导读:本文包含了谶纬小说论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:谶纬故事,类型,叙事艺术,思想内涵
谶纬小说论文文献综述
付娜[1]（2019）在《明代笔记小说中的谶纬故事研究》一文中研究指出谶纬是中国传统文化的一部分,对中国古代文学的发展影响深远。对谶纬与笔记小说的关系进行研究有助于了解谶纬在小说中的重要作用与文学内涵。以明代笔记小说中的谶纬故事为例,本文从叙事艺术、人物形象以及思想内涵叁个方面进行分析探究。文章绪论部分对“谶纬”、“笔记小说”的概念及研究文本的范围作了界定,并对笔记小说、谶纬与小说的研究成果加以系统的梳理和分析,以此作为本论文的研究背景。第一章纵向梳理谶纬、历代笔记小说与谶纬的发展。谶纬源于殷商时期的甲骨卜辞,兴盛于汉光武时。魏晋至隋唐,遭到官方的禁毁,在民间则以术数的形式流传。宋代,官方力排之,及至元明清时期,谶纬因学者的整理和研究复兴。纵观谶纬的发展与历史遭际,谶纬之学在官方层面呈现出由精神信仰转向学理探究的局面,在民间则因自身的神秘色彩获得民众的信仰而流传下来。各个时期的笔记小说因为谶纬题材的融入,在艺术手法、思想内容上都呈现出其时代特征。谶纬在汉魏笔记小说中表现的特征是对历史事件的单纯记录。唐代,文人“有意为小说”的意识萌芽,在艺术创作上追求文笔华艳,情节婉转动人,具有浓郁文学特点的作品大量出现,此时的谶纬笔记小说也颇具文学色彩。宋元以后,文人理性思辨意识高涨,谶纬笔记小说呈现出明显的议论色彩,文学色彩较为淡薄。至明代,谶纬有机地融合于笔记小说的文学建构中,并成为后来清代小说构建小说意蕴的重要方式之一。第二章对谶纬在明代笔记小说中存在的不同状态进行分类及分析。论者从载体形式上,将谶纬分为语谶、碑谶、谣谶、诗谶、梦谶;从显现形态上,将谶纬分为感生、异貌、灾异、祥瑞;从活动的方式,将谶纬分为扶箕、风水、占卜、相术、测字、星占。通过上述分类,论者发现谶纬在明代笔记小说中呈现出一些明显的特征,一是在小说文本中谶纬形式多样、使用多元;二是使用人员体现出平民化的特征;叁是谶纬在人们的生活中使用频率较高;四是人们对谶纬的认知趋于理性。这些特征的出现是明代城市经济发达后生产方式多元化的表现,也是市民的日常生活进入文学创作的表达。第叁章着重分析明代笔记小说中谶纬故事的叙事艺术和人物形象的塑造。明代笔记小说谶纬故事的书写中,作者借助谶纬的知识体系和叙事思维,结合笔记小说的文体特征,验证了杨义先生所说的结构之道与结构之技的结合。谶纬故事的叁种结构在书写的过程中体现了其叙事特征的演进,以片段为中心表现谶纬主题的结构是谶纬叙述的简短而相对完整的故事范型,代表了叙事文本中最初的简单的以“预言——应验”为基础理路的书写方式;以事件为中心表现谶纬主题的结构相比其他两种更易突出故事的主题,且强调了谶纬这一题材在明代时期已成为作者思想观念的表达这一事实。以人物为中心表现谶纬主题的结构在谶纬故事的书写上相比前两种结构,不仅准确表达了故事的主题,而且塑造了生动的人物形象,其叙事范式已较成熟。谶纬故事的时空建构中,重在结合“笔记小说”与“谶纬”两者的特征,将历史时间与日常空间相结合以增强具有“史传性质”的笔记小说描写日常生活及普通人物的真实性,模糊时间与梦幻空间相结合则重在突出“谶纬”这一知识体系所具有的的梦幻色彩及奇幻叙事的特征。