导读:本文包含了朝鲜中后期论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:燕行使,洪大容,朝鲜文人,叶名沣
朝鲜中后期论文文献综述
李越,程芸[1]（2018）在《天涯知己与知识迁移——清代中后期汉阳叶氏家族结交朝鲜文人考述》一文中研究指出乾隆叁十年(1765),朝鲜使者洪大容在北京同清朝文人严诚、潘庭筠和陆飞叁人结为知己,回国后又将相关笔谈和书信整理成《乾净同会友录》,此书在朝鲜士大夫中广为流传,带来很大冲击。有学者认为:"正是由于一个‘奇士’寻找‘天下奇士’的亲身体验,才开始打开了当时朝鲜国内精神世界方面的封闭状态"①,因此,洪大容北京之行后,中朝文人的往来更为频繁、深人。汉阳叶氏家族与朝鲜文人的交往,就是一个突出的例证。不仅时间长,跨越乾嘉道(本文来源于《人文论丛》期刊2018年02期）
朴哲希,马金科[2]（2018）在《从《破闲集》看朝鲜高丽朝中后期的文学生态》一文中研究指出《破闲集》作为朝鲜首部"诗话",历来是诗话研究的重点。目前中外学界对其研究主要集中在与中国诗话的渊源和比较,以及自身诗学体系、审美特徵与影响上。然而《破闲集》不仅是研究朝鲜古代文论的重要资料,也是李仁老对其所处时代社会状况和自然环境的真实记録,有补史之效,具有明显的史传叙事传统,其目的是使当时文坛的诗歌、诗事、趣闻、文人的言行得以保存~①。所记録的诗人以高丽朝中后期为主。(本文来源于《域外汉籍研究集刊》期刊2018年02期）
金娜[3]（2018）在《朝鲜朝中后期家训思想研究》一文中研究指出家训是家庭的重要组成部分,对于教化子孙的行为规范有着重要的约束作用。家训也作为对个人的修养,齐家,处世方面发挥着重要的作用。韩国的家训起源于高丽时期,现存高丽时期的家训有徐棱的《居家十训》和申氏《家范》。朝鲜时代直至近代,韩国编着家训之风颇盛。但是,朝鲜朝前期的家训并不成熟,通过对《韩国历代家训汇编》这本书的梳理,可以看出仅存在申叔舟《保闲斋集·家训》这一篇关于朝鲜朝前期的家训,直到《朱子家礼》等儒学经典的大量传入,朝鲜朝中后期开始成为了朝鲜士大夫们热衷于撰写家训热潮的导火线。因此,本文主要以研究朝鲜朝中后期家训思想研究为题,在接受朝鲜朝前期家训思想的基础上,不断地发展朝鲜朝中后期家训思想。简单而言,本文即从朝鲜朝中后期家训思想中的修身,齐家,处世叁大方面为主,首先,在个人修身养性方面,朝鲜朝中后期家训提出了“立志高远”,“慎言立行”,“勤读力学”,“行为合礼”等伦理要求;其次,则主要介绍了朝鲜朝中后期在齐家方面的思想,包括在供奉祖先过程中应当遵守的祭祀及丧祭礼仪,并在处理家庭关系中,制定了处理父子,夫妻,兄弟之间伦理关系的准则,以及在经济上应当崇尚节俭,以勤劳务农为本的经济思想,对朝鲜朝中后期齐家方面的家训思想做了一个简单的梳理;然后,阐述以个人为人处世方面的家训思想为主,把处世伦理思想分为为官之道和处事之道两大方面,全面介绍了宗族及朋友间相处的行为准则,以及仕宦过程中应当遵守的理念;最后,结论部分则是通过对以上对朝鲜朝中后期家训思想在“修身,齐家,处世”叁大方面的研究,密切联系前文,结合自己的认知和理论水平,归纳总结出朝鲜朝中后期家训思想的特点,即家训思想深受儒家思想的影响,内容上具有丰富性和时代性,并且具有社会性与个人生活密切相联,朝鲜朝中后期家训也影响着当时家风国风的形成,在儒家传统伦理思想中,提倡家国同构的思想,即国是家的放大和扩充,家是国的缩小版。