导读:本文包含了敢壮山论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:布洛陀,敢壮山,壮族文化
敢壮山论文文献综述
彭冬宁[1]（2019）在《布洛陀之思》一文中研究指出新世纪初,学者发现敢壮山这一壮族布洛陀信仰圣地以来,广西田阳的布洛陀民俗文化节引发热议,褒贬不一。本文采取田野调查与文献分析相结合的研究方法,从比较宗教学的圣俗观念出发,考察敢壮山现存的神话体系和法事仪轨,跟踪了解布洛陀祭祀大典和传统歌圩发展现状,进而思考中华文明探源框架下的少数民族神话重述问题。第一章首先解释布洛陀传统中的若干基本概念,其次做出布洛陀研究综述和敢壮山话题简析,最后说明笔者几次赴敢壮山的田野调查经过,以及论文主要借鉴的理论学说。第二章围绕敢壮山的布洛陀神话重述主题,首先讨论笔者在敢壮山采集到的神话传说,包含布洛陀创世、人类起源、部落起源和洞穴神话等神话体系基本要素,由此证实敢壮山在壮族民众之间的圣山地位,接着介绍采访当地九十岁禁婆王妈大德的现场经过,详细分析其所喃颂的么教法事经文《布洛陀造十二月份》。第叁章以2018年敢壮山布洛陀祭祀大典为主要研究对象。在田野调查报告的基础上,分析壮族多神信仰的特征以及中原儒释道文化的影响,就敢壮山被重新发现以来所引发的争议尝试做出辨析。第四章以壮族歌圩为主要研究对象。敢壮山-春晓岩歌圩发源于布洛陀祭祀,迄今歌手先要到祖公祠上香祭拜布洛陀,并在开篇先唱布洛陀古歌。从民间自发的敢壮山歌圩到文化节上的官方歌圩,转变带来了挑战和争议。壮族歌圩还有年龄断层和网络微信歌圩等新现象。第五章从敢壮山的例子出发思考旅游开发对传统文化传承的利弊关系。发展有民族传统特色的旅游业有利于促进当地经济的繁荣发展,也有助于推动少数民族文化的保存、继承和发展。但与此同时也应警醒传统文化被过度市场化商业化所带来的危害。第六章探讨布洛陀民间信仰与儒释道传统互相影响交融,共同构成中华民族多元通和的文化生态格局。保护和传承少数民族的非物质文化遗产,从根本做起,从年轻人的教育做起,有助于构筑新时代的中国精神。(本文来源于《上海社会科学院》期刊2019-05-01）
卢起新,王昱平,唐晓妍[2]（2018）在《布洛陀旅游文化节与田阳敢壮山山歌考察》一文中研究指出布洛陀是壮族人民口耳相传的创世之神,是壮族人民的先祖。位于广西壮族自治区田阳县的敢壮山便是布洛陀文化的发源地。从古至今,壮族人民举行隆重的仪式祭祀始祖布洛陀,山歌作为祭祀大典上最重要的组成部分,与布洛陀文化的关联密切。近年来,敢壮山山歌的听众与传承歌者愈发减少,政府、研究机构及民间山歌艺人为传承敢壮山山歌不懈努力。布洛陀旅游文化节是将敢壮山山歌、布洛陀文化与旅游业相结合的产物。本文将从布洛陀文化与敢壮山山歌之间的关联、敢壮山山歌与旅游业的结合以及对敢壮山山歌当下的发展叁方面进行分析。旨在研究民族文化经过漫长发展在现代社会的发展现状,发扬民族文化。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2018年10期）
蒋明,刘雪春,李昕恬,唐晓妍[3]（2018）在《浅谈广西田阳敢壮山山歌的变化》一文中研究指出广西壮族自治区是壮族的聚集地,同时也是壮歌的发源地和传承地。随着现代经济的高速发展,山歌的发展受到了一定的影响。为了更好地了解壮族山歌,笔者将田阳各地区山歌进行对比,并从各个唱调的男女对唱山歌来进行分析。田阳县地处广西西部,右江河谷的中部,这里是敢壮山山歌的发源地。歌圩是敢壮山的传统民间活动,敢壮山山歌在曲调及内容方面极具地方特色。本文将从田阳敢壮山歌圩的追溯与变迁、敢壮山山歌的内容和价值以及田阳敢壮山山歌的传承叁方面展开分析。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2018年10期）
李斯颖[4]（2015）在《让敢壮山的“生意”更红火一些——兼议壮族布洛陀文化》一文中研究指出近年来,以敢壮山人文始祖遗址的开发为平台,壮族布洛陀文化的保护和建设备受国内外专家学者和大众的关注。对布洛陀文化突然"名声大噪",有赞赏的观点,亦有质疑和反对的声音。在个人长期调查的基础上,布洛陀文化扎根于壮族的么信仰传统,是以布洛陀信仰及其神话、经诗、仪式等为表现形式的壮族文化精髓。广西田阳县敢壮山布洛陀文化遗址的非遗建设,是壮族文化的重铸和再现,不必忌讳,让它的"生意"更红火一些。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2015年01期）
