导读:本文包含了堕落意识论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:女性形象,男权话语,女性意识
堕落意识论文文献综述
杜明芮[1]（2018）在《社会性别与中国女性意识的觉醒及反击——以抨击“女性堕落论”观点为例》一文中研究指出本文从西方女权主义理论核心"社会性别"的角度分析中国女性意识的发展情况。分为叁个部分:第一部分从内容上分析中国女性传统形象构成及女性意识觉醒:女性形象的"他者化"以及女性对"女性特质"的认同或误判。第二部分分析在男权话语视角下的社会性别话语,认为在现代社会中男权话语中对于"女性"话语仍存在偏见和歧视。第叁部分以中国女性抨击"女性堕落论"事件为例,分析如今女性意识的增强对消除性别歧视的作用:中国女性着力消除性别歧视以及男女平等任重道远。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2018年21期）
徐焰[2]（2018）在《太平军何以速兴速亡》一文中研究指出太平天国运动作为中国历史上规模最大的农民战争，其兴也勃，其亡也速，引发了百年来不少革命家为之扼腕感叹。毛泽东同志曾对太平天国的兴亡很感兴趣，他在1944年11月致信郭沫若说：“倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的。”可惜因种种原因，直至改革开放后(本文来源于《解放军报》期刊2018-04-13）
王艳馨[3]（2015）在《从坂口安吾作品中的女性形象窥探其堕落意识》一文中研究指出坂口安吾是二战后“无赖派”的代表作家之一。他的战后着名评论《堕落论》给处于混乱期的日本国民以巨大的冲击。其后所发表的多部小说作品《白痴女》、《盛开的樱花林下》、《夜长姬与耳男》等等在读者中也引起了热烈地反响,同时更加坚实地奠定了坂口安吾在战后日本文坛的地位。堕落意识是贯穿于坂口安吾文学创作的重要思想之一。目前针对坂口安吾的文学研究主要集中在绝对孤独的文学理念上。因此,本文旨在以《白痴女》、《盛开的樱花林下》、《夜长姬与耳男》等叁部作品为中心,通过分析其中的女性形象,研究坂口安吾作品中另外一个重要的思想——堕落意识。绪论部分介绍本文的研究目的和意义以及国内外的研究现状。第一章分析作者堕落意识的来源,结合作者独特的人生经历以及《堕落论》的创作背景。堕落意识是作者在特定的历史社会背景下所提出的,因此分析《堕落论》的创作背景是分析堕落意识来源的重要部分。第二章分析坂口安吾的主要代表作《白痴女》中女主人公的人物形象特征。结合小说的创作背景和《堕落论》对小说中的“白痴女”进行分析,进而探究其性格特征背后所隐藏的堕落意识。第叁章主要从文本的角度分析坂口安吾另外两部作品《盛开的樱花林下》和《夜长姬与耳男》中女主人公的性格特征,同时分析作者所要表达的思想。通过这些分析能使我们深刻地认识到在特定社会背景下女主人公所体现出的堕落意识。第四章分析叁部作品中女主人公性格特征的共同之处以及堕落意识的艺术表现和本质。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2015-03-28）
朱立华[4]（2012）在《诱惑、堕落与救赎意识——《小妖集市》诗学主题解读》一文中研究指出《小妖集市》是维多利亚时期拉斐尔前派诗人克里斯蒂娜罗塞蒂的杰作,具有语言流畅、韵律优美、结构精巧及情节曲折等艺术特征,同时兼具唯美、颓废、死亡、救赎等思想特征。堕落与救赎是维多利亚时代女性问题的关键词。在梳理其现代性生成语境基础之上,尝试解读其诗学主题:诱惑、堕落与救赎意识,考察诗人对于维多利亚时代"女性问题"的人文关怀。(本文来源于《广东广播电视大学学报》期刊2012年04期）
