导读:本文包含了辛西娅奥兹克论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:辛西娅·,奥兹克,《异物》,迷失,困顿
辛西娅奥兹克论文文献综述
张李彦[1]（2019）在《迷失、困顿与重生》一文中研究指出辛西娅·奥兹克是当代美国最重要的犹太作家之一,以其作品中鲜明的犹太意识着称。作为其新作,小说《异物》以二十世纪中期的美国和欧洲为背景,讲述了犹太人南丁格尔一家在美国主流文化社会中迷失身份,后来在二战后的欧洲大陆重拾犹太性,并重返美国的故事。作者以极其敏锐的洞察力捕捉当代美国犹太人的生活,通过细腻的笔触将小说中人物在文化冲突的迷失与困顿揭示出来。同时,二十世纪早期美国及欧洲的反犹主义导致的压抑恐惧的社会环境也得到了充分的体现。本文借助米尔顿·戈登及约翰·海厄姆等人关于美国多元文化的理论,对小说中主要人物所遭遇的文化冲突进行研究,从迷失、困顿、重生叁个方面分析处于世俗社会中的美国犹太人的信仰危机和生存困境,探寻救赎之路。《异物》中以马文、碧、朱利安为代表的主要人物是文化冲突中的迷失者,容易陷入一系列的困境与混乱之中。在声势浩大的同化运动中,以马文、碧为代表的美国犹太移民后裔吸取了大量美国主流文化价值观,使他们的犹太信仰,犹太文化价值观降低至所谓的“象征性的犹太教”,甚至背离了抵制偶像的犹太戒律。西方国家根深蒂固的反犹主义让小说中人物陷入被社会疏离、边缘化的困境之中;犹太道德品质的缺失导致了家庭关系的破裂。经历了重重困境之后,小说人物发现只有回归犹太道德,找回失落的亲情才是获得救赎的唯一方式;同时,二战后的美国社会较之前更加自由、平等和充满机遇,小说主人公和许多身处欧洲的犹太人选择在这片新的“应许之地”上开始新生活。通过深入研究,可以发现小说《异物》描述了文化冲突下人物的悲惨经历,揭示了现代美国犹太人所面临的信仰危机,为人们面对冲突和重建完整自我提供了启示。只有坚持犹太传统和犹太信仰,才能走出文化冲突的困境。(本文来源于《中国矿业大学》期刊2019-04-01）
张晶晶[2]（2017）在《辛西娅·奥兹克的解域化》一文中研究指出辛西娅·奥兹克(CynthiaOzick,1928-)是当代美国最重要的犹太裔作家之一。因其作品大多关注犹太教、犹太移民及其后裔的生存问题,被称为后现代社会犹太文化的代言人。她为此受到赞誉,同时也被人诟病:多数评论家认为在坚持书写犹太人的文化生活方面,奥兹克作出了重要贡献,而批评者则认为她过分强调作品的犹太特性削弱了其作品的美学特质。总之,奥兹克在写作中,将犹太道德观引入了西方美学观,使其作品呈现出与众不同的特点。本文将以法国哲学家德勒兹和瓜塔里提出的"小民族文学"理论,解读奥兹克的作品,以期表明奥兹克的写作是小民族文学的一种范式,这种书写拓宽了美国文学的边界。法国哲学家吉尔·德勒兹和费利克斯·瓜塔里所说的"小民族文学"(Minor Literature)是指少数族裔作家用大民族的语言创作的文学。他们认为小民族文学具有3个显着特征:第一,语言的解域化;第二,个体与政治现状的紧密关联;第叁,集体声音的表达。他们指出小民族文学具有一种革命性,因为它对大民族文学进行了解域化。本文在德勒兹和瓜塔里"小民族文学"的理论视阈下,考察奥兹克提出的"礼拜式文学",力图阐明"礼拜式文学"是小民族文学的一种范式,而创作"礼拜式文学"所使用的"新意地绪语"是对美国英语的小民族应用,即对大民族语言进行了解域化,使其成为一种小民族语言。