导读:本文包含了古文尚书论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《古文尚书》,清华简,郑玄,经学转型
古文尚书论文文献综述
刘光胜[1]（2019）在《由章句到义理：魏晋之际的经学转向——以《古文尚书》重塑过程为中心的考察》一文中研究指出以清华简《尹诰》《傅说之命》为参照,辑补者有四处抄袭《礼记》郑玄注,可知梅赜本《古文尚书》最终成书当在郑玄之后。以马融为界,《古文尚书》的作伪可大致分为两个阶段,而梅赜本属于"经学家"层面的作伪。今传《古文尚书》经传体大思精,并非成书于一人一时,很可能是由郑冲、苏愉等人,经过近百年的努力,集体补缀而成。汉代经学重视训诂,宋儒崇尚义理,由训诂向义理转进,是魏晋经学的重要特征。梅赜本古文高扬儒家义理,拒绝经学玄学化,孕育着此后儒学再次复兴的契机。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2019年12期）
李庆彬[2]（2019）在《《古文尚书撰异》校议》一文中研究指出《古文尚书撰异》搜集异文,考辨文字,具有重要的文献学价值。本文对其存在的讹误,以札记的形式,一一加以校勘。(本文来源于《南京师范大学文学院学报》期刊2019年02期）
杨善群[3]（2019）在《《“伪古文〈尚书〉”真相》序言》一文中研究指出今传《十叁经注疏》中孔颖达撰《尚书正义》,保存有58篇上古叁代的历史文献。由于在秦火之后,出现来源、流传渠道和书写字体的不同,人们把其中33篇称为"今文",另外25篇称为"古文"。自宋代疑古思潮兴起以来,许多学者把25篇古文《尚书》证为"伪书",对其进行污蔑和排斥。特别是清代阎若璩运用欺骗性的考据方法,使古文《尚书》之"伪"成为"铁案"。笔者经过近20年的研究探索,弄清了历史事实的来龙去脉,着成《中国学术史上一宗严重的冤假错案"伪古文〈尚书〉"真相》一书,即将由上海人民出版社出版。为清楚地了解这部着作的丰富内容、撰写风格和重要的历史意义,现将其序言先行发表,以飨读者。(本文来源于《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
马金亮[4]（2019）在《王肃与《古文尚书》“伪书”公案再探讨》一文中研究指出《古文尚书》"伪书"说,至清代阎若璩集"辨伪"之大成着《尚书古文疏证》后,遂成学界之"定论",而王肃"伪作"说,很大程度上也一并成为"定论"。事实上,《古文尚书》"伪书"公案还有待进一步讨论,而王肃"伪造"《古文尚书》说更是值得商榷。从经学本身及学术史来看,"证伪"者所提供的证据并不充分,王肃之所以被牵涉进"《古文尚书》‘伪书’案",当是"层累"地造成的。(本文来源于《山东青年政治学院学报》期刊2019年02期）
贾学鸿[5]（2019）在《清华简的文章体式与传世古文《尚书》的真实性》一文中研究指出清华简《尚书》类文献的面世,对阎若璩的《尚书》证伪是尖锐的挑战,很大程度上动摇了他赖以立论的基础。一文一题或一个标题统辖数篇文章,不能作为判断《尚书》类文献真伪的标准。《尚书》类文献中出现战国秦汉时期的语句,是由这类文献最终写定的时段造成,不能依此把这类文献视为伪作。《尚书》类文献有的用韵,有的经过修饰雕琢,这些审美方面的运作,同样不能成为作伪的依据。清华简整理者对《说命》简文所作的说明,依然未能摆脱疑古思潮的窠臼,给出的结论有失公允。(本文来源于《江汉论坛》期刊2019年02期）
马文增[6]（2019）在《论清华简与“古文《尚书》真伪”之关系》一文中研究指出近年来,"清华简"第八辑中的《摄命》篇再次引起了学界对"古文《尚书》真伪"问题的重视,但清华简整理者相关观点的发表却并非是在学术场合,而是出现在各类媒体上。如《北京日报》报道:"清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任黄德宽介绍,《摄命》文辞古奥,内涵丰富,体例典雅,与传世的古文《冏命》内容毫无相同之处,应当是汉代所谓的《冏命》的真正古文原本,而传世古文《冏命》不仅篇名讹误,而且内容也是伪托的。清华简又一次发现了失传的古文《尚书》佚篇,(本文来源于《人文天下》期刊2019年03期）