谶纬故事是文人的书写,人物在文人的笔下各具风彩,但都没有逃脱作者“据见闻实录”的初衷,真实成为他们人物形象描写的统一准则。皇帝形象有笃信谶纬的世代积累型,也有理性的新兴型。术士形象多样且各具特点,成为故事中不可缺少的主人公,文士形象兼具美好和丑恶,官员则颇具神性,但他们的塑造有一个共同的特点就是充当了统治者道德宣扬的传声筒。第四章结合谶纬思想在中国历史上的政治意识形态及思想流变,对谶纬在笔记小说中呈现出的思想内涵进行分析。谶纬思想由汉代官方确立并获得文人群体的极大关注,所形成的思维方式及文化影响延绵至清。其具体呈现形态可分为两个阶段,即唐前官方政治中的“神文主义”与由宋开启的人文思潮下的理性格局。谶纬本身所具有的浓郁的神秘色彩从政治视野转向民间术数,与之相应的谶纬笔记小说,则见证了这一思想文化的演变。笔记小说中思想内涵也大体可分为“神文主义”与人文意识,从宋代开掘的人文意识在明代得以延续和深化,开始关注人之命运、人之价值与尊严等问题,这一主题的关注与深化,为其后清代谶纬小说的发展奠定了深厚的文学底蕴。谶纬故事从汉魏发展至明代,文本叙述形态由简单的史录记载到逸闻志怪,最终完成与文学叙述的融合,成为一种独特的文学题材。其所蕴含的思想内涵由神权政治转变为关注个体的人生命运,渗透着对人之命运、人之价值与尊严等问题的思考,两者对其后的清代谶纬小说具有重要的历史推进意义。(本文来源于《重庆师范大学》期刊2019-06-01）
方斯[2]（2018）在《谶纬与明代拟话本小说》一文中研究指出谶纬是最富有神秘感的传统文化形态之一,它形成并风行于两汉,对两汉以及后来的魏晋南北朝的政治和文化产生了很大的影响。自隋朝开始,谶纬却屡屡遭到统治者的打压,从而逐渐走向衰落。但谶纬虽经历代毁禁,却并没有彻底消失,而是作为一种思想观念流入民间,形成了一种特殊的文化形态。谶纬文化与叙事文学的关系尤为紧密,我们通常能够在后世的叙事作品中发现谶纬的痕迹。尤其值得关注的是,明代拟话本小说着眼于市民阶层的日常生活,反映民间风貌,通过对明代拟话本小说中谶纬现象的研究,不仅可以探究谶纬对小.说带来的影响,还可以了解谶纬文化在明代社会的生存状况,其意义不容低估。本文主要以明代拟话本小说中出现的谶纬为研究对象,对作品中的谶纬内容进行分类和梳理。本文根据小说中谶纬的内容将其分为谶言、占卜、相术等六类,并探究各种谶纬现象的具体表现形式及其形成原因。最后再回归到文本,探讨谶纬在明代拟话本小说中的文学作用。谶纬在小说中的作用主要在两个方面,首先,谶纬在小说中发挥了立意功能,作者借助谶纬的力量向读者宣扬命定以及因果报应思想,借助谶纬来谋篇布局的小说模式大致可分为顺应天命以及逆天改命两类,但无一例外充斥着浓厚的命定色彩;其次,谶纬在小说中具有一定的叙事功能,这主要表现为叁点:第一,谶纬对小说人物形象的塑造功不可没,不仅为人物的外貌描写添加了谶纬符号,还塑造了一批类型化的方士异人形象;第二,谶纬具有埋设伏线、设置悬念、构建以及推动情节发展的作用;第叁,谶纬自身“事丰奇伟”的特性丰富了小说的文学想象,为作品增添了奇幻瑰丽的色彩。(本文来源于《浙江师范大学》期刊2018-05-30）
