一、学习西方语言文化之我见（论文文献综述）
韩菽筠[1]（2021）在《中国声乐演唱及音乐教学拓荒者——应尚能学术贡献探赜》文中研究说明应尚能（1902年2月25日—1973年11月22日）是我国近现代声乐艺术家（男中音歌唱家）、音乐教育家、作曲家和音乐理论家。①本文通过梳理其艺术人生,总结他在不同历史时期的声乐演唱实践与特色,音乐创作概况与特征,声乐教学方法与原则,音乐理论着述与价值。将其置于历史背景中,可见欧洲传统歌唱艺术的"本土化"进程,中国新型声乐作品中西音乐语言的融汇方式及中国声乐教育和理论研究的求索、争鸣、繁荣之路。
赵冰心[2]（2021）在《“一带一路”背景下国际汉语教学中的文化教学策略研究》文中提出伴随着“一带一路”倡议的顺利开展与推进,汉语热的潮流进一步席卷全球。传播中国文化、大力推广汉语已成为汉语国际教育学界内普遍达成的共识以及共同选择的价值取向。国际汉语教学是促进汉语国际推广、弘扬中国优秀文化以及树立中国国际形象、提升国家文化软实力的重要途径,其强调促进语言文化传播、增进国际间的交流合作以及实现语言和文化的多元发展。汉语中蕴含着丰富的文化信息,是影响汉语学习者汉语习得的重要因素。自二十世纪八十年代以来,学界内愈发认识到国际汉语教学中的文化教学重大意义,并且认为是最有难度的教学。文化教学中适合汉语文化推广的教学策略问题一直是业界所思考研究的。汉语教学工作应当在新的时代背景下做出应有贡献,文化教学命题的提出是我国国际汉语教学发展的必然趋势。认识到文化教学在国际汉语教学中的重要地位和意义后,学界内进行了大量理论研究和探索实践,汉语教师在教学中也进行了各种尝试性的文化教学实践,在教材编写和课堂内外教学活动中都开始高度重视文化因素的融入和文化内容的导入。本文分析了“一带一路”背景下国际汉语教学中文化教学的意义,贯穿文化教学实践的全过程,并以教师为主导,学生为主体,综合运用文献分析、调查研究、归纳法等定性研究方法,融入文化教学以及文化教学策略的多种理论依据于一体,考察了当前国际汉语教学中文化教学的现状和存在的问题,就文化教学的课前、课中、课后的策略进行了详细的思考分析,积极探索可供借鉴的具有理论价值和现实意义的文化教学研究策略。语言教学与文化教学有着内在关联,两者应在教学上密切合作,以文化教学辅助语言教学,以培养汉语学习者的跨文化交际能力为旨归,通过文化教学揭示语言背后的文化内涵,促使学习者汉语思维能力的形成,增强其文化理解和领悟能力。通过理论和实践领域的不断努力,语言教学与文化教学的逐渐融合必将推动国际汉语教学的发展走向成熟。
郭立忠[3]（2021）在《中国现代漆画研究》文中研究表明中国现代漆画是从中国传统漆绘发展而来的一个年轻的新画种,经过近百年、几代人的不断努力探索,逐渐建立了一套较为完善的发展体系,伴随现代漆画教育、官方展览、组织机构等诸多因素的推动,终于进入了发展的快车道。文章主要从中国现代漆画的源流、产生、发展、繁荣四个方面进行展开,以中国传统漆艺术发展的历史传承性作为主线,系统的整理、研究中国现代漆画完整的发展脉络,理清其血脉基因联系。并将中国现代漆画放在世界范围内的漆艺术交流中整体去研究,从国内国外两个方面入手,将对中国现代漆画的产生和发展起到重要作用的欧洲、日本和越南等国的漆画、漆艺术纳入到中国现代漆画的发展研究过程中,从历史的纵向长度和横向宽度两条路径作系统分析研究,以提高中国现代漆画发展过程研究的全面性、完整性和科学性。文章主要运用设计学、美术学、考古学、艺术学、社会学等研究方法来研究和探讨中国现代漆画所涉及的诸多内容,试图通过对中国现代漆画发展过程中的众多事件、人物、工艺、展览等等方面的全面分析,阐释中国现代漆画发展的完整路径,发掘其中必然联系和发展规律,进而对中国现代漆画的未来发展提供必要的理论和实践经验支持,以期逐步完善中国现代漆画的理论体系建设,为中国现代漆画的发展提供可借鉴的历史经验和启迪意义。
陈兰馨[4]（2021）在《认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究》文中进行了进一步梳理本文立足于“本土化”的概念,着重论述马克思主义在传入中国后,被知识界、思想界接纳,被中国共产党转化为具体实践,逐步融入本土文化并拥有“民族身份”的过程。本文将马克思主义本土化解构为两个维度:一是认知维度的本土化,即马克思主义如何在认知层面“化”中国;二是实践维度的本土化,即中国如何在实践层面“化”马克思主义。二者很大程度上反映了马克思主义与中国传统文化、与中国本土实际融合的重要方面。本文的研究时段从19世纪末马克思主义传入中国始,到1938年毛泽东在党的六届六中全会上第一次正式提出“马克思主义中国化”的命题止。文章主要选取了三个要素讨论马克思主义中国化的形成与发展:概念语词、思想话语和本土实践,试图从马克思主义理论的跨语际传播、马克思主义的汉语词汇化、马克思主义的本土话语形成及本土化主体的确立、本土化自觉的唤醒、本土化经验的升华阐释马克思主义如何在中国实现本土化,马克思主义者和非马克思主义者又如何从马克思主义中寻找思想资源,回答“中国向何处去”的问题。本文的叙述逻辑始于西学东渐下中国知识体系和文化土壤的变化。西方分科的知识体系传入中国,冲击了中国传统的知识体系。与西方知识输入相伴的是世界观的重构和思想界地覆天翻的变化。一方面,现实迫使经世致用的士大夫不得不走出“天下主义”,重新审视中国和“万国”的关系。另一方面,中国的读书人受西方进化论思想的影响,开始反思儒道历史观下的中国命运,他们开始了中西哲学、中西文化融合的又一次尝试,试图通过接纳进化论来构想改变中国历史天命的进路。当西方文化的新观念传入中国,传统汉语知识和观念开启又一轮的自我更新。