导读:本文包含了平民叙事论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国90后,《明见万里》,韩国主流媒体KBS,批评性话语分析
平民叙事论文文献综述
朱桂生,黄建滨[1]（2019）在《被盛赞的中国90后:从平民叙事到形象建构——基于KBS纪录片《明见万里》的批评性话语分析》一文中研究指出依据费尔克劳的描述-阐释-解释这一话语分析径路,本文对韩国主流媒介KBS所产制的纪录片《明见万里》进行批评性话语分析。研究发现,KBS利用积极语义韵词汇、隐喻、互文性、断点叙事等策略,建构了中国90后青年群体"积极创业""勇于创新""永不言败""具有高度责任感和团队精神"等一系列积极正面形象,同时也营造了一种对中国青年群体"恐惧""担忧"的氛围。本文认为,这种形象塑造的背后与中国不断攀升的综合国力以及依存于韩国社会的意识形态密切相关。(本文来源于《中国青年研究》期刊2019年03期）
陈先义[2]（2018）在《在平民叙事中展现时代主题》一文中研究指出现实主义是2018年包括电影、文学在内的文化领域的关键词，在创作艺术作品的过程中，现实主义能够做到“真现实”却难能可贵。坚持从生活的激流中去寻找最美丽的浪花，去发现生活的真谛，正是一条可复制的路说到路，不禁想起上世纪五十年代着名诗人邵燕祥刊发在(本文来源于《经济日报》期刊2018-12-31）
陈犀禾,翟莉滢[3]（2017）在《冯小刚的平民叙事和家国神话——从《我不是潘金莲》说起》一文中研究指出对平民生活和命运的关怀是冯小刚电影的一贯特色,2016年的影片《我不是潘金莲》把对平民情怀的思考更推进了一步。《我不是潘金莲》就其对平民问题思考的广度,更为宽阔;就其对当代中国问题的把握,更为深刻;就其对当代中国平民问题和社会问题的追究,更为一针见血。在近年市场化拜金大潮下,《我不是潘金莲》是难得一见的独特的、富有责任感的优秀之作,显示了冯小刚在艺术家的良心和市场化趣味中保持了一种难得的平衡。相比冯氏早期的平民叙事,冯氏近年的平民叙事发生了微妙的变化,那就是从纯粹的平民叙事向平民和国家社会叙事相融合的转变,在描绘平民生活和命运的故事中包涵了某种国家和社会的意义。(本文来源于《艺术百家》期刊2017年04期）
栾奕[4]（2017）在《平民叙事折射的儒家精髓——论儒家文化对吕剧叙事的影响》一文中研究指出在中国博大精深的传统文化中,儒家文化占有绝对的主导地位。自秦汉起,儒家文化的核心地位便得以奠定。它绝对不仅仅是为封建礼教服务的政治学说,更是闪烁着古今圣贤智慧光芒的人生哲学。历经数千年的积淀与传承,儒家精髓对现世生活与艺术领域产生着越发深远的影响。刘蔚华先生曾经将儒家文化的基本理念总结为"以伦理价值为中心","以社会国家为本位","以义务至上为准则","以民本主义为依据","以完美人格为理想","以世(本文来源于《人文天下》期刊2017年04期）
张莉,陈文育[5]（2016）在《平民叙事与社会记忆的视觉建构——腾讯《活着》栏目内容分析》一文中研究指出近年来,门户网站相继推出了图片报道专栏,其中腾讯《活着》栏目是中国门户网站第一个原创纪实图片故事栏目。网络图片专栏通过影像记录普罗大众的日常生活,在一张张纪实图片中保留了属于个人、集体乃至社会的记忆。视觉文化不仅是视觉的社会建构,更是社会的视觉建构,~①是门户网站社(本文来源于《青年》期刊2016年36期）
杨青[6]（2015）在《探索平民叙事的艺术——电视剧《男人四十要出嫁》观后》一文中研究指出电视剧《男人四十要出嫁》讲述的是一个农民工小木匠周六福的传奇励志故事。该剧用"真、善、美"带给了观众真正的感动,从而激发了观众对电视剧叙事的认同。本文主要想谈的是《男人四十要出嫁》中平民化叙事的策略和艺术特点。一、多人物叙事方式的创新《男人四十要出嫁》整体上采用了多人物叙事搭建故事框架的方式,且在此基础上又进行了一些创新。《男人四十要出嫁》的剧情既励志又充满温情,它不是一部苦(本文来源于《当代电视》期刊2015年03期）