张晓敏[3]（2017）在《魏晋志怪小说中的谶纬现象研究》一文中研究指出谶纬是中国传统文化中覆盖范围最广、影响最为深远同时最具神秘色彩的社会思潮之一,它因政治而产生,却与文学结下了不解之缘。在众多文学形式中,谶纬对小说尤其是志怪小说的发展起着尤为关键的作用。纬书中保存了大量的远古神话,还创造出了不少政治神话,这些神话对于志怪小说的创作产生了极为深远的影响,不仅如此,谶纬的天人感应与阴阳五行思想也影响了志怪小说的创作。魏晋时期是志怪小说最为兴盛的时期,这一时期的志怪小说更能集中反映谶纬对志怪小说的文学影响和价值。因此本论文以魏晋时期的志怪小说为研究对象,通过分析这一时期志怪小说中的谶纬现象,最终总结出谶纬对魏晋志怪小说的文学影响。本论文除绪论外共有叁章。绪论部分主要论述本论文的研究现状、选题意义和研究方法。第一章魏晋志怪小说与谶纬的联系谶纬与志怪小说在源头上就有着天然的联系,因此本章以谶纬的缘起和发展为切入点,阐明谶纬源流和谶纬内容,再结合谶纬与志怪小说的共同点,说明魏晋志怪小说与谶纬的联系。第二章魏晋志怪小说中谶纬的类型依据谶纬与魏晋志怪小说的内容对魏晋志怪小说中的谶纬类型进行分类,按照各类型相近的属性,分为感生与异貌、灾祥与谶言、鬼神与方术、天地构造及其他。分类的目的是将魏晋志怪小说中的谶纬现象类型化,从而更易于提炼谶纬对魏晋志怪小说影响的一系列特征。第叁章谶纬对魏晋志怪小说的文学影响谶纬对魏晋志怪小说的文学影响表现为叁方面:一是使魏晋志怪小说的文学表现更为神秘化;二是通过想象丰富了魏晋志怪小说中的文学世界;叁是以多样化的思维模式影响了魏晋志怪小说的叙事结构和语言组织。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2017-06-01）
刘志伟,王翠红[4]（2013）在《虚构与志怪:谶纬神学话语制作的实质特征——谶纬与先唐小说关系研究之一》一文中研究指出汉魏六朝时期,谶纬神学在相当程度上具有对国家意识形态领域的话语支配权,也对文化的诸多方面产生了普遍而深远的影响。谶纬神学尤其成为滋生志怪小说的温床。就思维模式以及创作机制、方法和内容而言,谶纬神学话语与志怪小说多有相近之处,虚构与志怪更是谶纬神学话语制作的两大实质特征,深刻影响了志怪小说的创作。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2013年04期）
孙蓉蓉[5]（2011）在《谶纬与汉魏六朝的志怪小说》一文中研究指出兴盛于我国汉魏六朝的谶纬同这一时期的志怪小说有着密切的关系,谶纬的神学迷信、荒诞诡异,以及其"事丰辞富"的特点,为志怪小说的繁盛创造了条件。因此,志怪小说中有表现谶纬的内容,如圣人感生、灾异遣告等,而志怪小说在"志怪"艺术上,也注重想象丰富、辞采华茂。汉魏六朝的志怪小说在我国古代小说发展史上具有重要的意义和影响。(本文来源于《中国文化研究》期刊2011年02期）