社会主义思潮和马克思主义开始进入中国人的精神世界,自然需要为每一个新概念找到合适的汉语对等词,西学译介的术语及译着的传播在认识论上构建了不同界域之间的“转义之门”,成为中国人认识、了解马克思主义思想的起点。20世纪初,日本是中国人接受马克思主义的主要桥梁。大量日译马克思主义文献和由日文转译的汉译文本提供了马克思主义在中国本土化的概念语汇,日本社会主义运动和社会主义思潮也为中国人接纳这门艰深晦奥的学问搭建了理解的基石,并为中国的马克思主义输入了早期的学理。1919年,五四运动扩大了马克思主义在中国传播和影响力,马克思主义本土化进程得以加速。一方面,五四之后,中国思想界整体反映出迫切需要一种新的政治表达方式和政治蓝图的心态,而马克思主义的相关理论提供了这种可能。另一方面,中国知识界和思想界在五四之后开始了新一轮重组。一是话语议题的转变,即使用话语的范畴开始从学术议题向政治议题递进。二是话语功效的凸显,主要体现在话语在政治传播的功效方面,马克思主义语汇开始被附着意识形态和政治立场。三是话语主体的建立,出现了以马克思主义为信仰的个体和马克思主义的研究者。二十年代后期到三十年代初的话语争锋最终回归到“中国向何处去”的元问题,为理论和实践的融合奠定了思想基础,从侧面反映了马克思主义在认知维度被接纳的过程。1921年,中国共产党的成立确立了马克思主义本土化的主体,自此,马克思主义开始从众多外来思想的一支,正式转变成一种可实践的革命方案。中国共产党在实践的早期阶段“以俄为师”,按照俄国马克思主义的方案指导中国革命。其间,中国共产党从奉为圭臬地模仿到有自觉地反思,在曲折的探索中,形成了对统一战线、农民革命和无产阶级领导权等问题的独立见解。毛泽东的观点无疑是其中最有代表性的,他创造性地运用了马克思列宁主义,在实践中形成了中国化的革命主体、革命方式和群众政策,并首次在党内会议上提出了“马克思主义中国化”的重要命题。“马克思主义中国化”的提出回应了“中国向何处去”的时代之问,在文化层面具有重要的意义。第一,“马克思主义中国化”的提出是对“体用论”的超越,是对中西文化评估固有范式的突破。第二,“马克思主义中国化”概念具有鲜明的批判精神,在一定程度上重塑了文化传统和文化发展的价值。第三,“马克思主义中国化”突出了本土化过程中文化自觉的重要性,正确处理了普遍性与特殊性结合的问题。总之,本土化要完成从认知维度向实践维度的跨越,应该避免脱离中国近现代的社会现实,避免变成为一种理论自身的逻辑演绎。理论必须经过和现实的结合才能算是完成了本土化的过程,否则只能将“中国化”的马克思主义局限在知识层面。马克思主义在中国的本土化之所以如此典型,在于其不仅形成了本土化运动——共产党领导的社会革命和政治革命,还实现了理论的民族化,使中国化的马克思主义转化为了中国文化精神的一部分。
高欣[5]（2021）在《马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究》文中研究表明在马克思主义文化观视域中,文化是一个国家、一个民族的灵魂,文化兴则国运兴,文化强则民族强。在中国特色社会主义的伟大事业中,在中华民族伟大复兴的进程中,在“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”这相互联系、有机统一的“四个自信”中,文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中华民族有着深厚的文化传统,形成了富有特色的文化体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧、理性思辨和价值观念,是我国的独特优势,延续着我们国家和民族的精神血脉,是坚定文化自信的精神基因,为此,对中华优秀传统文化既要不忘根基、薪火相传,又要与时俱进、创新发展,这事关中国特色社会主义的伟大事业和中华民族的伟大复兴,也是当代中国共产党人和中国人民在中国特色社会主义新时代应该并且必然担负的新的文化使命。正是基于此,党的十八大以来,习近平总书记多次强调要科学对待中华优秀传统文化,努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化的新辉煌。可以说,关于中华优秀传统文化“双创”的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义文化观在新的历史条件下的继承发展,也是用马克思主义引领我国新时代文化建设的重要方针。在中国特色社会主义的新时代,推动中华优秀传统文化的“双创”既有其必要性,又有其必然性,从坚定文化自信、弘扬社会主义核心价值观、提升文化软实力、实现中华民族伟大复兴和在世界文化激荡中站稳脚跟等方面看,“双创”是必须的、必要的;同时,“双创”也是中华文化“因时而兴、乘势而变、随时代而行”和中华民族“不忘本来、吸收外来、面向未来”的必然要求。当前,“双创”面临中国特色社会主义进入新时代的历史机遇、社会主义文化强国建设的实践机遇和人类命运共同体构建中的全球文化交流互鉴的开放机遇等;当然,“双创”也会碰到中华传统文化自身历史局限的制约、各种错误思潮的干扰、世界多元文化的碰撞等一系列问题,机遇与挑战并存。在“双创”过程中,必须坚持批判性与继承性、传统性与时代性、理论性与实践性、人文性与科技性、民族性与世界性相结合等原则,采取不同的方式做好器物文化、制度文化、行为文化、心态文化的“双创”;必须发挥马克思主义的指导机制、依靠人民的主体机制、齐心戮力的协调机制和实践创新的动力机制,通过做好国家顶层设计、融入日常社会生活、贯穿国民教育始终、运用现代科技手段、推动中外文化交流互鉴等,实现“双创”途径的多样化,切实增强其实效性;必须注重中华优秀传统文化“双创”的规律性,严格遵循需求内驱律、实践推动律、挖掘保护律和融合创新律等。中华优秀传统文化的“双创”具有重要的理论价值和实践价值,对中国特色社会主义的伟大事业和中华民族的伟大复兴具有重大而深远的意义,随着“双创”的深入推进,中华优秀传统文化必将在社会主义文化强国建设中日益凸显历史底蕴和悠久传统,必将在中华民族伟大复兴中日益彰显文化根基和精神标识,必将在世界文化之林中日益展现永久魅力和时代风采。