在《大学》中提出了“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理念,将个人的修身养性,以及家庭的和睦有序,作为国家稳固繁荣昌盛的前提和保障,始终把叁者关系密切联系起来,真正做到家国同构的治理结构。朝鲜朝时期的家训编撰按照《大学》的模式展开,成为当时个人和家庭处理内部事务和与国家关系的准绳,也对当时家风国风的形成发挥着重要的举足轻重的作用。(本文来源于《延边大学》期刊2018-05-18）
张雯[4]（2018）在《18世纪中后期朝鲜半岛文化的中国流入研究》一文中研究指出中韩两国都为东亚地区的文明古国。朝鲜半岛与中国东北部陆地相接,又与中国隔黄海相望。这样一衣带水的地缘关系使得中韩两国交流最早可追溯到隋唐之前。在现如今多元化的环境下,文化的作用越来越不可忽视,国家间的文化交流对于维持国家间的关系也至关重要。文化源自于社会生活,在相互的文化交流中,双方不可避免会潜移默化地受到对方的影响。中韩两国共处汉字儒教文化圈,文化认知上存在很大的相似性,这也是中韩文化交流源远流长的重要原因之一。在漫长的历史发展过程中,中国文化作为主流文化对朝鲜半岛文化的影响是显而易见的,且学界对此方面的研究成果颇多。但文化交流是双方向的,朝鲜半岛文化对中国社会的影响也是不可忽视的,朝鲜半岛文化的中国流入在一定程度上丰富了中国文化,但关于此方面的研究成果较少。因此笔者另辟蹊径,以洪大容的《乙丙燕行录》和朴趾源的《热河日记》为史料依托,立足朝鲜半岛文化,以朝鲜半岛文化在中国的流入为重点,考察了 18世纪中后期中韩文化交流状况。朝鲜半岛文化流入中国的方式诸多,但笔者在此只讨论叁个方面。首先介绍了朝鲜半岛文化通过人际往来传入中国的状况,其次论述了朝鲜半岛文化通过贸易交流传入中国的状况,最后以《乙丙燕行录》和《热河日记》为史料依托进行整理分析,找出具体实例来阐述朝鲜半岛文化流入中国的状况。综上而述,本论文从以上叁个方面立足韩半岛并以洪大容的《乙丙燕行录》和朴趾源的《热河日记》为对象,通过对朝鲜半岛文化的中国流入研究,力图使人们能更客观的看待中韩文化交流。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2018-03-27）
张宝云[5]（2016）在《鸦片战争与19世纪中后期朝鲜王朝的中国观》一文中研究指出面对19世纪中后期清朝在内忧外患打击下陷入的严重危机,朝鲜也深感"唇亡齿寒"。但同时其自尊与主体意识也逐渐凸现出来,传统的"事大主义"正在发生动摇。究其原因,主要在于两点:一,清政府始终没能获得朝鲜的真心事大与诚服;二,明清的对朝不同政策,以及清政府回避实质性责任的功利性对朝政策。(本文来源于《东疆学刊》期刊2016年04期）
邓峰[6]（2015）在《1960年代中后期朝鲜半岛危机研究》一文中研究指出在中国人民志愿军回国之后,朝鲜以此为契机发动和平统一半岛的宣传攻势,企图通过谈判缓和与美国的紧张关系,但美国在与朝鲜的"非对称关系"中推行"敌视、遏制、不接触"的政策,放弃在韩国主导下的朝鲜和平统一,转向维持半岛分裂局面,通过强化韩国的实力以遏制朝鲜的发展。这使得朝鲜半岛在1960年代中后期出现较严重的危机。特别是,约翰逊政府推动韩国与日本关系正常化,美日韩同盟对朝鲜的国家安全带来相当大的威胁,加之金日成利用越南战争尝试采用类似于越南革命的方式统一半岛,朝韩之间不断出现低烈度冲突,半岛局势十分紧张。而美国则实施十分矛盾的政策:一方面因越南战争的牵制需要维持半岛稳定而阻挠韩国袭击朝鲜,另一方面大大增加对韩国的军事援助,在客观上助长了韩国的对抗行为。因此,美韩同盟恰恰成为朝鲜半岛危机得以缓解的一个较大的障碍。美国在半岛处理危机时的选择余地不大,其对半岛的政策陷入困境就是一种必然。(本文来源于《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年03期）
