山西省大同市南郊区口泉中学037000
日常学习中，我们用了很长的时间、花了很大的力气去研读、去学习一篇课文，但之后，仅把它当成一颗曾引起心中某些畅想的普通沙石，把它孤零零地遗落在了海边的某片沙滩里，却又去执拗地寻找下一颗沙石……长此以往，所学过的课文，不仅是零散地被搁置，更是那点学时的体悟也在渐渐地被我们淡忘，直至痕迹被消磨。想写好作文，必须多读书，多积累素材，多品味感悟。我们为何不把课本知识捡拾起来为我所用？为何不把那沙石打磨成剔透的珍珠，并一颗颗串联起来，成为作文中耀眼的“项琏”？下面是我在日常教学中指导学生积累课本知识的一些认识和心得：
一、深入挖掘，透视重点
对于文本内容，教师要引导学生深入探究，从深处把握文本，挖掘更多的人文价值。
如在徐志摩的《再别康桥》中，如果我们只沉浸于令人欣羡的康桥美景，感动于他对母校的依依不舍之情，那是远远不够的。这首诗还抒发了他内心难以割舍的情感，释放着他心中美丽的伤痛，浸透着徐志摩独特的人生观、世界观。胡适曾这样评价徐志摩:他的人生观真是一种单纯信仰，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件，能够会合在一个人生命里，这是他的单纯信仰。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。所以《再别康桥》不只写康桥，更是他一生单纯、执着追求，爱、自由与美的缩影。
所以我们也理解了徐志摩那深厚的康桥情结也正源于此。康桥，徐志摩不仅在此度过了他一生中最美好、最自由的时光，他的诗情在此喷发，并一发不可收拾，更是他的人生观、世界观和单纯的信仰孕育的地方。爱、自由与美下不仅沉淀了康桥，更沉淀着他的诗歌。康桥的“河畔的金柳”、“艳影”、“软泥上的青荇”、“那榆阴下的一潭”沉淀着的“彩虹似的梦”，不正是诗人撑着长篙，向青草更青处漫溯，所苦苦追寻的吗?
学生片段展示1：当遇到有关独特的生活方式与生命状态的作文立意时，学生会这样整理成片段：我们总会想到“采菊东篱下”，为中国文人筑造精神之巢的陶渊明，想到“仰天大笑出门去”，仗剑游历、豪放不羁的李白，想到那个“宁溘死以流亡兮”也不媚俗世时，众人皆浊吾独清的屈原，却遗忘了那位用短暂的生命执着于爱、自由与美的诗人。他的纯粹、他的固执也一样感染着我们。
学生片段展示2：遇到“信仰”立意时，学生整理如下：纪伯伦曾说:信仰是人心中的绿洲。正因对爱、自由与美单纯信仰，才有了诗歌中“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空中潇洒，我一定认清我的方向，飞飏，飞飏”的空灵，才有了“最是那一低头的温柔”的柔情，才有了“我等候你，我望着户外的昏黄，如同望着将来”的真挚。心中有信仰，人生才有希望；心中有信仰，人生才有的放矢，即使他的生命如昙花一现，却璀璨地绽放过。
这样的片段会感染阅卷老师，为文章增彩。深入挖掘文本知识，透析重点，运用时才能游刃有余。
二、提问质疑，发散思维
能够提出问题的阅读，才是真正的阅读。让学生通过质疑、提问和讨论来激活文本，让学生把握住重点，形成素材板块；并且在质疑讨论中发散了学生的思维，使他们知道何种情形下会使用。
1.在学习《记梁任公先生的一次演讲》时，老师先设置问题：文中哪些细节描写给你留下了深刻印象？这些细节表现了梁任公怎样的性格、气质和修养？——初识任公
2.学生自主质疑：开头为什么要讲《箜篌引》这首古诗？为什么讲到《桃花扇》会痛哭流涕、讲到杜诗会涕泗交流中张口大笑？——再识任公
3.老师再引导质疑：中国近代政坛对他的褒贬不一，如何概括梁启超的人物形象？
学生片段展示1：梁任公先生是一个有热心肠、爱国之情、救国之情、赤子之心的人。他曾这样总结自己的一生：我这一生做了许多事情，不是什么争名权利，不是什么权利之争，而是一切都是由我的中心思想和我的一贯主张来决定的。我的中心思想是爱国，我的一贯主张是救国。
学生片段展示2：当我们在赞叹梁任公先生腹有诗书气自华、博闻强识、学界泰斗的同时，也有人在诟病他在中国近代政坛上的种种“善变”、“立场不坚定”，但他确是风云际会的中国近代人才群体中一个大写的人。无论是做儿子、做丈夫、做学生、做父亲、做师长，他都能营造一个磁场，成为一道风景。重感情，轻名利，严于律己，坦城待人，更是把自己的爱国情怀深埋于心，落于行动中。