唐思思[6]（2021）在《艾米·洛威尔汉风诗研究》文中进行了进一步梳理艾米·洛威尔（1874-1925）,美国意象派诗人、批评家,继庞德之后的意象派领袖。阅读洛威尔的诗歌不难发现,其部分诗歌有明显的仿中国诗痕迹,这些诗歌或体现了中国古典诗歌的典型特点或蕴含着中国哲学思想的深刻内蕴。洛威尔借中国古典诗歌的元素,突破自身文学的固有藩篱,将中国风格与欧美传统相融合,其汉风诗有着独特的艺术价值。本文分为绪论、正文、结语三部分。绪论部分旨在说明选题原因及意义,述评国内外研究现状,指出论文的研究方法与创新之处。正文分为四章,第一章首先对汉风诗的概念进行了界定,随后宏观介绍洛威尔汉风诗的相关情况,并详细梳理出洛威尔散碎在《浮世绘》（1919）、《松花笺》（1921）、《何时》（1925）、《传说集》（1921）、《东风集》（1926）五本诗集中的百余首汉风诗。第二章主要分析了艾米·洛威尔汉风诗创作的背景及成因,指出艾米·洛威尔汉风诗的成因是复杂多元的。中国文化西传和中美文化交流等历史文化渊源,是洛威尔创作汉风诗的基础。第一次世界大战和第二次工业革命等政治经济变化带来的精神、文化冲击是洛威尔创作汉风诗的精神动力。而20世纪初的美国新诗运动、汉诗译介热潮和现代主义思潮的兴起则是促使洛威尔创作汉风诗的直接动因。第三章总结概括了艾米·洛威尔汉风诗的创作特征,其特征可以归纳为错落有致之形、兼收并采之美、自然圆融之思。洛威尔汉风诗在形式上呈现出一句多行、多段落结构的特点,审美上体现出质朴含蓄、凝练明丽的美学特征,思想上体现出崇尚自然、追求和谐圆融的思想特征。第四章是关于艾米·洛威尔汉风诗的变异学分析,指出洛威尔的汉风诗相对于中国古典诗歌而言发生了变异,其汉风诗在用语习惯、语言风格、诗体格式、音韵节奏、中国题材,以及诗歌意象上,都在接受中国诗歌影响的基础上进行了“本土化”改造,有着明显的变异性和创新性。结语部分旨在得出研究结论、指出其汉风诗的影响与价值、提出论文中存在的不足,并展望今后研究的发展方向。
靳薇弘[7]（2021）在《“传统”与“现代”的交融 ——邓建栋二胡演奏艺术研究》文中研究表明邓建栋是我国当代着名二胡演奏家,当今二胡届的杰出人物。1985年,邓建栋获得江苏省首届青少年二胡比赛第二名的成绩,同时他的处女作《姑苏春晓》获得了新作品创作奖,后一直活跃在国内外音乐舞台。他的演奏曲目涵盖二十世纪以来众多经典二胡名曲。如今,邓建栋不仅是当代音乐舞台上活跃的二胡演奏家,更是以演奏融传统与现代,集学院与民间为一体而着称。对于这样一位在二胡演奏艺术发展具有深厚造诣的艺术家而言,对他的演奏进行研究具有重要意义。文章主要运用洛秦教授的“音乐人事”理论及民族音乐学的研究方法,通过访谈、演奏作品和参与相关音乐互动等田野作业形式,整理邓建栋音乐历程的线索,进而寻找其音乐演奏风格变迁的原因。第一部分主要梳理邓建栋早年的求学之路到如今活跃在世界音乐舞台的艺术历程。第二部分主要从邓建栋二胡演奏风格特点及成因两方面,结合谱例来探究其二胡演奏具体风格特点。第三部分主要探究邓建栋演奏艺术观念及对于“正”字的演奏追求。最后分析邓建栋在二胡演奏与教学中“传统”与“现代”的交融,并提出笔者的思考和见解。
蹇丹婷[8]（2021）在《社会幼儿钢琴“一对一”教学改革之我见 ——以大连市艺术培训机构为例》文中指出笔者通过自身在大连市博霖艺术培训学校、启点艺术培训学校、爱瑞丁艺术培训学校、孙毅艺术课堂四所艺术培训机构教学实践发现,幼儿心理发展特征和青少年、成人有着巨大差异,他们的“一对一”钢琴学习需要符合自身年龄特征,切不可将各个年龄段的钢琴教学混为一谈,但是能够在教学中转变教学思维和方法、积极做出改善幼儿“一对一”钢琴教学出现的问题的教师少之又少。对幼儿“一对一”钢琴教学模式进行改革不光为了该种教学模式的长远发展,同时也能真正对学生有益,由此开始了笔者对于此篇文章的撰写。在研究和写作的过程当中,因为疫情的突然爆发导致线下“一对一”钢琴课程被迫暂停,大连市艺术培训机构和钢琴教师无法及时应对导致一部分机构倒闭,一部分学生的钢琴学习就此耽搁了下去。而笔者在疫情防控期间在自己的钢琴教学中积极做出了一些尝试来应对这种社会教学环境突发状况,对于学生“一对一”钢琴学习的连续性和坚持性起到了一些作用。基于这种情况,笔者更加坚定了完成此篇论文的意愿和决心。本篇论文研究方法主要利用文献分析法:大量查找相关文献资料加以分析和借鉴;案例分析法:对笔者和其他“一对一”钢琴教师教学经验案例加以分析;实地调查法:进行实地探访,亲身体验教学过程;访谈法:对不同的钢琴教师和学生家长采访调查。本篇论文的研究目的在于希望通过笔者的一些教学尝试和个人见解启发钢琴教育者的思考,和阅读此篇论文的钢琴教育者和学习者共同探讨幼儿钢琴“一对一”教学的优化和突破,使幼儿钢琴“一对一”教学能在符合幼儿心理发展特点和规律的基础上,激发并保持幼儿钢琴学生的学习兴趣,使其获得更好的学习体验和更高的学习效率。笔者结合幼儿心理发展特点以及社会钢琴学习背景,利用自身全新的视角对“一对一”钢琴教学进行更深入的剖析,对幼儿钢琴“一对一”教学并不完全肯定或否定,而是寻求在保持该种教学方式不可替代性的同时又能尽量弥补其教学上不足的一些方法和尝试。