小民族语言的解域化一般具有两种方式——赋予该语言新的意义,使其更加丰富;抑或相反,使其变得极度贫乏。奥兹克对美国英语的解域化属于第一类,表现在她的写作中不仅使用了意第绪语词汇,而且赋予语言更多的新意,这体现在她的作品中不遗余力地刻画犹太教的核心观念"反对偶像崇拜",使其成为其创作中的一个重要主题,也成为美国文学中一个更加常见的主题。奥兹克的写作还对美国文学进行了政治的解域化。第一,奥兹克文学的政治解域性表现在她对犹太人信仰和女性问题的关注。这与奥兹克作为犹太人和女性的双重身份相关联。作为犹太人,奥兹克不停地思考犹太信仰,其作品探讨了大屠杀之后犹太信仰在美国存在的可能性,并涉及与此相关的一系列政治议题,如犹太人的"上帝的选民"身份、犹太复国运动和以色列建国等问题。作为女性作家,奥兹克拒绝接受用性别来区分作家的作品,她在作品中对此进行了直接的嘲讽。奥兹克对犹太传统中的假人神话进行女性主义改写,意在打破犹太传统中男性对写作的垄断。第二,奥兹克的写作对于美国文学的政治解域还表现在其集体声音的表达,反映在奥兹克对犹太历史和美国犹太移民艰难生存现状的关注。奥兹克认为历史的声音回应了上帝的声音。犹太人独特的历史观认为上帝在历史中显现自我,上帝通过事件参与人类历史的进程。因此对上帝之声的回应即是犹太民族的声音,在历史中可以反观犹太人的存在状态。奥兹克笔下的犹太后裔对犹太历史的态度反映了其生存状态。奥兹克作品中的以上特征使其文学成为小民族文学的一种范式。作为"小民族文学"的写作,奥兹克的作品对美国主流的"大民族文学"进行了解域化,拓展了美国文学的疆域,也为美国文学注入新的活力。相应地,这种小民族文学的写作成为一种新的写作模式,使奥兹克重视的"犹太观念"在美国文学中找到了其表达方式。(本文来源于《北京外国语大学》期刊2017-05-26）
亓洋洋[3]（2016）在《辛西娅·奥兹克《披肩》里的母亲身份》一文中研究指出辛西娅·奥兹克是美国20世纪70年代以来最重要的犹太作家之一。在其创作生涯中,她笔耕不辍,着有多部小说以及文学评论,并频频获誉,屡次得奖。《披肩》是她的一部故事集,由着名同名短篇小说《披肩》及作为其续集的中篇小说《罗莎》构成。这两部小说都曾斩获欧·亨利短篇小说奖项。《披肩》一经发表,便因其大屠杀的题材而引起评论界广泛关注。在小说中,作者奥兹克集中刻画了一位名叫罗莎的犹太母亲形象。奥兹克描写了于大屠杀时期在纳粹的暴政下,罗莎竭力保护自己的女儿；并展现了在战后的美国土地上,罗莎是如何面对女儿之死这一惨痛事实的。由此可见,母性在这部小说中无处不在。本篇论文将探讨小说中母亲身份这一主题,并试图阐明母亲身份在大屠杀——犹太历史上极端黑暗的一页中所发挥的作用。论文主体分为叁大章节。第一章介绍在大屠杀的历史背景下,犹太女性所遭遇的苦难。首先,由于自身犹太身份和女性身份的双重性,面对纳粹惨无人道的对待,犹太女性陷入双重困境。小说中,在逃离集中营的酷刑之后,罗莎及其侄女被迫开始流亡,并最终定居于美国土地——被众多犹太人视为“乐土”的地方。然而,异乡主流文化对于犹太民族犹太性的保持造成威胁。除此之外,之前纳粹的残暴致使犹太女性丧失生育能力,整个犹太民族的延续困境摆在她们面前。外界强权从集体层面迫害犹太民族。