张婷芳[6]（2011）在《明代白话小说与谶纬文化》一文中研究指出谶纬之学兴起于西汉哀、平之际而盛行于东汉,是汉代文化的重要组成部分。谶纬作为汉代所特有的文化现象,时代性十分浓重,加之汉代以后谶纬之学屡遭禁毁,存世资料不多,所以目前学界大多着眼于汉代的谶纬研究。但谶纬作为一种文化现象,虽然经历了萌芽、发展、兴盛乃至被禁绝的过程,其文化效力并没有随着汉代的结束而终结,相反,走下政治神坛的谶纬之学逐渐以一种文化的姿态与民间文化相结合,在各个方面影响着人们的生活。本文以谶纬文化与小说的创作关系为着眼点,以明代白话小说中的谶纬文化为研究对象,力求展现谶纬文化对明代白话小说创作的影响。关于谶纬文化与明代白话小说创作的关系,文章主要从以下几个方面论述：导论,主要阐述谶纬的定义、谶纬文化的定义以及简要梳理明代以前的谶纬流传情况。通过对谶纬、谶纬文化的分别论述,明确两者的区别和联系,明确本文的研究对象。对明代之前的谶纬流传情况进行梳理,为后文明代谶纬文化的发展进行铺垫。第一章,明代谶纬文化及其与白话小说的关系,从谶纬文化在明代民间社会流传的原因、白话小说作为谶纬文化的重要载体以及谶纬文化与明代白话小说的发展叁个方面论述明代谶纬文化的概况以及与白话小说创作的关系。谶纬之学发展至明代已经失去了作为官方文化的主流地位而主要在民间流传。此章第一节着重从叁个方面分析谶纬文化在明代民间流传的原因,分别是政治上的原因、文化上的原因以及社会原因,通过分析明确了明代谶纬文化存在的土壤。第一章第二节,论述了文章为什么要选择明代白话小说作为明代谶纬文化研究的载体,从明代白话小说作者的特殊性以及明代白话小说创作来源两个方面说明了谶纬文化在明代白话小说创作中存在的可能性。紧接着此章第叁节以陈大康先生的《明代小说史》为参照,将明代不同时期的白话小说创作与谶纬文化相联系,分五个时期逐一论述不同时期白话小说创作的特点以及与其相适应的谶纬文化发展的特点。第二章,明代白话小说中的谶纬文化类型,将明代白话小说中所呈现的谶纬文化类型进行分类叙述,从占星、灾祥之说、圣人描写、谶言等四个方面进行分类,并且将出现次数最多的类型逐一进行举例。明代白话小说中出现的占星情节,类型繁多,内容丰富,此章第一节选取星象逆行、白虹贯日、彗星、岁星等四个主要方面举例并且逐一在现存谶纬文献中找出与之对应的文献记录,发现明代白话小说中的占星基本含义与传统文献记载的谶纬基本含义大体相同。谶纬文化中的灾异、祥瑞之说向来被人们广泛的接受并且使用,此章第二节选取灾异说中的地震之象、雌雄移位、天投虹蜕、宫瓦坠、夏冰雹等现象,祥瑞之学中的鸾凤、麒麟、白虎等标志与白话小说相结合论述,进一步论述了“帝王将兴,美祥先见,其将亡也,妖孽亦先见”的谶纬主流思想。此章第叁节描写明代白话小说中的圣人,纵观明代白话小说,但凡是帝王圣人的出场必然是其母感天意而生,且生而有非常之貌,这也是传统谶纬之学对明代白话小说创作的重要影响。此章第四节写明代白话小说中的谶言,这一部分与传统谶纬之学联系较少,主要是利用了谶纬文化的预言功能,这其中更多的融入了白话小说作者自己创作的需要,出现最为频繁的谶言类型为童谣和佛道偈两种,其中以童谣的形式最为多样。除此之外明代白话小说中还出现了图文并茂的图谶预言,这其中的图谶既有出自经典图谶书《推背图》中的原文,也有作者根据创作需要所虚构的图谶。第叁章,谶纬文化对明代白话小说的影响,主要探讨明代白话小说中的谶纬文化对传统谶纬之学的继承以及结合自身情况所产生的流变,还进一步以白话巨着《叁国演义》以及《金瓶梅》为例表明谶纬文化的运用使得明代白话小说充满了神秘的色彩。第叁章第一节从继承和流变两个方面分别论述了传统的谶纬之学对明代白话小说创作的影响。思想方面的继承和流变,最重要的就是吸收了传统谶纬之学的君权神授思想并且逐渐演变成了明代白话小说创作中的帝王正统。