王丹平[9]（2021）在《云南民歌改编双钢琴作品教学应用研究 ——以三首作品为例》文中研究指明双钢琴音乐以独特的合作演出形式及自身丰富的交响化效果,成为钢琴艺术发展中不可或缺的重要角色。而改编曲作为中国钢琴创作的重要形式之一,在与双钢琴艺术相结合时能够产生不一样的化学效果,从中发现中国双钢琴教学更多的可能性。本文选取《得波错》、《“其多列”随想》、《猜调》三首由云南民歌改编的双钢琴作品作为研究对象,进一步加深对中国双钢琴音乐教学的探索。并从以下四个方面进行阐述:第一章对中国双钢琴音乐的发展创作进行了一个简单的梳理,并通过对演奏、比赛、教材的了解,从而奠定中国双钢琴教学应用的基础。第二章通过对《得波错》、《“其多列”随想》、《猜调》三首云南民歌改编的双钢琴作品,进行创作和民族元素运用的分析,为接下来双钢琴教学中合作训练及演奏提供了坚实的保障。第三章对三首云南民歌改编的双钢琴作品进行教学上的探索。结合自身演奏实践经验,根据教学中理论性与实践性相结合原理,进行教学和合作方法的阐述,从中更好地把握双钢琴教学中的合作关系。第四章通过对研究对象的教学思考与展望,引申出对云南双钢琴音乐乃至中国双钢琴音乐发展的展望。本文以三首云南民歌改编的中国双钢琴作品作为切入点,通过笔者的论证与分析,试图能带动更多的专业人士关注中国民族音乐在双钢琴领域的教学应用,激发更多的音乐爱好者对中国音乐的理解与学习。真诚期待能为中国双钢琴音乐的教学演奏提供一点参考,并为中国双钢琴音乐的发展和传播尽微薄之力。
常心愿[10]（2021）在《20世纪80年代以来山水画现代转型研究》文中提出中国山水画经历了魏晋的兴起、隋唐的成熟、宋元的辉煌、明清的延续等一系列漫长的发展阶段,在中国绘画领域中占据重要地位。本文主要阐述了20世纪80年代以来的山水画发展历程,从时代语境、对西方现代艺术的借鉴、题材的拓展、对传统的突破以及山水画写生的发展趋势几个方面入手,研究从20世纪80年代以来山水画的发展形势以及现代转型的历程。自20世纪80年代以来,中国画坛随着改革开放的推进逐渐活跃起来,西方现代绘画观念也在国内得到了广泛地传播。在这样一个开放的背景下,山水画的发展充满了多种可能性。85美术新潮等运动的出现给中国画带来了观念和表现形式上的改变,艺术家们在反思传统的基础上大胆改革中国画,他们中的一部分继续延续着传统的笔墨程式与图式,保留着传统山水画的独特韵味;另一部分艺术家的探索则更具新意,他们尝试在山水画中融合西方现代艺术中的一些审美元素,追求一种中西交融的全新视觉效果。新的美术思潮改变了人们对于艺术观念形式的传统认识,使人们对表现形式以及审美观念的理解更加深刻。画家们从各自的角度做了多样化的探索,寻找属于自己的色彩形式和意境风格,并在画坛上形成了一股新的力量。
二、学习西方语言文化之我见（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、学习西方语言文化之我见（论文提纲范文）
（1）中国声乐演唱及音乐教学拓荒者——应尚能学术贡献探赜（论文提纲范文）
| 一、应尚能对中国声乐演唱事业的贡献 |
| 二、应尚能对中国声乐教育事业的贡献 |
| 三、应尚能对中国音乐创作事业的贡献 |
| 四、应尚能对中国音乐理论研究的贡献 |
（2）“一带一路”背景下国际汉语教学中的文化教学策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法和创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新点 |
| 第二章 “一带一路背景下”国际汉语教学文化教学的意义 |
| 2.1 文化教学对汉语学习者的意义 |
| 2.1.1 提升跨文化交际能力,减少交际障碍 |
| 2.1.2 激发学习动机和兴趣,培养汉语情感认同 |
| 2.2 文化教学对国际汉语教学发展的意义 |
| 2.2.1 丰富汉语教学内容,弘扬中国文化 |
| 2.2.2 促进国际汉语教学的可持续发展 |
| 2.3 文化教学对国家建设及当今时代发展的意义 |
| 2.3.1 传播中国文化,展示中国形象 |
| 2.3.2 有利于世界多元化发展 |
| 第三章 国际汉语教学文化教学及文化教学策略的理论基础 |
| 3.1 文化教学的定义和内容 |
| 3.1.1 文化教学的定义 |
| 3.1.2 文化教学的内容 |
| 3.2 文化教学策略的定义和内容 |
| 3.2.1 文化教学策略的定义 |
| 3.2.2 文化教学策略的内容 |
| 3.3 相关的理论依据 |
| 3.3.1 语言学基础 |
| 3.3.2 教育心理学基础 |
| 3.3.3 文化学基础 |
| 第四章 “一带一路”背景下国际汉语教学中文化教学现状与分析 |
| 4.1 文化教学现状的调查研究 |
| 4.1.1 文化教学中教材的研究分析 |
| 4.1.2 汉语学习者的文化学习情况 |
| 4.1.3 汉语教师的文化教学情况 |
| 4.2 基于调研的文化教学中存在的相关问题 |
| 4.2.1 文化教学目标上存在的问题 |
| 4.2.2 文化教学内容上存在的问题 |
| 4.2.3 文化教学方法上存在的问题 |
| 第五章 文化教学课前准备教学策略研究 |
| 5.1 文化教学目标确定的策略 |
| 5.1.1 提高汉语交际能力的目标 |
| 5.1.2 传播推广中国文化的目标 |
| 5.1.3 提高自主性和自觉性的目标 |
| 5.2 文化教学内容选取的策略 |
| 5.2.1 文化内容选取的原则 |
| 5.2.2 文化内容选取的方向 |
| 5.3 教材文化因素挖掘的策略 |
| 5.3.1 教学材料选取体现时效性和实用性 |
| 5.3.2 教学材料选取体现针对性和系统性 |
| 第六章 文化教学课内教学及课外巩固策略研究 |
| 6.1 教师教学行为策略 |
| 6.1.1 主要行为教学 |
| 6.1.2 辅助行为教学 |
| 6.2 教学组织形式的策略 |
| 6.2.1 文化体验式教学 |
| 6.2.2 文化对比教学 |
