导读:本文包含了托勒密时期论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:托勒密—罗马埃及,神谕,宗教民主化
托勒密时期论文文献综述
王欢[1]（2019）在《从庙堂到乡野：多元文化社会语境中的托勒密——罗马统治时期的埃及神谕》一文中研究指出神谕在古代埃及有悠久的历史传统。与法老时期相比,托勒密和罗马埃及的神谕延续了前者的基本内容和对世俗问题的关注,在神谕的具体形式等方面有所变化,神谕所求神祇反映出希腊化时代的特征。在托勒密王朝和罗马帝国的宗教政策下,神谕的官方地位大为下降;世俗化和标准化的司法体系逐渐建立,也使神谕在司法领域的作用日益降低。与此同时,神谕在民间信仰中持续盛行,神谕服务成为神庙经济来源的重要组成部分,神谕集成文本成为取代神庙、满足民众预测未来需求的替代品,宗教信仰民主化的趋势继续发展。托勒密和罗马埃及的神谕是法老时期的神谕传统在新的时代和多元文化社会条件下自然演进的结果。(本文来源于《外国问题研究》期刊2019年03期）
狐楠楠[2]（2018）在《托勒密时期亚历山大里亚的公共空间与政治文化》一文中研究指出城市是文化的重要历史载体,城市空间主要由公共空间和私人空间组成。其中,从公共空间的视角,对古代第二大城市亚历山大里亚的空间及其神庙等公共建筑进行历史的解读,可以看到它们所传载的公共活动是城市活动的一部分,因而体现出托勒密王朝时期城市政治文化中的民主因素和专制因素。(本文来源于《文化学刊》期刊2018年05期）
南树华,郭丹彤[3]（2016）在《论托勒密时期奥西里斯神崇拜》一文中研究指出奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一。对奥西里斯的崇拜,没有随着亚历山大征服埃及戛然而止。托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜。奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志。(本文来源于《北方论丛》期刊2016年05期）
张琳[4]（2015）在《托勒密埃及统治时期巴勒斯坦农业经济浅析》一文中研究指出托勒密埃及统治时期,巴勒斯坦社会环境相对稳定,为经济发展和生产力的提高奠定基础。在君主专制政权之下,理论上所有土地归国王一人所有,但为提高土地管理效率,国王进行了土地使用权的再分配,据此巴勒斯坦主要包括王田、食封邑、军事殖民等土地类型。希腊化时期的庄园遗存表明了这一时期农业技术的进步,从而促进了经济作物的种植面积扩大与专业化生产。巴勒斯坦与埃及以及海外的贸易活动为农业生产创造了良好的经济条件。(本文来源于《农业考古》期刊2015年04期）
夏水云[5]（2015）在《论托勒密王朝时期埃及犹太人的弥赛亚观》一文中研究指出弥赛亚是犹太人精神生活的一个重要组成部分。它在犹太历史上的各个时期内有着不同的表现形式和内涵。托勒密王朝时期,统治者对境内的百姓大力推行希腊化政策,埃及犹太人在其影响下也开始逐步希腊化。与此同时,统治者宽松的对犹政策,使得犹太人享有诸多特权,促进了犹太文化的繁荣发展。另外,巴勒斯坦地区启示文学的输入,也进一步丰富了埃及犹太人的思想。在对不同文化进行吸收和融合的过程中,埃及犹太人的弥赛亚思想也发生相应变化。弥赛亚的形象、职责以及其它方面都呈现出一些新的特点。虽然受到了多方面文化因素的影响,但从总体上来看犹太人的弥赛亚思想更多的是呈现出一种希腊化趋势。这种希腊化趋势反过来又作用于犹太人和犹太教的发展。犹太人在希腊因素的驱使下出现分化,一部分上层犹太阶级深入希腊化；而中下层犹太民众则在知识分子的引导下开展逆希腊化运动。但由于这种逆希腊化运动是在希腊化的基础上开展的,因而最终取得的成果有限。此外,犹太教在希腊文化的不断浸染下,其宗教教义和仪式也出现希腊化,其内部早期基督教开始萌芽、发展。(本文来源于《西北大学》期刊2015-05-01）
李红云,田明[6]（2014）在《托勒密埃及时期农业经济发展背景的浅析》一文中研究指出托勒密埃及(公元前305~公元前30年)是古代埃及农业经济发展史上的一个繁荣时期,它创造和奠定了古代埃及成为地中海世界经济粮仓地位的坚实基础。这种农业经济的发展主要是在希腊文化到来后,统治者在立足现实情况的基础上,选择了一条将两种文化融合发展的道路,促使古代埃及在政治上,在农业发展上和经济管理模式上,以及技术应用与改良上都发生了极大变化,从而显着地促进了托勒密王朝时期埃及农业经济的发展。(本文来源于《安徽农业科学》期刊2014年36期）