题材方面的继承和流变,主要集中在小说中有关授书题材、感生题材、异貌题材的广泛应用。第二节以《叁国演义》、《金瓶梅》两部明代白话小说为例子说明谶纬文化的广泛运用使得明代白话小说的充满了神秘的色彩。这种神秘感主要从架构小说线索、指示人物命运等方面表现出来。第四章,不同类型的白话对谶纬文化的选择,研究不同类型的白话小说因其题材不同对不同谶纬文化的不同选择。历史小说是出现谶纬文化类型最多,表现内容最丰富的明代白话小说类型,这与其的主要功能是记录历史朝代更替是分不开的,正因为历史小说记录历史变迁,所以明代历史白话小说中出现的谶纬文化更多的接近传统谶纬文化政治预言的原貌。世情小说中出现的谶纬文化,在类型上多以扶乩、求签等谶纬流变形式为主,这是因为作为新兴的白话小说类型,世情小说多描写市井之事,而扶乩求签等活动是市井生活重要的一部分,此外世情小说中的谶纬文化内容多与道教相结合,劝善色彩较浓重。侠义小说中的谶纬文化,类型较为单一,主要形式为用谶言预言人物的命运,以及事情发展的趋势,且针对一个人物或者一件事情出现的谶言并不是一次,而是出现多次并且前后呼应、相互连接完整的预言人或者事物的命运。通过上述五部分的阐释,本文所体现的主要思想如下；从谶纬的演变历程来看,谶纬之学在经历了汉代的鼎盛以后,在政治学术层面逐渐被精英阶层所抛弃,由一种主流的社会意识转变为潜流的社会意识,淡出了知识分子研究的范围。但从文化的角度来讲,谶纬文化作为文化的一支,失去了上流的阵地不代表就失去了生存的阵地,任何文化都有顽强的生命力,谶纬文化自然也不例外。汉代之后,谶纬主动与民间文化相结合,产生了多种流变的形式,影响着人民生活的方方面面。对文学创作也产生了重要的影响,从汉代的志怪小说,到魏晋南北朝的博物志怪小说,到唐宋的谶言诗,再到明清白话小说,谶纬文化已经深入到了文学创作的方方面面,从遣词用句到结构安排,从思想表达到审美色彩,谶纬以一种潜移默化的方式影响着文学的创作。值得我们深入的研究。在中国的封建时代,谶纬迷信禁锢人们的思想,破坏社会正常的秩序,这本是无可争议的事实,但新时代的学者应该以一种全面系统的眼光来关照长达千年的中国文化发展史,通过对谶纬文化的梳理,揭示其思想本质,逐渐破除对谶纬文化的偏见,以更加客观的眼光看待谶纬文化在我国文化史上的地位,挖掘谶纬文化的史料价值、文学价值,丰富我国古代文化的知识构架体系。(本文来源于《山东大学》期刊2011-05-03）
周长艳[7]（2010）在《明清小说中的谶纬现象研究》一文中研究指出虽然东汉以后谶纬之学开始走向衰微,但是谶纬思想却一直在中国古代的政治、文化中占据特殊地位。隋以后的历次禁纬,使得谶纬大量流向民间,与民俗文化相融合。宋、明、清叁代,各种占卜算命的术数空前繁荣,百姓们虔诚地信奉着这种预知未来福禄灾祸的方式。明清小说全面展现了当时的社会生活和文化旨趣,是我们了解当时社会状态和时代风尚的“百科全书”。援引谶纬进行创作已经成为明清小说的创作手段,体现出明清时代谶纬文化兴盛的状态。本论文从事实出发,把明清小说的具体文本与谶纬书、史书及类书中的有关记述相结合,分叁章来研究明清小说中出现的谶纬现象。第一章,归纳了明清小说中谶纬现象的显性类型与隐性类型。