| 6.2.3 多元文化互动教学 |
| 6.3 教学评估策略 |
| 6.3.1 多元的评价目标 |
| 6.3.2 多样的评价手段 |
| 6.4 课外巩固策略 |
| 6.4.1 布置包含文化内容的作业 |
| 6.4.2 课外文化活动浸润 |
| 第七章 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间参加科研情况及获得的学术成果 |
（3）中国现代漆画研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究的缘起 |
| 第二节 现代漆画研究问题的提出及其理论梳理 |
| 第三节 中国现代漆画研究的相关说明 |
| 第四节 研究方法、研究目的、研究的意义和价值 |
| 第五节 研究的基本思路、内容与结构框架 |
| 第一章 中国现代漆画的源流 |
| 第一节 中国古代传统漆绘 |
| 一 中国古代漆艺术的历史源流 |
| 二 中国古代漆艺术的工艺传承 |
| 三、中国古代漆艺术的文化发展脉络与缺失 |
| 四、中国古代漆绘的发展沿革 |
| 第二节 东亚古代漆绘的源流 |
| 一、汉四郡时代的朝鲜半岛漆艺术 |
| 二 鉴真东渡与日本古代漆艺术的“师法中华” |
| 三 南洋漆艺术的“副中心” |
| 四 琉球与台湾的古代漆艺术 |
| 第三节 欧洲近现代漆艺术的崛起 |
| 一 十三世纪始始中欧漆艺交流简述 |
| 二 欧洲新艺术运动与1900 年巴黎博览会 |
| 三 欧洲装饰艺术运动与漆画代表人物 |
| 四 近现代欧洲化学漆及其工艺价值与影响 |
| 第二章 中国现代漆画的产生 |
| 第一节 日本江户时代的漆艺术与明代“倭漆”的兴起 |
| 一 飞鸟时代的漆艺术觉醒与镰仓时代漆艺术的成熟 |
| 二 江户时代漆艺术的崛起 |
| 三 中国明代漆艺术的退步 |
| 四 福州沈家脱胎与薄料工艺 |
| 第二节 中国现代漆画的“洋血统” |
| 一 密陀绘工艺 |
| 二 螺钿镶嵌工艺的历史传承 |
| 三 明清时期漆器的“和风”盛行 |
| 四 近现代欧洲漆艺崛起的影响 |
| 第三节 中国现代漆画三位奠基人 |
| 一 雷圭元:“代用品”与新观念的首倡者 |
| 二 沈福文:西洋绘画与古代漆绘的合成者 |
| 三 李之卿:古代漆艺现代化的推陈出新者 |
| 第三章 中国现代漆画的发展 |
| 第一节 越南磨漆画的影响 |
| 一 越南磨漆画的源起 |
| 二 抗法抗美战争中的越南漆画家 |
| 三 越南磨漆画在“世界社会主义阵营”系列美展的影响 |
| 四 五十年代末越南磨漆画对中国美术界引起的轰动 |
| 第二节 艺术魅力、时局影响与体制因素 |
| 一 由“漆绘”到“漆画”、由“手艺人”到“画家” |
| 二 20 世纪新材料、新技法和新工艺的突破 |
| 三 “美展体制”与政府主管部门的鼓励、扶植 |
| 四 现代绘事与古代工艺的契合点 |
| 第三节 中国现代漆画发展时期的人和事 |
| 一 五六十年代的中国现代漆画创作群体 |
| 二 领军人物乔十光 |
| 三 院校与企业的合作价值 |
| 四 20 世纪后半叶的中国漆画展事活动 |
| 第四章 中国现代漆画的繁荣 |
| 第一节 中国现代漆画发展现状 |
| 一 全国院校现代漆画教育现状评估 |
| 二 代表人物与代表作品 |
| 三 漆艺企业总体没落与工作坊的兴起 |
| 四 “院体派”的艺术高度 |
| 第二节 中国现代漆画得失谈 |
| 一 “美展体制”退潮的巨大影响 |
| 二 画廊的市场主导作用 |
| 三 东西洋漆艺术的启示 |
| 四 漆画家的“内修”与“外功” |
| 第三节 中国现代漆画的评估与前瞻 |
| 一 不可遏止的潮流:新材料、新工艺、新形式 |
| 二 传统绘事技法的保留与革新 |
| 三 漆艺术在艺术表现体系中的生存与定位 |
| 四 坚守“以漆画世”的宗旨 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 读博期间公开发表的成果 |
| 致谢 |
（4）认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| (一)选题缘由 |
| (二)溯源:马克思主义的本土化 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)历史的维度:以实然证必然? |
| (二)文化的维度:古今中西的文化选择? |
| (三)思想的维度:谁改造了谁? |
| 三、概念界定与理论框架 |
| (一)本土化与马克思主义的本土化 |
| (二)研究范围界定 |
| (三)理论框架:马克思主义中国化的维度 |
| 四、研究思路及框架 |
| 五、创新与不足之处 |
| 第一章 重构自我:与西方世界的遭遇 |
| 第一节 西学东渐:知识体系的冲击 |
| 一、知识分类和体系的整合 |
| 二、知识生产的体制重塑 |
| 三、知识权威及价值符号的更替 |
| 第二节 走出“天下主义”:进化的世界与中国的天命 |
| 一、“天下主义”的式微与民族主义的兴起 |
| 二、进化论下中国的天命 |
| 三、进化宇宙观的思想冲击 |
| 第三节 本土化的几种类型 |
| 一、延续型本土化 |
| 二、吸纳型本土化 |
| 本章小结 |
| 第二章 语词的溯源:马克思主义语汇的传入及影响 |
| 第一节 西学东渐下的语词译介 |
| 一、在华传教士的语词译介 |
| 二、日译中的新语厘定 |
| 第二节 马克思主义语汇的早期传播 |
| 一、“日马”入中:马克思主义从日本到中国 |
| 二、取道东洋:探源早期的马克思主义语词 |
| 本章小结 |
