艺馆挂名人画始自何时（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、茶艺馆挂名人画始自何时（论文提纲范文）
（1）中韩茶道文化交流及其茶道观比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 本选题的研究价值 |
| 第二节 本选题研究综述 |
| 第三节 本文主要研究方法及创新点 |
| 第一章 中韩茶道文化的起源、发展与交流 |
| 第一节 中国茶道文化的形成与发展 |
| 一. 中国茶道概念 |
| 二. 唐代以前文献饮茶记录 |
| 三. 唐代茶道文化 |
| 四. 宋代茶道文化的发展 |
| 五. 元明清茶道文化 |
| 第二节 韩国茶道文化的起源与演变 |
| 一. 韩国茶道文化概念 |
| 二. 茶传来说与初期茶文化的流入 |
| 三. 新罗茶道文化 |
| 四. 高丽时代茶道文化 |
| 五. 朝鲜时代茶道文化—以《朱子家礼》冠婚丧祭之茶礼为中心 |
| 第二章 中韩人文茶道观的发展与演变 |
| 第一节 中国人文茶道观 |
| 一. 陆羽《茶经》—精行俭德的人文茶道 |
| 二. 《禅苑清规》中人文茶礼 |
| 三. 陆游的人文茶道 |
| 第二节 韩国人文茶道观 |
| 一. 元晓之“和诤”的人文茶道 |
| 二. 大觉国师义天(1055—1101年)的人文茶道 |
| 三. 草衣意恂(1786—1866)之“中正”的人文茶道 |
| 第三节 中韩人文茶道文化之同异 |
| 一. 中韩人文茶道文化之同 |
| 二. 中韩人文茶道文化之异 |
| 第三章 苏东坡与李奎报人文茶道观比较 |
| 第一节 苏东坡的茶道文化背景与思想渊源 |
| 一. 苏东坡的茶文化背景 |
| 二. 苏东坡的人文思想 |
| 第二节 李奎报的茶文化背景与思想渊源 |
| 一. 李奎报的茶文化背景 |
| 二. 李奎报的文学思想背景 |
| 三. 李奎报三教合一思想 |
| 第三节 苏东坡与李奎报茶诗中的茶道观 |
| 一. 人际交游的人文茶道 |
| 二. 社会讽喻的人文茶道 |
| 三. 茶禅一味的人文茶道 |
| 四. 行茶三昧的人文茶道 |
| 第四节 苏东坡与李奎报人文茶道中的人生观 |
| 一.积极超越的人生观 |
| 二. 安贫乐道的人生观 |
| 三. 仁心博爱的人生观 |
| 第四章 中韩茶道文化对后世的影响 |
| 第一节 中日韩茶道文化融合 |
| 第二节 人性茶道教育影响 |
| 征引文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者姜美爱个人简历 |
（2）杭州现代茶馆所用茶具设计研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 1.课题的研究背景 |
| 2.课题的研究现状 |
| 3.课题的研究范围界定 |
| 4.课题的研究意义 |
| 第一章 茶具的概述 |
| 1.1 茶具的定义 |
| 1.2 古代茶具的演变 |
| 第二章 茶馆茶具的存在环境 |
| 2.1 茶馆的概念 |
| 2.2 杭州茶馆的历史概略 |
| 2.3 杭州现代茶馆的发展和主要特色 |
| 第三章 茶馆茶具的主要功能 |
| 3.1 茶馆茶具的主要功能 |
| 第四章 茶馆茶具的常用种类与基本设计原则 |
| 4.1 茶馆茶具的常用种类 |
| 4.2 茶馆茶具的基本设计原则 |
| 第五章 茶馆茶具与茶馆的配合及实例 |
| 5.1 为茶具打上茶馆的烙印 |
| 5.2 专用与通用的平衡 |
| 5.3 与茶馆装饰风格相协调 |
| 5.4 与茶馆经营内容相适合 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 研究生期间发表的论文 |
（3）杭州西湖景区茶馆的分布及其空间形态的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章、绪论 |
| 1.1 选题原因 |
| 1.2 选题目的 |
| 1.3 研究对象的界定 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 实地调研和现场问卷调查 |
| 1.4.2 基础资料的收集整理 |
| 1.4.3 数据图表归纳 |
| 1.4.4 比较分析 |
| 1.4.5 学科交叉 |
| 1.5 论文框架 |
| 1.6 相关概念的界定 |
| 1.6.1 现代茶馆与传统茶馆 |
| 1.6.2 主饮行为与主食行为 |
| 第二章、杭州茶馆在城市主饮休闲建筑中的功能及其特色 |
| 2.1 主饮休闲建筑 |
| 2.1.1 关于休闲 |
| 2.1.2 关于休闲建筑 |
| 2.1.3 关于主饮休闲建筑 |
| 2.2 主饮休闲建筑的分类 |
| 2.3 茶馆是主饮休闲建筑之一 |
| 2.3.1 茶馆的定义 |
| 2.3.2 茶馆的发展和变迁 |
| 2.3.3 茶馆是主饮休闲建筑之一 |
| 2.4 杭州西湖景区茶馆的城市休闲功能及其特色 |