吴映玟[7]（2014）在《朝鲜中后期画坛对于元代绘画知识的理解和应用——以“倪瓒”概念的形成为中心》一文中研究指出作为朝鲜中后期最受欢迎、仿作最多的中国元代画家之一,倪瓒(1301-1374)对朝鲜中期以后的画风影响巨大。但是,当我们重新审视韩国美术史,会发现很难找到一件可信的流传有序的倪瓒作品。本文认为,对于朝鲜时代的画家而言,倪瓒与其说是一位实实在在的中国元代画家,不如说是以文字、图像等多种形式所承载的一个关于中国元代绘画风格的知识概念,是一个被接受、传播和仿作的"风格的概念"。这种认知形式对朝鲜时代画家对于元代绘画,以及与此相关的南宗概念的认识产生了决定性的影响。(本文来源于《美术研究》期刊2014年03期）
[8]（2014）在《朝鲜中后期画坛作品选》一文中研究指出(本文来源于《美术研究》期刊2014年03期）
孙云星[9]（2014）在《二十世纪中后期中朝韩视域下的朝鲜民族爱情歌谣歌词比较研究》一文中研究指出本论文以比较文学理论中的平行研究的视角和方法,通过比较分析二十世纪中后期生活在不同国家和文化环境中的中国、朝鲜、韩国的朝鲜民族爱情歌谣歌词,着重探讨了二十世纪中后期中国、朝鲜、韩国的社会性质及其流变情况。第一章绪论中写到了先前的研究情况和研究对象的选定原因及研究的目的和方法,比较的可行性。第二章至第四章比较分析了各时代具有代表性的爱情歌谣的歌词。第五章综合分析了二十世纪中后期中朝韩视域下的爱情歌谣歌词。第六章结论部分指明了中朝韩叁国通俗歌曲的总体情况和未来展望。1950年代因新中国的成立,中国朝鲜族的通俗歌谣迎来了第一次的辉煌时期,劳动中的恋慕、恋人之间的情感交融等爱情歌谣的情绪也是非常轻快。1960-1970年度中国迎来了“文化大革命”,所有歌谣都是革命歌曲,即对领袖和共产党的赞扬。1980年代改革开放的中国文艺界迎来黄金时期,爱情歌谣的歌词也是非常美好、浪漫、幸福。1950年代朝鲜半岛因朝鲜战争及其后遗症,爱情歌曲也有战争的迹象。1960年代北朝鲜开始了千里马运动、对“主体思想”和领袖的推崇,歌谣的题材也仅限千里马运动和领袖、劳动党、主体思想、叁大革命。1980年代北朝鲜开始出现古代爱情故事为题材的艺术电影。因此,电影的主题歌成为北朝鲜少有的爱情歌曲,因而当即成为求婚歌。因其影响也开始出现了生活歌谣和抒情歌谣,思想色彩也比以往削弱了不少,但对于男女的爱情细节处理的仍是非常小心。1990年代后期因金正日的权力世袭创作了很多歌曲,但跟以往相比,只是把“领袖”改成“将军”,大体上没有多大的变化。韩国的爱情歌曲整体上比较暗淡、悲哀。1950年代因过去殖民统治的影响和战争的影响爱情歌曲的歌词大多是离别的歌词,也表现出了歌唱者复杂的心理,体现了朝鲜民族固有的憾叹。但是到了1960年代,殖民时代的瘀伤也逐渐康复,在城市里工作有了稳定的收入,民众也有了一定的满足感和对未来的希望。因此,爱情歌曲的情绪也比较轻快、幸福。