导读:本文包含了满汉交流论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:博尔都,宗室,交游
满汉交流论文文献综述
黄斌[1]（2019）在《从宗室博尔都与汉族文士的交游看清初满汉文学交流》一文中研究指出康熙宗室诗人博尔都与以江南文士为代表的汉族文人有密切交游。藉助这些交游,博尔都的诗艺得到了锤炼,对诗的领悟有所提高,在清初诗坛小负盛名。不足之处在于,这些文士虽多,但大多集中在某一时间段,更替较为频繁。博尔都一直缺少一位长伴身边的诗学知己,这影响了博尔都汉诗造诣的精进,故其声名未及纳兰性德与岳端。即便如此,考察博尔都与汉族文人的交游,将有助于对进一步认识康熙诗坛、认识清初的满汉文学交流。(本文来源于《满族研究》期刊2019年02期）
胡喜之郎[2]（2019）在《清朝满汉文化的交流与融合》一文中研究指出文化交流与融合是民族文化发展的必然趋势,满汉文化的交流与融合是清史研究中的一个重要问题。满族有着悠久的历史文化,满族文化(女真文化)在发展过程中不断扬弃自己那些不适应时代发展要求的落后的传统习俗,努力向相对来说发展水平较高的民族学习、看齐。清朝建立以后,满族文化在与汉族文化的交流中融合发展。作为中国历史上少数民族建立时间最长的全国统一政权,清朝历代统治者对于文化交流与融合尤为重视,他们努力吸收汉族文化,同时坚持满族文化传统,这就形成了独具特色的清代满汉文化交融,使得满族文化成为中国民族文化的重要组成部分。(本文来源于《祖国》期刊2019年09期）
郝洪熠[3]（2018）在《清初满汉钱币文化的交流与融合——以顺治通宝钱的形制特点为例》一文中研究指出在清朝初年满族入主中原的过程中,满族的渔猎文明势必要与汉族传统的农耕文明发生摩擦与冲突、交流与融合。这一时期以顺治通宝钱为典型代表的清初货币,伴随着清朝统治者军事行动上的胜利,开始出现在流通领域中。顺治通宝钱在形制上明显继承了以唐代会昌开元通宝和明代洪武、天启及崇祯通宝等钱币为代表的"汉式钱"风格。本文将(本文来源于《中国民族文博2017》期刊2018-11-01）
黄新亮,李桂香[4]（2013）在《从借词看满汉交流过程中的满族礼乐变迁》一文中研究指出满族是具有悠久历史的民族,在其历史发展过程中,曾先后与许多民族发生过不同程度的交往。敏而好学的满族人民在本民族文化传统的基础上,广揽博吸、兼容并蓄,取它山之石攻本土之玉,逐渐形成了自己独具特色的多元文化模式。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2013年01期）
侯畅[5]（2010）在《由《饮水词》看清初满汉思想文化的交流与融合》一文中研究指出本文的研究对象为清初着名词人纳兰性德及其作品《饮水词》,通过《饮水词》的分析力图说明纳兰性德的出现表明了清初满汉思想文化由相互对立、碰撞继而开始走向融合。本文首先从满族的民族特点及清廷入关初期对中原汉族文化的高压政策介绍了清初满汉文化矛盾的表现,以及清廷接受汉文化的必要性;其次通过对《饮水词》的分析说明了清初满汉思想文化开始融合,以及融合的表现。(本文来源于《吉林大学》期刊2010-04-01）
王立,纪芳[6]（2010）在《清代满族小说报恩母题与满汉文化交流》一文中研究指出《萤窗异草》《夜谭随录》两部满族小说,反映了满族民间"重小姑"风俗;人狐结合悲剧结尾体现出满族作家凄清怅惘的心态;揭露忘恩负义是愤吏治腐败,世风浇薄。报恩母题受到清初统治者推恩政策催发,有女真族尚合群,真诚待物待人传统。满汉伦理观念融合,满族中下层贫困生活,使作者更注目灵兽报恩相助的关爱。(本文来源于《民族文学研究》期刊2010年01期）