第二章,进一步分析了明清小说中谶纬现象的文化特征,明清小说中的谶纬现象作为一种文化载体,承载着重要的传统文化信。首先,明清小说中谶纬原有的政治性在不断减弱,对个人命运的暗示作用不断增强；其二,在谶纬现象政治性减弱的同时,明清小说中出现了大量看相算命的描写；其叁,明清小说通使用谶纬来传达个人命运先验性。第叁章,着重探讨了明清小说中谶纬现象的立意、叙事与审美的功能。其一,分析了明清小说中出现的谶纬现象与传达正统观、天命观、宿命观之间的有机联系；其二,揭示出谶纬的天人观念对明清小说圆型结构模式的影响,由于谶纬的神秘暗示性和准确应验性,谶纬在明清小说中具有设置伏线和推动情节的作用；最后,追溯谶纬“有助文章”的特性,探究其增强小说可读性、诗意美与神秘色彩的美学价值。(本文来源于《华东师范大学》期刊2010-04-01）
谶纬小说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
谶纬是最富有神秘感的传统文化形态之一,它形成并风行于两汉,对两汉以及后来的魏晋南北朝的政治和文化产生了很大的影响。自隋朝开始,谶纬却屡屡遭到统治者的打压,从而逐渐走向衰落。但谶纬虽经历代毁禁,却并没有彻底消失,而是作为一种思想观念流入民间,形成了一种特殊的文化形态。谶纬文化与叙事文学的关系尤为紧密,我们通常能够在后世的叙事作品中发现谶纬的痕迹。尤其值得关注的是,明代拟话本小说着眼于市民阶层的日常生活,反映民间风貌,通过对明代拟话本小说中谶纬现象的研究,不仅可以探究谶纬对小.说带来的影响,还可以了解谶纬文化在明代社会的生存状况,其意义不容低估。本文主要以明代拟话本小说中出现的谶纬为研究对象,对作品中的谶纬内容进行分类和梳理。本文根据小说中谶纬的内容将其分为谶言、占卜、相术等六类,并探究各种谶纬现象的具体表现形式及其形成原因。最后再回归到文本,探讨谶纬在明代拟话本小说中的文学作用。谶纬在小说中的作用主要在两个方面,首先,谶纬在小说中发挥了立意功能,作者借助谶纬的力量向读者宣扬命定以及因果报应思想,借助谶纬来谋篇布局的小说模式大致可分为顺应天命以及逆天改命两类,但无一例外充斥着浓厚的命定色彩;其次,谶纬在小说中具有一定的叙事功能,这主要表现为叁点:第一,谶纬对小说人物形象的塑造功不可没,不仅为人物的外貌描写添加了谶纬符号,还塑造了一批类型化的方士异人形象;第二,谶纬具有埋设伏线、设置悬念、构建以及推动情节发展的作用;第叁,谶纬自身“事丰奇伟”的特性丰富了小说的文学想象,为作品增添了奇幻瑰丽的色彩。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
谶纬小说论文参考文献
[1].付娜.明代笔记小说中的谶纬故事研究[D].重庆师范大学.2019
[2].方斯.谶纬与明代拟话本小说[D].浙江师范大学.2018
[3].张晓敏.魏晋志怪小说中的谶纬现象研究[D].辽宁师范大学.2017
[4].刘志伟,王翠红.虚构与志怪:谶纬神学话语制作的实质特征——谶纬与先唐小说关系研究之一[J].西北师大学报(社会科学版).2013
[5].孙蓉蓉.谶纬与汉魏六朝的志怪小说[J].中国文化研究.2011
[6].张婷芳.明代白话小说与谶纬文化[D].山东大学.2011
[7].周长艳.明清小说中的谶纬现象研究[D].华东师范大学.2010