然而因产业化,劳动力集中到城市,一些爱情歌谣的歌词也体现出了对背井离乡的恋人的怨恨和含泪苦待的思念情怀。1970年代因美国文化的影响,歌词比较自由、坦率、纯真、浪漫,但是很多爱情歌谣因军事政权的统治理念成为禁歌。到了1980年代曲调优先于歌词、歌手的极具个性的声音和独特的唱法、编曲等技术层面有限于曲调,主导了歌谣的流行情况。1990年代是新世代疯狂的时期。以“徐太志和孩子们”为首的新世代歌手主导了歌坛,表现更加自由活泼、爱情的更加复杂、更加大胆。尤其是一些女性歌手歌词中出现了赤裸裸的勾引和迷惑的情形。(本文来源于《延边大学》期刊2014-06-05）
陈彝秋[10]（2014）在《从朝鲜使臣的中国行纪看明代中后期的玉河馆——以会同馆提督官为中心》一文中研究指出玉河馆是明代朝鲜使臣对会同南馆的习称,明代中后期,会同馆提督总揽南北二馆渐成定制,玉河馆大小事务也皆归提督官管辖。借助朝鲜使臣的中国行纪这一异域之眼,既可详知玉河馆管理与运营的基本情况,也可细见提督官日常治馆的两大职权,一是管待玉河馆内的各国使臣,二是管理玉河馆内的其他官吏。前者具体包括使臣的生活管待、出入票帖、朝贡事务、贸易监管、使臣往来及文学交流等方面的内容,后者则主要涉及到馆内副使、序班、馆夫及外郎等人员。在提督官的有效管理下,玉河馆体现出了它在明代朝贡外交中的地位与作用,但与此同时,馆内一些诸如贪财好货、泄露国家军政密议等失格失体的情况也屡屡发生,这又大多与提督自身能力、德性及国运时局等因素密切相关。(本文来源于《南京晓庄学院学报》期刊2014年03期）
朝鲜中后期论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《破闲集》作为朝鲜首部"诗话",历来是诗话研究的重点。目前中外学界对其研究主要集中在与中国诗话的渊源和比较,以及自身诗学体系、审美特徵与影响上。然而《破闲集》不仅是研究朝鲜古代文论的重要资料,也是李仁老对其所处时代社会状况和自然环境的真实记録,有补史之效,具有明显的史传叙事传统,其目的是使当时文坛的诗歌、诗事、趣闻、文人的言行得以保存~①。所记録的诗人以高丽朝中后期为主。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
朝鲜中后期论文参考文献
[1].李越,程芸.天涯知己与知识迁移——清代中后期汉阳叶氏家族结交朝鲜文人考述[J].人文论丛.2018
[2].朴哲希,马金科.从《破闲集》看朝鲜高丽朝中后期的文学生态[J].域外汉籍研究集刊.2018
[3].金娜.朝鲜朝中后期家训思想研究[D].延边大学.2018
[4].张雯.18世纪中后期朝鲜半岛文化的中国流入研究[D].曲阜师范大学.2018
[5].张宝云.鸦片战争与19世纪中后期朝鲜王朝的中国观[J].东疆学刊.2016
[6].邓峰.1960年代中后期朝鲜半岛危机研究[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[7].吴映玟.朝鲜中后期画坛对于元代绘画知识的理解和应用——以“倪瓒”概念的形成为中心[J].美术研究.2014
[8]..朝鲜中后期画坛作品选[J].美术研究.2014
[9].孙云星.二十世纪中后期中朝韩视域下的朝鲜民族爱情歌谣歌词比较研究[D].延边大学.2014
[10].陈彝秋.从朝鲜使臣的中国行纪看明代中后期的玉河馆——以会同馆提督官为中心[J].南京晓庄学院学报.2014