华淑蕊[7]（2008）在《满汉文化融合中的传播与交流》一文中研究指出跨文化传播过程可以看作是人类信息的相互交换中不同符号系统的信息相互送出和接受的过程。从文化人类学的角度,它不仅有种族间的交流(interracial communication)(即信息发送者和信息接受者分属不同人种的传播,如中国人和非洲国家的黑人之间的传播),也有民族间的传播(interethnic communication)(即虽属同一人种,但是分属不同民族之间的传播)。中华民族的文化是多民族文化发展的集成,历史上满、汉族的文化冲突与融合是中华民族丰富、灿烂文化的缩影,汉族的发展影响了满族,满族的发展也影响了汉族。满族文化与汉族文化的融合与冲突,在一定程度上可以反映中国各民族文化间的发展关系,所以具有十分重要的意义。本文采用了文献法、例证法、历史学的方法,从满汉两个民族在不同历史时期(主要是金朝到清朝时期)的文化交流与传播的方式入手研究,以追溯出两民族文化融合的主要因素和历程,并将对其进行剖析。相信这将对满汉传统文化挖掘和保护起到积极的推动作用,并将为完善中华大文化圈内的小文化间的跨文化传播学的学科体系献出微薄之力。(本文来源于《吉林大学》期刊2008-04-10）
黄新亮,李桂香,马竞淤[8]（2008）在《浅谈满汉交流中的满族手工业变迁》一文中研究指出满族在南迁的过程中,生态环境与社会环境改变,与汉文化接触增多,由渔猎走向农耕,由迁徙渐趋定居,其手工业也发生了一系列相应的改变。在原有的石器制造、骨角制造、木器制造、毛皮制造、树皮制造等基础上,又引入了先进的铸造和纺织技术,进而促进了部门独立和劳动分工,从而实现了手工业生产的阶段性飞跃。文章运用文化语言学理论方法,重点从借词角度对此变迁进行实证性研究。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2008年03期）
李荣忠[9]（1994）在《满汉民族文化交流的结晶──“档案”词源新论》一文中研究指出满汉民族文化交流的结晶──“档案”词源新论李荣忠“档案”这个词，自解放前至今，档案学界，语言学界，都作了不少研究，取得了一定成果。但是，无庸讳言，这些研究有较大的局限性，一是重在溯源，停留在寻找“档案”一词的始见书，不能进一步深化这一课题的研究意义；...(本文来源于《档案学研究》期刊1994年03期）
张新[10]（1992）在《满汉体育交流述论》一文中研究指出不同的生存空间,使满汉两族的体育活动各具特色。在长期的历史发展中,满汉体育经历了叁次碰撞、交流。透过体育交流现象,我们可以看到,一个民族的体育是如何在先后承袭和对外摄取中向前演进,其背后操纵着它前进方向的内存动力又是什么。(本文来源于《浙江体育科学》期刊1992年04期）
满汉交流论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文化交流与融合是民族文化发展的必然趋势,满汉文化的交流与融合是清史研究中的一个重要问题。满族有着悠久的历史文化,满族文化(女真文化)在发展过程中不断扬弃自己那些不适应时代发展要求的落后的传统习俗,努力向相对来说发展水平较高的民族学习、看齐。清朝建立以后,满族文化在与汉族文化的交流中融合发展。作为中国历史上少数民族建立时间最长的全国统一政权,清朝历代统治者对于文化交流与融合尤为重视,他们努力吸收汉族文化,同时坚持满族文化传统,这就形成了独具特色的清代满汉文化交融,使得满族文化成为中国民族文化的重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
满汉交流论文参考文献
[1].黄斌.从宗室博尔都与汉族文士的交游看清初满汉文学交流[J].满族研究.2019
[2].胡喜之郎.清朝满汉文化的交流与融合[J].祖国.2019
[3].郝洪熠.清初满汉钱币文化的交流与融合——以顺治通宝钱的形制特点为例[C].中国民族文博2017.2018
[4].黄新亮,李桂香.从借词看满汉交流过程中的满族礼乐变迁[J].边疆经济与文化.2013
[5].侯畅.由《饮水词》看清初满汉思想文化的交流与融合[D].吉林大学.2010
[6].王立,纪芳.清代满族小说报恩母题与满汉文化交流[J].民族文学研究.2010
[7].华淑蕊.满汉文化融合中的传播与交流[D].吉林大学.2008
[8].黄新亮,李桂香,马竞淤.浅谈满汉交流中的满族手工业变迁[J].哈尔滨学院学报.2008
[9].李荣忠.满汉民族文化交流的结晶──“档案”词源新论[J].档案学研究.1994
[10].张新.满汉体育交流述论[J].浙江体育科学.1992