| 第三章 从语汇到话语:马克思主义本土话语的初步形成 |
| 第一节 思想序曲:马克思主义话语进入中国语境的背景 |
| 一、思想的转型:从启蒙重回革命 |
| 二、认识的转变:从“日马”到“俄马” |
| 第二节 话语议题的转换:马克思主义话语的渐次接纳 |
| 一、 “主义”话语的来临:问题与主义 |
| 二、从空间到时间:东方与西方 |
| 三、唯物论话语的胜利:科学与人生观 |
| 四、历史唯物主义的话语适用 |
| 第三节 话语的替代与综合:马克思主义本土话语的初步形成 |
| 一、民族主义与国际主义的话语交错 |
| 二、无政府主义与马克思主义的话语明辨 |
| 三、平民主义(Democracy)的话语演绎 |
| 本章小结 |
| 第四章 主体转换:实践维度的本土化 |
| 第一节 理论和实践的桥梁:俄国马克思主义的影响 |
| 一、“布尔什维克的胜利”:列宁主义的启示 |
| 二、共产国际与马克思列宁主义的本土化 |
| 第二节 本土化自觉的唤醒:中国共产党的建立及早期实践 |
| 一、马列主义本土化组织的建立:中国共产党的成立 |
| 二、本土化自觉的唤醒:早期本土化的政治实践 |
| 第三节 “不做一定公式的奴隶”:“马克思主义中国化”的提出 |
| 一、本土化自觉的几次转折 |
| 二、“马克思主义中国化”的提出 |
| 本章小结 |
| 第五章 毛泽东对马克思主义的认知与实践 |
| 第一节 认知维度的接纳与融汇 |
| 一、“天动人斗”:接纳的思维基础 |
| 二、“一本万殊”:融汇的思想特征 |
| 第二节 实践维度的本土化创造 |
| 一、本土化的话语重塑 |
| 二、革命道路的中国化探索 |
| (一)革命主体的中国化 |
| (二)革命形式的中国化 |
| (三)群众政策的中国化 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、“马克思主义中国化”命题的再思考 |
| 二、马克思主义中国化的维度:过程解构与视阈融合 |
| (一)两个维度的叙事框架:以语词、话语和实践为对象 |
| (二)民族主义运动和革命的“宏事件”影响 |
| 三、“中国向何处去”:马克思主义中国化的答案 |
| (一)走出“古今中西”之惑 |
| (二)“马克思主义中国化”的文化意义 |
| (三)进行时的“马克思主义中国化” |
| 主要参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| —、选题背景、依据及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题依据 |
| (三)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)国内外研究现状评析 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 中华优秀传统文化“双创”与马克思主义文化观的内在联系 |
| 一、中华优秀传统文化与“双创” |
| (一)中华优秀传统文化及其发展脉络、构成系统、突出特色 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”问题的提出 |
| (三)“创造性转化”与“创新性发展”的语义分析 |
| (四)“创造性转化”与“创新性发展”的辩证关系 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”与马克思主义文化观 |
| (一)马克思主义文化观及其发展历程、基本特征 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”思想是马克思主义文化观的继承发展 |
| (三)中华优秀传统文化“双创”过程是马克思主义文化观的践行过程 |
| 第二章 中华优秀传统文化“双创”的必要性与必然性 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的必要性 |
| (一)坚定文化自信必须“双创” |
| (二)弘扬社会主义核心价值观必须“双创” |
| (三)提升文化软实力必须“双创” |
| (四)实现中华民族伟大复兴必须“双创” |
| (五)在世界文化激荡中站稳脚跟必须“双创” |
| 二、中华优秀传统文化“双创”的必然性 |
| (一)它是中华文化“因时而兴、乘势而变、随时代而行”的必然要求 |
| (二)它是中华民族“不忘本来、吸收外来、面向未来”的必然要求 |
| 第三章 中华优秀传统文化“双创”面临的机遇与问题 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”面临的机遇 |
| (一)历史机遇:中国特色社会主义进入了新时代 |
| (二)实践机遇:新时代社会主义文化强国建设 |
| (三)开放机遇:人类命运共同体构建中的全球文化交流互鉴 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”面临的问题 |
| (一)自身历史局限的制约 |
| (二)各种错误思潮的干扰 |
| (三)世界多元文化的碰撞 |
| 第四章 中华优秀传统文化“双创”的原则与内容 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的基本原则 |
| (一)批判性与继承性相结合的原则 |
| (二)传统性与时代性相结合的原则 |
| (三)理论性与实践性相结合的原则 |
| (四)人文性与科技性相结合的原则 |
| (五)民族性与世界性相结合的原则 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”的主要内容 |