陈晓军[5]（2011）在《堕落,抑或拯救?——谈加缪《堕落》的思想意识》一文中研究指出《堕落》中主人公克拉芒斯的性格核心是基督教意象在作品中的反映,小说所塑造的这个新时代的先知、当代英雄形象具有丑陋与肮脏的本质,并有对众人宣扬其荒淫糜乱生活态度而谋杀大众之企图。拨开这层面纱,又可看到作者加缪在冷漠与苦涩中迸发的无限的热情与希望,《堕落》是作者于绝望中对世界的最后宣言。(本文来源于《名作欣赏》期刊2011年27期）
陆扬[6]（2010）在《没有苦难和忧患意识的文化是不可救药的堕落文化》一文中研究指出150年前的10月18日，是英法联军恣意劫掠园藏珍宝过后，将整个圆明园付之一炬的日子。大火此起彼伏，叁日之内昼夜不熄，数百宫娥、太监、工匠，因为躲避不及被活活烧死，一座中国历史上最辉煌的皇家园林毁于一旦。圆明园的构建理念中西合璧，布局开阔，美轮美奂当不亚(本文来源于《中国社会科学报》期刊2010-11-02）
张春梅[7]（2009）在《关于《白痴》的堕落意识》一文中研究指出以1945年4月15日东京空袭为背景的短篇小说《白痴》是日本现代作家坂口安吾的代表作之一。一直以来《白痴》一直被认为是《堕落论》的小说化。坂口安吾在《白痴》当中成功的刻画了许多人物形象。通过这些人物形象,不仅仅反映了战后社会人们的生存实态,对于《堕落论》当中所提出的堕落意识也给予了形象化的解释。坂口安吾在小说的开头通过一些颓废而庸俗的人们,描绘出一幅战后人类沦落图。关于这些人的分析超越了画面本身,而触及了人性最深处的东西。在这些颓废而又庸俗的人们身上承托了坂口安吾在《堕落论》当中所倡导的堕落。这种堕落是以一种特殊的美的形式而存在的。面对战后的饥饿、贫困、死亡,只有在正视那些难以正视的现实的基础之上,生活才能继续下去。堕落在这里具有积极意义,被认为是一种美的特殊形式。同时,我们可以从这些堕落而又庸俗的人们的生活舞台中看见坂口安吾对以天皇为中心的政治的批判。原本作为道德养成的市町会组织所做的却是一些极为不道德的行为。这些具有反语含义的事实当中,暴露了旧道德、旧秩序的虚伪性。因此,我们有必要彻底的堕落,有必要达到“理性”的崩溃。白痴女,在她的身上不存在任何的理性,她可以称得上是一个与外界绝缘的人类,也可以称之为堕落的极限。然而这种堕落的极限却是一种原始性动物本能状态。但是这种作为原始性动物的本能状态而存在堕落的极限并不是堕落的目的,只是生活再建的一个必经阶段而已。为了度过战后的混乱,我们摧毁以往的“理性”。只有在此基础上,我们才能构筑一个新的世界。可以说白痴女是坂口安吾在《堕落论》当中所主张的“理性”的崩溃的极致的一个具体体现。如果说颓废而又庸俗的人们是战后人类图的话,那么伊泽就是这幅图画中的焦点。在现实面前,他跟其他的报社和演员一样,每天做着无聊的事情、过着堕落的生活。由于白痴女的进入,伊泽在正视自己的基础之上找到了自己的原本状态。然而面对这个肮脏而又虚伪的世界,伊泽感到自己的无力。痛苦不堪的伊泽从白痴女那里得到了承认“理性”崩溃和按本质生存下去的必然性的勇气。在小说的最后,伊泽抛弃了束缚自己的虚荣和理性,带着白痴女走向“远处的停车场”。此时伊泽的身影在某种意义上来说,是一种新生的象征。换句话说,伊泽终于克服了没有意义的“理性”,迈出了向人性的回归的第一步。在小说当中,伊泽作为唯一具有理性思维的人物而出场,其他人物的特点以及生存状态都以伊泽的视角来界定。他所认识的人物身上的堕落意识并不在同一层次上。颓废而又庸俗的人们身上所体现的堕落意识是一种特殊美的形式,是最表层的堕落。而白痴身上所体现的堕落意识是做为“理性”的崩溃形式而存在的堕落,是生活再建的必经阶段。伊泽堕落意识的形成过程经历了特殊美的形式、“理性”的堕落、人性的回归叁个过程。这个过程体现了与《堕落论》主题的内在一致性。然而,《白痴》并非仅仅是《堕落论》的小说化,它还与《堕落论》主题的深化密切相联系。《白痴》比《堕落论》的呼吁更深了一步,它提出了“堕落”之后的问题。从此点来看,《白痴》绝非《堕落论》的简单复述,而是评论的深化。本文首先利用《堕落论》的先行研究就坂口安吾所主张的“堕落”进行了说明。然后将《白痴》的出场人物分成颓废庸俗的人们、白痴女和主人公伊泽叁类,并且就各自的人物特征进行了说明。在此基础之上,对人物身上所包含的堕落意识的真髓进行了探讨,并且对《白痴》和《堕落论》主题的内在联系进行了详细的考察。最后,对小说的主题进行了再次的探讨。由于笔者能力有限,拙稿中难免有很多纰漏,还请老师多多指正。另外,关于堕落意识的影响以及历史评价的论述还很薄弱。关于这一课题,笔者会在今后的学习和研究工作中继续钻研,希冀能更进一步的完善拙稿。(本文来源于《吉林大学》期刊2009-05-01）
