导读:本文包含了游艺民俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:游艺民俗,村寨公共文化,黔东南,价值
游艺民俗论文文献综述
蒋星梅,杨甫旺[1]（2019）在《游艺民俗在民族村寨公共文化建设中的价值与开发研究——以贵州黔东南苗侗聚居区为例》一文中研究指出游艺民俗是民间娱乐文化的总称,不但是民族地区村寨文化的重要组成,而且在村寨公共文化建设中具有独特的优势。针对贵州黔东南苗侗聚居区公共文化建设存在的村民缺少知情权、基础文化设施缺乏、传统文化濒临消失、公共娱乐文化开展较缺乏、村民缺少精神寄托、不良风气蔓延等问题。重新认识游艺民俗文化的价值与地位,将其作为民族村寨内源式发展的重要动力进行开发,对民族地区乡村振兴具有积极的现实意义。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年04期）
罗光浩[2]（2019）在《论传统游艺民俗的起源、分类与功能》一文中研究指出游艺一词,古已有之。直到近代,游艺才突破传统语意,指各种娱乐活动。游艺民俗在童蒙教育、生活调剂、精神塑造方面发挥重要作用,对形成共同民族心理,提升文化自信有重要意义。(本文来源于《课程教育研究》期刊2019年20期）
蒋星梅[3]（2019）在《村寨文化建设中的蒙加游艺民俗文化》一文中研究指出游艺民俗是民族地区村寨文化的重要构成,贵州黔东南蒙加村是传统文化快速消失,在传统与现代之间出现文化断层的一类民族村寨。在乡村振兴战略背景下,结合民族地区村寨文化建设的类型差异和村寨文化特色,创造性地保护和继承游艺民俗文化资源,帮助当地群众树立对村寨生活和文化的信心,使得整个社会呈现欣欣向荣的景象,具有积极的现实意义。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年03期）
蒋星梅[4]（2017）在《乡村振兴战略背景下民族地区村寨游艺民俗资源开发的方向、原则与路径——以贵州黔东南苗侗聚居区为例》一文中研究指出在乡村振兴战略背景下,探索一种适合于民族地区的内生式公共文化服务模式,促进民族地区乡村文化振兴,已成为时代的必然。游艺民俗是乡村特色文化的重要构成部分,是民间文化娱乐活动的总称。分类型地整合、创造性地保护和发展游艺民俗文化资源,开发能够融入现代民族村寨生活的公共文化新产品,对促进民族地区村寨文化的繁荣,进而推动民族地区经济社会的健康发展都具有积极的现实意义。本研究以贵州黔东南苗侗聚居区为例,探讨了乡村振兴战略背景下民族地区村寨游艺民俗资源开发的方向、原则与路径。(本文来源于《贵州师范大学学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
吴梦婷[5]（2016）在《游艺民俗的符号意义及传播中的媒体在场——以贵州省万山区黄道侗族乡的鼟锣艺术为例》一文中研究指出每个游艺民俗都有着自己的符号意义,代表着特定的象征内涵,媒体的出现给游艺民俗的传播传承带来或大或小的影响。黄道乡的鼟锣艺术作为游艺民俗的一种,在对其符号属性、符号的能指与所指、符号的编码解码分析中,发现其蕴含着侗族人民特有的文化意识、思维方式及对于"和谐"的追求,而从媒体对其的新闻报道来看,媒体的在场情况不容客观。(本文来源于《传播与版权》期刊2016年09期）
马玲[6]（2015）在《开封市传统游艺民俗研究》一文中研究指出民俗文化包罗万象,涉及范围较广,游艺民俗是民俗文化的重要组成部分,它在民众生活系统中的重要地位也是不容忽视的。游艺民俗是广大民众自发参与的民间游戏娱乐活动,不仅丰富了人们的生活,营造文化氛围、延续文化血脉、增强民族凝聚力、培养文化认同等方面都起着至关重要的作用。开封作为八朝古都历史悠久,传统文化积累深厚,其中民俗文化保存相对完善,而游艺民俗则正是对民众业余生活和社会发展最直观的反映,是我们管窥开封民俗文化的窗口。本文由绪论、正文、结语等部分构成,以开封市传统游艺民俗为研究对象,在对现实材料调查和研究的基础上,针对开封市传统游艺民俗发展现状等相关问题,在传统游艺民俗保护方面尝试提出自己的看法和建议。开封民俗文化在旅游城市定位的大环境下,很多民俗文化都能在当今保持活力,其中传统游艺民俗也受益于此,依然在民众社会生活中保持较大社会需求。本文选择民众日常生活中最为常见的盘鼓、放风筝和斗鸡这叁项传统游艺活动作为重点介绍对象。为了更全面、真实地了解开封市传统游艺民俗在当下民众生活中的发展现状,本文采用问卷和访谈的方法进行深入调查,总结出传统游艺民俗发展现状,主要涉及参与游艺活动的人群年龄阶层分布、性别分布、参与程度和对传统游艺民俗认识等方面。通过对现状分析,总结在现阶段开封市传统游艺民俗发展面临的挑战,主要表现在叁个方面：面对新时代兴起的游戏娱乐方式,传统游艺表现得吸引力不足；部分传统游艺发生变化,有悖传统游艺的本质意义；发展空间被挤压,只能在夹缝中生存。