| (一)器物文化的“双创” |
| (二)制度文化的“双创” |
| (三)道德行为文化的“双创” |
| (四)人文精神文化的“双创” |
| 第五章 中华优秀传统文化“双创”遵循的规律 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”规律的学理分析 |
| (一)中华优秀传统文化“双创”规律的内涵 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”规律的特征 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”规律的内容分析 |
| (一)需求内驱律 |
| (二)实践推动律 |
| (三)挖掘保护律 |
| (四)融合创新律 |
| 第六章 中华优秀传统文化“双创”的机制与途径 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的机制 |
| (一)马克思主义的指导机制 |
| (二)依靠人民的主体机制 |
| (三)齐心勠力的协调机制 |
| (四)实践创新的动力机制 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”的实践途径 |
| (一)做好国家顶层设计 |
| (二)融入日常社会生活 |
| (三)贯穿国民教育始终 |
| (四)运用现代科技手段 |
| (五)推动中外文化交流互鉴 |
| 第七章 中华优秀传统文化“双创”的价值及新时代发展趋势 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的价值 |
| (一)中华优秀传统文化“双创”的理论价值 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”的实践价值 |
| 二、中华优秀传统文化新时代发展趋势 |
| (一)将在社会主义文化强国建设中日益凸显历史底蕴和悠久传统 |
| (二)将在中华民族伟大复兴中日益彰显文化根基和精神标识 |
| (三)将在世界文化之林中日益展现永久魅力和时代风采 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
| 致谢 |
（6）艾米·洛威尔汉风诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 艾米·洛威尔汉风诗概况 |
| 第一节 汉风诗概念界定 |
| 第二节 艾米·洛威尔的汉风诗 |
| 第二章 艾米·洛威尔汉风诗创作背景及成因 |
| 第一节 中国文化西传及中美间文化交流的促进 |
| 第二节 美国政治经济变革及中美政治外交与通商的影响 |
| 第三节 美国文学运动及文学思潮的推动 |
| 第三章 艾米·洛威尔汉风诗的创作特征 |
| 第一节 错落有致之形 |
| 第二节 兼收并采之美 |
| 第三节 自然圆融之思 |
| 第四章 艾米·洛威尔汉风诗的变异学分析 |
| 第一节 诗歌用语习惯及语言风格的协调改良 |
| 第二节 诗歌音韵节奏及诗体形式的融合创新 |
| 第三节 中国题材与中国诗歌意象的借用改写 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（7）“传统”与“现代”的交融 ——邓建栋二胡演奏艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究的方法 |
| 第一章 邓建栋艺术生涯概述 |
| 第一节 根植民间戏曲音乐的历练之路 |
| 第二节 博采众长、兼收并蓄的求学之路 |
| 第三节 多元文化碰撞与交织的探索之路 |
| 第四节 演奏审美的追求之路 |
| 第二章 邓建栋二胡演奏风格分析 |
| 第一节 邓建栋二胡演奏风格特点 |
| 第二节 邓建栋二胡演奏风格成因 |
| 第三章 邓建栋二胡演奏中的意境创造及演奏追求 |
| 第一节 邓建栋二胡演奏意境创造 |
| 第二节 邓建栋“正”的演奏追求 |
| 第四章 邓建栋二胡演奏艺术对于新时期演奏及人才培养启示 |
| 第一节 邓建栋二胡演奏艺术对于演奏者的启示 |
| 第二节 邓建栋二胡演奏艺术对于人才培养者的启示 |
| 结语 |
| 后记 |
| 参考文献 |
| 附录一: 访谈记录(部分) |
| 附录二: 论文调研资料(部分) |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（8）社会幼儿钢琴“一对一”教学改革之我见 ——以大连市艺术培训机构为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、什么是“一对一”钢琴教学 |
| (一)通俗化的理解 |
| (二)我国“一对一”钢琴教学背景发展脉络概要 |
| 1.钢琴的传入 |
| 2.逐步正规化、规范化 |
| 3.繁荣和停滞 |
| 4.新的发展 |
| 5.逐步社会化、普及化 |
| 二、社会幼儿钢琴“一对一”教学改革的必要性 |
| (一)幼儿心理发展特点 |
| (二)钢琴“一对一”教学的重要性 |
| 三、社会幼儿钢琴“一对一”教学存在的问题 |
| (一)课堂环境及教学内容单一 |
| (二)教师教学习惯于传统惯性思维,转变意识不强 |
| (三)家长“功利”观念干扰教学进度 |
| 四、社会幼儿钢琴“一对一”教学如何突破 |
| (一)优化课堂环境和教学内容 |
| (二)教师积极转变教学意识和思维 |
| 1.充分利用多样化手段 |
| 2.充分利用翻转课堂形式 |