燕敏[5]（2014）在《田阳敢壮山布洛陀文化旅游品牌形象构建思考》一文中研究指出讨论敢壮山布洛陀文化旅游构建品牌视觉形象的重要意义与作用,根据文化旅游的准确定位提出品牌形象设计的思路及视觉解决方法,将布洛陀文化旅游品牌及景区的价值转化为直观的符号,将其魅力艺术性地的表现出来。通过设计增加品牌附加值、提高知名度、吸引游客,提高人们对于这一整体文化感知和综合印象的评价,达到品牌塑造、宣传壮族文化的长远目标。(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年03期）
尹明[6]（2014）在《田阳敢壮山壮族歌圩》一文中研究指出田阳敢壮山壮族歌圩源于壮族人文始祖布洛陀的祭祀活动,始于隋唐时期,是广西历史最早、规模最大的歌圩。田阳县位于广西西部,东临田东县,南接德保县,西与百色接壤,北与巴马瑶族自治县毗邻。全县总面积2394公里,人口33万人,其中壮族占总人口89.90%。全县辖7镇3乡,152个行政村。田阳敢壮山壮族歌圩于每年农历叁月初七至初九举行,田阳县及周边群众十万人自发聚集敢壮山,开展祭祀、唱歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的活动。1.祭祀活动敢壮山被壮族民众视为圣山,参加歌圩的群众一般都要先登山到姆娘岩和祖公祠前烧香祭拜祖公、祖母(布洛陀和姆六甲),然后再沿着右边一条路下山,参加山歌对唱、文体、商贸等各种活动。2.歌唱活动(本文来源于《歌海》期刊2014年03期）
尹明[7]（2012）在《田阳敢壮山壮族歌圩》一文中研究指出田阳敢壮山壮族歌圩源于壮族人文始祖布洛陀的祭祀活动,始于隋唐时期,是广西历史最早、规模最大的歌圩。田阳敢壮山壮族歌圩于每年农历叁月初七至初九举行,田阳县及周边群众十万人自发聚集敢壮山,开展祭祀、唱歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的活动。(一)祭祀活动。敢壮山被壮族民众视为圣山,参加歌圩的群众一般都要先登山到(本文来源于《歌海》期刊2012年06期）
胡红一,王佑贵[8]（2011）在《敢壮山》一文中研究指出(本文来源于《歌海》期刊2011年03期）
卢松见,张俊[9]（2011）在《山歌唱响敢壮山 雄狮舞拜布洛陀——2011年百色市布洛陀民俗文化旅游节掠影》一文中研究指出传说中,布洛陀是壮民族的人文始祖,他创造了壮民族的同时,也留下了一笔非常丰富的文化遗产。这些文化遗产主要有创世史诗《布洛陀经诗》,布洛陀(本文来源于《当代广西》期刊2011年09期）
张晓杰[10]（2011）在《广西田阳:着力打造敢壮山布洛陀文化旅游区》一文中研究指出“很古很古时，天地离得很近；六合围得紧，八方无息声。弯腰捡得星，伸手撕得云；舂米碓碰天，劈柴斧碰云。”(摘自《布洛陀诗经》)。传说布洛陀是壮族民间的一位解百难、造万物的英雄，是壮民族的创世始祖，居住在现广西田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山上。(本文来源于《大众科技报》期刊2011-03-29）
敢壮山论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
布洛陀是壮族人民口耳相传的创世之神,是壮族人民的先祖。位于广西壮族自治区田阳县的敢壮山便是布洛陀文化的发源地。从古至今,壮族人民举行隆重的仪式祭祀始祖布洛陀,山歌作为祭祀大典上最重要的组成部分,与布洛陀文化的关联密切。近年来,敢壮山山歌的听众与传承歌者愈发减少,政府、研究机构及民间山歌艺人为传承敢壮山山歌不懈努力。布洛陀旅游文化节是将敢壮山山歌、布洛陀文化与旅游业相结合的产物。本文将从布洛陀文化与敢壮山山歌之间的关联、敢壮山山歌与旅游业的结合以及对敢壮山山歌当下的发展叁方面进行分析。旨在研究民族文化经过漫长发展在现代社会的发展现状,发扬民族文化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
敢壮山论文参考文献
[1].彭冬宁.布洛陀之思[D].上海社会科学院.2019
[2].卢起新,王昱平,唐晓妍.布洛陀旅游文化节与田阳敢壮山山歌考察[J].文化创新比较研究.2018
[3].蒋明,刘雪春,李昕恬,唐晓妍.浅谈广西田阳敢壮山山歌的变化[J].文化创新比较研究.2018
[4].李斯颖.让敢壮山的“生意”更红火一些——兼议壮族布洛陀文化[J].广西民族师范学院学报.2015
[5].燕敏.田阳敢壮山布洛陀文化旅游品牌形象构建思考[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2014
[6].尹明.田阳敢壮山壮族歌圩[J].歌海.2014
[7].尹明.田阳敢壮山壮族歌圩[J].歌海.2012
[8].胡红一,王佑贵.敢壮山[J].歌海.2011
[9].卢松见,张俊.山歌唱响敢壮山雄狮舞拜布洛陀——2011年百色市布洛陀民俗文化旅游节掠影[J].当代广西.2011
[10].张晓杰.广西田阳:着力打造敢壮山布洛陀文化旅游区[N].大众科技报.2011