通过学生的自主质疑、自我讨论，不仅让学生深深体悟到梁任公“痛哭流涕”“张口大笑”“手之舞之足之蹈之”“一团孩子气”的至情至性，更体悟到其赤诚的爱国之情，同时发散了学生思维，思考政坛上的、生活中的梁任公先生。
三、拓展延伸，灵活运用
在上面素材整理的基础上，围绕“爱国”让学生回忆和搜集相关的名人名事，对素材进行同向事例组合，进行同向纵深挖掘，学生的思维就会得到进一步拓展、发散、深化;知识积累就会由片段而形成片块，并被学生放在一个合适的抽屉，当需要时学生也会迅速拿出来整合运用于实践。
学生片段展示:我们从“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”读到了敬爱的周总理立志之远，为了祖国即使壮志难酬、捐躯东海也在所不惜的壮烈豪情，从“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”读到了吉鸿昌赴死前对祖国的挚爱挚诚，从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”读到了屈原为国为民的深远的忧思，更从梁任公先生的时而“痛哭流涕”、时而“张口大笑”中读到了他对祖国的一片赤诚。素材不仅是静态积累，这则素材可用在哪、该怎么用，灵活运用也是很重要的。平日里，还应加强指导学生适当地改造素材、活用素材，以立意为导向，以素材为基石，构建作文。
以驱动任务型作文为例，材料如下：一位90后的女大学生，毕业后做客服，入职不到两个月，因挨批而辞职。在辞职原因上填写了这样一句话：我想像风一样自由。之后绝尘而去。问：对这则材料中女大学生的行为你赞同吗?
我与学生一同审题，抓住了这些关键信息:年轻，学历不高;职场经验不丰富，受挫折能力差；追求自由。
一部分学生从反对的角度去陈述:
学生片段展示：从“世界那么大，我想去看看”的被追捧到“我想像风一样自由”的走红，越来越多的年轻人吟诵着“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”，然后扬长而去，过“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活去了。殊不知陶渊明的选择，是历经宦海沉浮、勾心斗角的官场生活之后的抉择，是基于“少无适俗韵，性本爱丘山”的对自然的真挚的热爱，他二十多年的坚守更是甘于清贫、安贫乐道、躬耕田野、自给自足的结果。试问就算真的摆脱了朝九晚五的约束，从此就真的自由了吗？没有一定的资本积累，拿什么维持基本的生计？躬耕田园吗？连一点批评都受不了，那人生的风风雨雨又怎去经受？没有阅尽世间繁华的底蕴，又怎会在大千世界中潇洒走一回？这些质疑不是杞人忧天，而是一个成熟者抉择之时必须考虑的问题。如果只是说走就走、说辞就辞，那只可能是廉价的“自由式”的抒情，感动了自己，伤害了家人。
在这个片段中，学生活用了陶渊明归隐园田的事件，有序有力地进行了对比论证，反驳中建构了自己的立意和观点。课本中的知识学习和拓展得好，并懂得活用素材，会使学生在写作文时事半功倍，会增强文章的说服力和感染力。紧接着这位学生又从“信仰”切入，先从自己的抽屉里取出纪伯伦的名言等相关知识，接着回到材料:
反观当下，任性的辞职信就是缺乏信仰的表现。因为没有信仰，自然就缺乏对事业的热爱与忠诚，丧失了奋斗的激情和动力；因为没有信仰，自然就把自己隐没在碌碌无为中，朝九晚五的生活过成了行尸走肉、尸位素餐的应付；因为没有信仰，自然可以随心所欲地呼喊“我想像风一样自由”，似乎逃离工作，奋勇一跃，就是“诗和远方”的乐土。对此，我只能说：一个人的鲁莽，千万人的浮躁。
立足材料，慎选素材，改造后的素材和自己的立意会碰撞出新的智慧火花。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”挖掘文本，发散思维，拓展延伸，灵活运用，这几层相辅相承。挖掘是基础，运用是目的，发散思维和拓展是手段，既让学生汲取了文本中的知识养料，又培养了学生概括与综合的能力，培养了他们的发散思维。如果课本知识是一个点，似一潭静水，那么拓展丰富后的素材就是一个面，似潭上激起的涟漪，似潭上荡漾着的彩虹。