| 2.4.1 杭州西湖景区茶馆的城市休闲功能 |
| 2.4.2 杭州西湖景区茶馆的特色 |
| 第三章、西湖景区茶馆分布的研究 |
| 3.1 西湖景区茶馆的分布 |
| 3.1.1 杭州茶馆布局形态的演变 |
| 3.1.2 西湖景区茶馆分布的现状 |
| 3.2 西湖景区茶馆与其它主饮休闲建筑分布的差异 |
| 3.2.1 西湖景区咖啡馆、酒吧分布的现状及特征 |
| 3.2.2 西湖景区茶馆与咖啡馆、酒吧分布的差异 |
| 3.3 西湖景区茶馆分布的特征 |
| 3.3.1 分区块较集中分布 |
| 3.3.2 茶馆与景点有紧密的联系 |
| 3.3.3 茶馆与居住区关系不密切 |
| 第四章、西湖景区茶馆空间形态分析 |
| 4.1 西湖景区茶馆的空间形态 |
| 4.1.1 西湖景区茶馆的类型 |
| 4.1.2 西湖景区茶馆的空间形态 |
| 4.2 西湖景区茶馆空间形态与人 |
| 4.2.1 茶馆空间与人的关系 |
| 4.2.2 茶馆消费者的构成 |
| 4.2.3 消费者的行为活动 |
| 4.2.4 茶馆空间形态与人的行为活动的互动 |
| 4.3 西湖景区茶馆空间形态与茶文化 |
| 4.3.1 杭州茶文化 |
| 4.3.2 茶馆空间—茶文化的载体 |
| 4.4 西湖景区茶馆空间形态特征 |
| 4.4.1 城区型茶馆空间形态特征 |
| 4.4.2 城郊型茶馆空间形态特征 |
| 第五章、研究的启示 |
| 5.1 启示1—城区型茶馆较完善，城郊型茶馆欠成熟 |
| 5.2 启示2—茶馆选址有待完善、充分挖掘其生存空间 |
| 5.3 启示3—茶馆空间形态类型丰富但千篇一律 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 附录四 |
（4）中国茶文化空间形态研究初探（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 课题来源目的及意义 |
| 1.2 研究思路 |
| 2 茶文化的概念 |
| 2.1 文化的概念 |
| 2.2 茶文化 |
| 2.2.1 茶文化概念 |
| 2.2.2 茶文化简史 |
| 2.2.3 中国茶道概念 |
| 3 茶文化的内涵 |
| 3.1 茶文化与宗教的关系 |
| 3.1.1 儒家与茶文化 |
| 3.1.2 道家与茶文化 |
| 3.1.3 禅宗与茶 |
| 3.1.4 寺院与茶 |
| 3.1.5 密教与茶 |
| 3.1.6 小结 |
| 3.2 茶文化在传统文化中的地位 |
| 3.2.1 茶文化在中国传统文化层序结构中的地位 |
| 3.2.2 茶文化在中国传统文化的分支结构中的地位 |
| 3.2.3 茶文化在中国传统文化中对历史的作用的地位 |
| 3.2.4 小结 |
| 4 中国茶文化空间形态 |
| 4.1 古代文人品茗空间形态 |
| 4.2 古代茶馆空间形态 |
| 4.3 当代的茶馆类型与特征 |
| 4.4.1 宫廷式 |
| 4.4.2 厅堂式 |
| 4.4.3 书斋式 |
| 4.4.4 庭院式 |
| 4.4.5 茶楼式 |
| 4.4.6 近代城厢式 |
| 4.4.7 农村乡镇式和城市社区式 |
| 4.4.8 茶艺馆 |
| 4.4.9 红茶坊 |
| 4.4.10 自助式茶馆 |
| 4.4.11 音乐吧式咖啡吧式陶吧式网吧式茶馆 |
| 4.4.12 茶餐馆 |
| 4.4.13 家庭茶 |
| 4.4.14 异国风情茶馆 |
| 4.4.15 当代茶馆空间形态特征 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 茶文化对空间设计的借鉴意义 |
| 5.1 茶文化折射出的空间审美内涵 |
| 5.1.1 儒家思想的空间审美形态 |
| 5.1.2 道家思想的空间审美形态 |
| 5.1.3 佛教思想的空间审美形态 |
| 5.2 茶文化对当代空间设计的借鉴 |
| 5.2.1 家居空间中传统审美的运用 |
| 5.2.2 商业空间中传统审美的运用 |
| 5.3 本章小结 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
四、茶艺馆挂名人画始自何时（论文参考文献）
- [1]中韩茶道文化交流及其茶道观比较研究[D]. 姜美爱（惠田）（KANG MZ AE）. 浙江大学, 2016(05)
- [2]杭州现代茶馆所用茶具设计研究[D]. 蒋文君. 江南大学, 2007(03)
- [3]杭州西湖景区茶馆的分布及其空间形态的研究[D]. 杨丽华. 浙江大学, 2007(02)
- [4]中国茶文化空间形态研究初探[D]. 邱尚周. 中南林业科技大学, 2007(02)
- [5]《农业考古·中国茶文化》1991-2004年目录索引[J]. 黄淑美,欧阳中一. 农业考古, 2005(04)
- [6]茶艺馆挂名人画始自何时[J]. 吕维新. 农业考古, 2003(04)
- [7]茶馆挂名人画之始考[J]. 吕维新. 茶业通报, 2003(04)