米学军[8]（2007）在《从缺失到堕落——从文学作品中性描写看当代中国社会的思想观念和审美意识的变迁》一文中研究指出在文学作品中,性是一个古老而永远充满活力的话题。社会、时代不同,思想观念不同,性在文学作品中所呈现的具体形态也会不同。文章把中国当代文学性描写的发展历程分为四个阶段:性的缺失(1949-1979年);性的觉醒(1979-1993年);性的放纵(1993-1997年);性的堕落(1997年以后)。并联系社会、时代、文化及人们的思想观念、审美意识,探讨了引起这种变化的深层社会原因。(本文来源于《周口师范学院学报》期刊2007年04期）
周帆[9]（2006）在《欲望深渊前的堕落与升华——施叔青《香港的故事》系列小说中女性的人性意识启蒙》一文中研究指出施叔青《香港的故事》系列小说中有一系列处境类似的女性,她们在物质欲望面前皆曾一度沦为俘虏,有些人能够走出来,完成人性启蒙的初级阶段,而有些人则沦落在欲望的深渊中不能自拔。堕落的女性们只能拥有物质的满足而缺乏精神的富足,而自我意识觉醒的女性们则在启蒙之路上开始了新的旅程。(本文来源于《江苏教育学院学报(社会科学版)》期刊2006年04期）
钟伟[10]（2002）在《淹没在城市中的拾荒者》一文中研究指出在何帆刚从美国回来之际，和他聊天是件痛苦而无趣的事情，当时他满脑子的国际政治，讨论问题时，总是说“你的模型呢？”“没有模型我们讨论什么”之类，似乎脱离了一大堆数学和符号，经济学就完全失去了交流的(本文来源于《中国图书商报》期刊2002-12-06）
堕落意识论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
太平天国运动作为中国历史上规模最大的农民战争，其兴也勃，其亡也速，引发了百年来不少革命家为之扼腕感叹。毛泽东同志曾对太平天国的兴亡很感兴趣，他在1944年11月致信郭沫若说：“倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的。”可惜因种种原因，直至改革开放后
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
堕落意识论文参考文献
[1].杜明芮.社会性别与中国女性意识的觉醒及反击——以抨击“女性堕落论”观点为例[J].新闻研究导刊.2018
[2].徐焰.太平军何以速兴速亡[N].解放军报.2018
[3].王艳馨.从坂口安吾作品中的女性形象窥探其堕落意识[D].黑龙江大学.2015
[4].朱立华.诱惑、堕落与救赎意识——《小妖集市》诗学主题解读[J].广东广播电视大学学报.2012
[5].陈晓军.堕落,抑或拯救?——谈加缪《堕落》的思想意识[J].名作欣赏.2011
[6].陆扬.没有苦难和忧患意识的文化是不可救药的堕落文化[N].中国社会科学报.2010
[7].张春梅.关于《白痴》的堕落意识[D].吉林大学.2009
[8].米学军.从缺失到堕落——从文学作品中性描写看当代中国社会的思想观念和审美意识的变迁[J].周口师范学院学报.2007
[9].周帆.欲望深渊前的堕落与升华——施叔青《香港的故事》系列小说中女性的人性意识启蒙[J].江苏教育学院学报(社会科学版).2006
[10].钟伟.淹没在城市中的拾荒者[N].中国图书商报.2002