高字民[7]（2014）在《“西京叁部曲”的家国情怀与平民叙事》一文中研究指出一立足于唯物主义世界观和社会生活反映论的现实主义创作,在社会主义文艺中一直占据着主流地位,较之其他创作方法和流派,有着更为重要的意义。从早期朴素现实主义经批判现实主义再到后来具有现代、后现代色彩的心理现实主义、新写实主义、魔幻现实主义等不同流派,现实主义文艺在实践中不断丰富、发展、演变。在此进程中,创作方法与技巧的探索、革新固然重要,但创作者所身处的民族文化的历史传统和社会发展的时代影响,对其创(本文来源于《艺术评论》期刊2014年12期）
梁亚宁[8]（2014）在《以《泰囧》为例探讨电影创作的平民叙事》一文中研究指出随着我国电影的不断发展,平民叙事电影创作发展迅速,《泰囧》是一部真实的平民化喜剧电影,它从平民意识出发以人物故事为叙述载体,故事中无所不在的平民化情节,所达到的平民化审美趣味,充分彰显了其平民的艺术风格和艺术特征。本文将从平民叙事电影的概念出发,以近几年比较火爆的电影《泰囧》为例,探讨我国电影创作的平民化趋势,即电影创作的平民叙事,从而揭示出我国当前电影创作的平民化发展趋势。(本文来源于《电影文学》期刊2014年07期）
周忠元,赵光怀[9]（2014）在《“中国梦”的话语体系构建和全民传播——兼论宏大叙事与平民叙事的契合与背反》一文中研究指出"中国梦"作为一个特定文化符号,它在构建中国政治、哲学、文化等意识形态话语体系的过程中,既展现出宏大叙事层面的国家富强、民族复兴的战略意义,又在平民叙事的语境中传达出民生幸福、愿望成真的现实追求;在宏大叙事与平民叙事两种不同话语序列生成和全民传播的过程中,既总体上展现出积极向上的契合精神,也不可避免地在局部呈现出消极背反的现实效应,在全民传播过程中必须要处理好宏大叙事与平民叙事的话语转换和链接。(本文来源于《江西社会科学》期刊2014年03期）
陈沧杰,王承华,宋金萍[10]（2013）在《存量型城市设计路径探索:宏大场景VS平民叙事——以南京市鼓楼区河西片区城市设计为例》一文中研究指出受土地资源短缺的影响,我国城市发展从"增量扩张"向"存量挖潜"转型已势在必行,基于空间扩张的增量型城市设计向立足于品质升级的存量型城市设计转型也将成为重要趋势。结合南京市鼓楼区河西片区城市设计,研究从品质、活力、民生叁个方面探索基于建成环境的存量型城市设计的理念与路径,通过对现存城市空间结构的补救性干预,纠正规划建设过程中出现的结构性缺陷,从偏好"宏大场景"的展现转向关注"平民叙事",从而实现城市环境和日常生活空间品质的不断提升,推进城市更新与转型发展。(本文来源于《规划师》期刊2013年05期）
平民叙事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现实主义是2018年包括电影、文学在内的文化领域的关键词，在创作艺术作品的过程中，现实主义能够做到“真现实”却难能可贵。坚持从生活的激流中去寻找最美丽的浪花，去发现生活的真谛，正是一条可复制的路说到路，不禁想起上世纪五十年代着名诗人邵燕祥刊发在
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
平民叙事论文参考文献
[1].朱桂生,黄建滨.被盛赞的中国90后:从平民叙事到形象建构——基于KBS纪录片《明见万里》的批评性话语分析[J].中国青年研究.2019
[2].陈先义.在平民叙事中展现时代主题[N].经济日报.2018
[3].陈犀禾,翟莉滢.冯小刚的平民叙事和家国神话——从《我不是潘金莲》说起[J].艺术百家.2017
[4].栾奕.平民叙事折射的儒家精髓——论儒家文化对吕剧叙事的影响[J].人文天下.2017
[5].张莉,陈文育.平民叙事与社会记忆的视觉建构——腾讯《活着》栏目内容分析[J].青年.2016
[6].杨青.探索平民叙事的艺术——电视剧《男人四十要出嫁》观后[J].当代电视.2015
[7].高字民.“西京叁部曲”的家国情怀与平民叙事[J].艺术评论.2014
[8].梁亚宁.以《泰囧》为例探讨电影创作的平民叙事[J].电影文学.2014
[9].周忠元,赵光怀.“中国梦”的话语体系构建和全民传播——兼论宏大叙事与平民叙事的契合与背反[J].江西社会科学.2014
[10].陈沧杰,王承华,宋金萍.存量型城市设计路径探索:宏大场景VS平民叙事——以南京市鼓楼区河西片区城市设计为例[J].规划师.2013