| 3.有效对接启蒙集体课 |
| 4.有效结合音乐趣味课 |
| 5.灵活应对社会教学环境突发状况 |
| 6.有效营造学生课后练习氛围 |
| (三)有效引导家长改变孩子学琴“功利”观念 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（9）云南民歌改编双钢琴作品教学应用研究 ——以三首作品为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 研究方法 |
| 第四节 创新之处 |
| 第一章 中国双钢琴音乐概述 |
| 第一节 中国双钢琴作品的创作发展 |
| 一、萌芽期(二十世纪六、七十年代) |
| 二、探索期(二十世纪八、九十年代) |
| 三、发展期(二十一世纪) |
| 第二节 双钢琴演奏在中国的发展 |
| 第三节 双钢琴比赛在中国的开展 |
| 第四节 中国双钢琴作品文献推广现状 |
| 第二章 三首云南民歌改编双钢琴作品的音乐本体分析 |
| 第一节 《得波错》创作分析 |
| 一、作品本体分析 |
| 二、民族音乐元素的体现 |
| 第二节 《“其多列”随想》创作分析 |
| 一、作品本体分析 |
| 二、民族音乐元素的体现 |
| 第三节 《猜调》创作分析 |
| 一、作品本体分析 |
| 二、民族音乐元素的体现 |
| 第三章 三首双钢琴作品教学中的合作 |
| 第一节 演奏技巧上的合作分析 |
| 一、声部的层次性 |
| 二、节奏的稳定性 |
| 三、合作中踏板的使用 |
| 第二节 舞台实践中的合作运用 |
| 一、舞台实践中的感官合作表现 |
| 二、双钢琴演奏中缓解与应对舞台紧张心理的方法 |
| 第三节 三首双钢琴作品的教学与合作方法 |
| 一、教学方法 |
| 二、合作方法 |
| 第四章 云南民歌改编双钢琴作品的教学展望 |
| 第一节 云南民歌改编双钢琴教学思考与展望 |
| 一、民族音乐风格把握的思考与展望 |
| 二、双钢琴合作艺术的思考与展望 |
| 三、民族风格双钢琴作品在钢琴教学中的意义 |
| 第二节 由云南民族音乐体裁引发的对中国双钢琴音乐的展望 |
| 一、对云南地区双钢琴音乐发展的设想 |
| 二、对民族风格双钢琴音乐传承及传播 |
| 三、对中国双钢琴音乐教学发展的展望 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（10）20世纪80年代以来山水画现代转型研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 20 世纪初至20 世纪80 年代山水画发展概况 |
| 第一节 传统山水画的发展概述 |
| 一、自然崇拜与山水画兴起 |
| 二、山水画的审美意趣的转变 |
| 三、从“无我”到“有我”画境的转变 |
| 四、明清山水画的承变 |
| 第二节 五四等思潮影响下的山水画创作 |
| 第三节 新中国成立后的山水画创作 |
| 第二章 20 世纪80 年代以来山水画的文化语境 |
| 第一节 西方现代艺术观念的迅速涌入 |
| 第二节 85 美术新潮以来对现代语言形态和文化观念的探索 |
| 第三节 现代水墨艺术的探索与多元化发展 |
| 第三章 20 世纪80 年代以来山水画的新格局 |
| 第一节 从传统中走来的山水画 |
| 一、对传统笔墨技法的重新认识与创新 |
| 二、对传统山水画意境的继承与拓展 |
| 第二节 西方现代观念影响下的山水画 |
| 一、观念上的转变 |
| 二、形式上的突破 |
| 第三节 新时期的山水画创作对现代题材的探索 |
| 一、地域性表现题材的拓展 |
| 二、城市风景题材的融入 |
| 三、新的时空感影响下的非现实性题材 |
| 第四节 在写生中探索更具现代性的表现方式 |
| 一、笔墨方法的开拓 |
| 二、构成图式的提炼 |
| 三、色彩语言的丰富 |
| 第四章 对当代山水画创作的思考 |
| 第一节 对20 世纪80 年代以来山水画创作的思考 |
| 第二节 对当代山水画现代转型的思考 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
四、学习西方语言文化之我见（论文参考文献）
- [1]中国声乐演唱及音乐教学拓荒者——应尚能学术贡献探赜[J]. 韩菽筠. 中国音乐学, 2021(04)
- [2]“一带一路”背景下国际汉语教学中的文化教学策略研究[D]. 赵冰心. 西安石油大学, 2021(09)
- [3]中国现代漆画研究[D]. 郭立忠. 南京艺术学院, 2021
- [4]认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究[D]. 陈兰馨. 上海社会科学院, 2021(12)
- [5]马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究[D]. 高欣. 贵州师范大学, 2021(09)
- [6]艾米·洛威尔汉风诗研究[D]. 唐思思. 贵州师范大学, 2021(11)
- [7]“传统”与“现代”的交融 ——邓建栋二胡演奏艺术研究[D]. 靳薇弘. 扬州大学, 2021(09)
- [8]社会幼儿钢琴“一对一”教学改革之我见 ——以大连市艺术培训机构为例[D]. 蹇丹婷. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [9]云南民歌改编双钢琴作品教学应用研究 ——以三首作品为例[D]. 王丹平. 云南师范大学, 2021(09)
- [10]20世纪80年代以来山水画现代转型研究[D]. 常心愿. 云南师范大学, 2021(08)