吕媛媛[7]（2019）在《旅顺博物馆藏吐鲁番写本《古文尚书》残片》一文中研究指出旅顺博物馆藏吐鲁番所出《古文尚书》共叁片,都为经注合抄唐写本。LM20-1461-27-15《尚书·毕命》和LM20-1458-13-05《尚书·汤誓》均为隶古定字本,其篇目在敦煌吐鲁番出土《古文尚书》中均系首次发现,前者与日本岩崎本《尚书·毕命》或许源自同一个底本,后者与日本内野本《尚书·汤誓》或许源自同一个底本。LM20-1468-06-08《尚书·盘庚》为今字本,其篇目在以往的吐鲁番写本《古文尚书》中未见,从抄写形制来看,疑为当地学生所抄,为攻习课业之用。这叁片吐鲁番写本《古文尚书》的发现,是唐代吐鲁番地区流传《古文尚书》的又一有力证据。(本文来源于《中国典籍与文化》期刊2019年01期）
任敏[8]（2018）在《清华简第八辑整理报告问世》一文中研究指出昨天上午，《清华大学藏战国竹简》第八辑整理报告发布，新整理出的8篇失传两千年的重要文献中，《摄命》一篇系西周册命文书，据推测，当是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本，证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”，而《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》(本文来源于《北京日报》期刊2018-11-18）
江胜信,任思蕴[9]（2018）在《清华简证实古文《尚书》存伪作》一文中研究指出距今2300年的清华简沉默不语，清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤领衔的学人团队与之潜心神交，廓清一个个历史谜团，擦亮一簇簇先人智慧。11月17日，借清华简入藏暨清华大学出土文献研究与保护中心成立10周年之机，由中西书局出版的《清华大学藏战国竹简》(本文来源于《文汇报》期刊2018-11-18）
刘光胜[10]（2018）在《由怀疑到证实:由宋至清抉发《古文尚书》伪迹的理路》一文中研究指出《今文尚书》佶屈聱牙,《古文尚书》平易晓畅,吴棫、朱熹对《古文尚书》的怀疑,主要是出于语言风格的差异。明代梅从语句、文体、史实及传授源流等方面抉摘《古文尚书》的作伪痕迹,和宋儒并无切实的证据相比,他的考据方法有了实质性推进。清儒阎若璩首先确立孔壁《古文尚书》为真实可信,然后将汉代文献记载中真《古文尚书》的内容与梅赜本对照,由根柢至枝节,全方位抉摘梅赜本《古文尚书》之罅漏。由宋至清,学者们筚路蓝缕,后出转精,最终使"《古文尚书》伪书说"成为学术定谳。(本文来源于《中原文化研究》期刊2018年05期）
古文尚书论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《古文尚书撰异》搜集异文,考辨文字,具有重要的文献学价值。本文对其存在的讹误,以札记的形式,一一加以校勘。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古文尚书论文参考文献
[1].刘光胜.由章句到义理：魏晋之际的经学转向——以《古文尚书》重塑过程为中心的考察[J].浙江社会科学.2019
[2].李庆彬.《古文尚书撰异》校议[J].南京师范大学文学院学报.2019
[3].杨善群.《“伪古文〈尚书〉”真相》序言[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版).2019
[4].马金亮.王肃与《古文尚书》“伪书”公案再探讨[J].山东青年政治学院学报.2019
[5].贾学鸿.清华简的文章体式与传世古文《尚书》的真实性[J].江汉论坛.2019
[6].马文增.论清华简与“古文《尚书》真伪”之关系[J].人文天下.2019
[7].吕媛媛.旅顺博物馆藏吐鲁番写本《古文尚书》残片[J].中国典籍与文化.2019
[8].任敏.清华简第八辑整理报告问世[N].北京日报.2018
[9].江胜信,任思蕴.清华简证实古文《尚书》存伪作[N].文汇报.2018
[10].刘光胜.由怀疑到证实:由宋至清抉发《古文尚书》伪迹的理路[J].中原文化研究.2018