肖安琪[7]（2014）在《碰撞与融合：托勒密时期的古埃及宗教》一文中研究指出宗教在古埃及文明产生和发展的过程中扮演着重要的角色。在托勒密王朝之前，古埃及宗教最重要的特征就是神与人之间亲密的联系。古埃及平民通过与神的沟通获得生活的目的，埃及王室的统治者则通过增强与神之间的联系来加强自身统治的合法性和稳定性。古埃及的创世说与来世说是古埃及宗教神话的重要组成部分，它们是古埃及宗教信仰的基础所在。因此，希腊化时代之前的古埃及宗教为托勒密王朝时期埃及的宗教奠定了深厚的基石。托勒密王朝时期的古埃及宗教，主要通过融合古埃及和希腊宗教，达到宗教认同的目的。但在这个过程中，两个民族也都在极力地保持他们自身的文化。埃及本土人不可能因崇拜像塞拉皮斯这样的神明而放弃对奥西里斯的崇拜，正如希腊人不会因为崇拜阿蒙神而不再信奉宙斯。但是在整个托勒密王朝时期，推崇两种宗教文化是统治者采取的一种政治手段。每个民族的宗教都是一个文化复合体，各民族的宗教文化都是在交往的过程中发生碰撞，其结果也就形成了宗教文化融合现象。在托勒密王朝统治时期，埃及与东地中海世界的宗教交往呈现出双边的态势和相互融合的现象。一方面，我们看到了以信奉奥西里斯和伊西斯为代表的古代埃及宗教在希腊罗马世界的传播；另一方面，我们也看到了希腊宗教文化对古埃及宗教的影响。在此期间形成的诺斯替主义和赫尔墨斯主义相互渗透，并对同时期的犹太教和稍晚出现的伊斯兰教的某些教义产生了影响。(本文来源于《江西师范大学》期刊2014-06-01）
董晶[8]（2013）在《托勒密王朝时期埃及民间私社的丧葬活动——世俗体社条文献之所见》一文中研究指出托勒密王朝统治时期,埃及民间私社世俗体社条文献中,对社员的丧葬活动有较为详细的规定。通过考察这一活动的详细情况可以看出,这一时期民间私社的丧葬活动实际是带有一定社会性的经济互助行为。这种互助不仅是私社的重要社会功能,也是其存在和兴盛的重要原因。(本文来源于《晋中学院学报》期刊2013年02期）
董婷[9]（2012）在《托勒密埃及时期的税收制度》一文中研究指出托勒密埃及时期形成严密的税收制度。国王除了依靠庞大的官僚负责征税外,还以法令形式确保对土地、产业、贸易的征税工作的顺利实施,为了方便征税,还实行包税制,这些都加重埃及人民的负担。(本文来源于《内蒙古民族大学学报》期刊2012年03期）
徐海晴[10]（2011）在《婚约中的妇女——试析托勒密时期埃及妇女的家庭地位》一文中研究指出托勒密时期,希腊马其顿人成为埃及真正的统治者,新政权的确立以及大批外族移民的涌入对古老的埃及文明造成了巨大的冲击。在希腊文明与埃及文明相互碰撞与融合的过程中,希腊移民与埃及土着居民的生活深受时代巨变的影响,妇女的婚姻家庭状况也发生了诸多改变。本文从女性婚姻自主权、男女双方的权利和义务以及彩礼和嫁妆叁方面,对托勒密时期婚约的变化进行了细致考察,进而透视当时妇女的家庭地位。(本文来源于《史林》期刊2011年03期）
托勒密时期论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
城市是文化的重要历史载体,城市空间主要由公共空间和私人空间组成。其中,从公共空间的视角,对古代第二大城市亚历山大里亚的空间及其神庙等公共建筑进行历史的解读,可以看到它们所传载的公共活动是城市活动的一部分,因而体现出托勒密王朝时期城市政治文化中的民主因素和专制因素。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
托勒密时期论文参考文献
[1].王欢.从庙堂到乡野：多元文化社会语境中的托勒密——罗马统治时期的埃及神谕[J].外国问题研究.2019
[2].狐楠楠.托勒密时期亚历山大里亚的公共空间与政治文化[J].文化学刊.2018
[3].南树华,郭丹彤.论托勒密时期奥西里斯神崇拜[J].北方论丛.2016
[4].张琳.托勒密埃及统治时期巴勒斯坦农业经济浅析[J].农业考古.2015
[5].夏水云.论托勒密王朝时期埃及犹太人的弥赛亚观[D].西北大学.2015
[6].李红云,田明.托勒密埃及时期农业经济发展背景的浅析[J].安徽农业科学.2014
[7].肖安琪.碰撞与融合：托勒密时期的古埃及宗教[D].江西师范大学.2014
[8].董晶.托勒密王朝时期埃及民间私社的丧葬活动——世俗体社条文献之所见[J].晋中学院学报.2013
[9].董婷.托勒密埃及时期的税收制度[J].内蒙古民族大学学报.2012
[10].徐海晴.婚约中的妇女——试析托勒密时期埃及妇女的家庭地位[J].史林.2011