但是民众对传统游艺民俗在情感上还是高度认可的,主要体现在社会价值、文化价值和经济价值等方面。那么面对这些问题,本文提出关于传统游艺民俗保护原则:保护原则、地域利益原则、可持续发展原则和共同作为原则。传统游艺民俗的传承和发展,只有在结合本止生存环境下进行可持续开发和利用才能使其永谋活力。开封市旅游城市的定位,为传统游艺民俗的开发提供了新契机和新模式。本文主要从旅游业和其他相关产业的开发这两个方面进行详细阐述。清明上河园作为开封民俗文化与旅游业开发的典型成功案例,民俗旅游的主题中也涉及了很多传统游艺民俗的内容。在其他相关产业的开发方面,文化产业和实物产品的开发已经取得一些效果,而且开封传统游艺民俗中一些具有民族文化代表性的民俗事象已经被列入非物质文化遗产保护名录。面对新时代,传统文化保护任重道远,对开封市传统游艺民俗的研究也许并不能为民族文化复兴带来实质性的帮助,但是当民众生活中最生活化、最不可或缺的细节得到普遍关注时,民族文化的精髓也一定不会丢失。(本文来源于《河南大学》期刊2015-05-01）
张福英[7]（2015）在《传统民俗与快乐休闲——以泉州传统游艺民俗为例》一文中研究指出休闲是生活的目的之一,休闲活动与快乐生活相联系。文章以泉州传统游艺民俗为例,探讨了"闹"中取乐、"争"中有乐、"表演"中行乐、"言语"中说乐的快乐休闲。通过追寻民俗生活方式的"根",倡导弘扬传统民俗的快乐休闲。(本文来源于《泉州师范学院学报》期刊2015年01期）
陈丹[8]（2014）在《本溪满族游艺民俗调研及旅游开发》一文中研究指出游艺民俗是各种民间娱乐活动的总称,在民俗文化中占有重要的地位。游艺民俗具有娱乐性、刺激性和参与性的特征,极具旅游开发与应用价值。本溪满族人口众多,民风民俗淳朴,满族游艺民俗更是以其鲜明的民族特色和地域特色而独具魅力。通过对本溪满族游艺民俗赋存情况和产业应用情况的调研分析,提出对本溪满族游艺民俗进行旅游开发的几点建议。(本文来源于《辽宁科技学院学报》期刊2014年04期）
王小明[9]（2013）在《游艺民俗的传承文化解析——以天津刘家园祥音法鼓老会考察为例》一文中研究指出游艺民俗是民众自发参与表演的民间娱乐活动,在民俗生活方面有着重要的文化内涵。当民众在从事游艺活动时,已经把自己的主观精神和自身价值取向融人民俗表演中,民众常常是有意识的、有计划地开展游艺活动,在活动表演中,人们往往会超越某些传统束缚。它在一定程度上具有维系社会集体的功能,人们的群体意识往往通过游艺活动的传承延续得到培养,它对人们形成共同价值观、共同民族心理有重要意义。游艺活动品类繁多,许多(本文来源于《当代社会中的传统生活国际学术研讨会论文集》期刊2013-10-13）
陈丹[10]（2013）在《辽宁游艺民俗文化资源调研与旅游开发》一文中研究指出游艺民俗是各种民间娱乐活动的总称,在民俗文化中占有重要的地位。游艺民俗具有娱乐性、刺激性和参与性的特征,极具旅游开发与应用价值。通过对辽宁游艺民俗文化资源赋存情况和产业应用情况的调研分析,提出辽宁游艺民俗文化资源进行旅游开发的几点思考。(本文来源于《辽宁科技学院学报》期刊2013年03期）
游艺民俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
游艺一词,古已有之。直到近代,游艺才突破传统语意,指各种娱乐活动。游艺民俗在童蒙教育、生活调剂、精神塑造方面发挥重要作用,对形成共同民族心理,提升文化自信有重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
游艺民俗论文参考文献
[1].蒋星梅,杨甫旺.游艺民俗在民族村寨公共文化建设中的价值与开发研究——以贵州黔东南苗侗聚居区为例[J].楚雄师范学院学报.2019
[2].罗光浩.论传统游艺民俗的起源、分类与功能[J].课程教育研究.2019
[3].蒋星梅.村寨文化建设中的蒙加游艺民俗文化[J].四川戏剧.2019
[4].蒋星梅.乡村振兴战略背景下民族地区村寨游艺民俗资源开发的方向、原则与路径——以贵州黔东南苗侗聚居区为例[J].贵州师范大学学报(社会科学版).2017
[5].吴梦婷.游艺民俗的符号意义及传播中的媒体在场——以贵州省万山区黄道侗族乡的鼟锣艺术为例[J].传播与版权.2016
[6].马玲.开封市传统游艺民俗研究[D].河南大学.2015
[7].张福英.传统民俗与快乐休闲——以泉州传统游艺民俗为例[J].泉州师范学院学报.2015
[8].陈丹.本溪满族游艺民俗调研及旅游开发[J].辽宁科技学院学报.2014
[9].王小明.游艺民俗的传承文化解析——以天津刘家园祥音法鼓老会考察为例[C].当代社会中的传统生活国际学术研讨会论文集.2013
[10].陈丹.辽宁游艺民俗文化资源调研与旅游开发[J].辽宁科技学院学报.2013