因此,集体身份与个人身份的冲突又是犹太女性的另一个梦魇。罗莎在战前选择同化,接受波兰文化。而她引以为豪的波兰人身份却不被外界承认,身份认同的落差使她备受煎熬。第二章探讨母亲身份在犹太女性熬过大屠杀困境时所起的重要作用。面对外界困扰,犹太女性被逼入精神危机的绝望地步。借助母亲身份的力量,她们想方设法生存下来。她们举步艰难却尽力存活,从而能切实保护并照顾自己的后代；同时,她们从由披肩代表的“代妈妈”那里汲取精神上的慰藉与支撑。然而,披肩却僭越了母亲身份,取代了母女之间亲密的联系。而对披肩的迷恋也是某种程度上对犹太传统的背离。罗莎想要尽力维护波兰文化的纯粹,从而得到纯洁无暇的母性。于是,她徘徊于毁灭的贞洁与波兰文化之间,试图协商两者的冲突。然而,她却是逐渐远离了犹太性。而这也是她始终走不出创伤的根源。第叁章讨论犹太社区的大爱作为治愈犹太母亲创伤良药的可能性。对于整个犹太民族来说,语言至关重要。借由写信,罗莎夺回了她被压制的话语权,从而,她得以完成自我认同,重拾作为人的身份。以此为基础,在犹太男性的帮助下,她逐渐唤醒女性意识,从而得到夺回女性身份的可能。最终,在犹太社区母亲般的引导与关爱下,罗莎愿意接受犹太身份。成为一名拥有犹太性的犹太母亲,罗莎被给予了拥抱崭新未来的希望。在灾难性的大屠杀及战后余殃中,母亲身份在一定程度上加重了犹太女性的苦难,但同时也为身处水深火热中的犹太女性提供了生存及自我救赎的手段。通过塑造罗莎——一位曾经背离犹太性的人作为主人公,作者突出了犹太集体身份的重要性。犹太母亲个体成为整个犹太民族的代表,记录、讲述犹太历史。如此这般,犹太母亲可以走出大屠杀创伤的阴霾。此外,犹太母亲身份的健全也是整个犹太民族得以延续下去的保证。(本文来源于《山东大学》期刊2016-04-10）
张晶晶[4]（2016）在《辛西娅·奥兹克国内研究综述》一文中研究指出辛西娅·奥兹克是美国当代最重要的作家之一,自1984年首次被介绍到中国,现已成为我国美国文学界关注的热门作家。本文对30年来的奥兹克研究进行了一次梳理,发现奥兹克研究基本与国内的美国文学研究状况一致:即经过了20世纪80年代介绍、90年代初步探讨至新世纪的硕果累累叁个阶段。目前研究奥兹克的论文数量不少,这些研究基本把握了奥兹克作品中的犹太特性,视角也较多样。但是研究关注的主要是她早期的一些重要作品,今后的研究应该关注更多其他的作品。(本文来源于《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
邓鹏[5]（2015）在《辛西娅·奥兹克小说的犹太性分析》一文中研究指出辛西娅·奥兹克是当代美国着名的犹太作家,是正统犹太教成员,对犹太传统、犹太教义及犹太文化有着深刻的理解和不懈的追求,在她的作品中,字里行间都能看到犹太性的表现,她甚至被称为"犹太人的后现代主义代言人"。虽然辛西娅·奥兹克的作品中涉及大量的犹太教或犹太传统的内容或主题,但是她并不是狭隘的民族思想的恪守者,是想通过犹太文化影射整个美国社会的思想。本文从辛西娅·奥兹克小说中所展现的反偶像传统、犹太教女性观以及小说中(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2015年30期）
施锦芳[6]（2013）在《文化的融合：辛西娅·奥兹克小说中犹太道德观和西方美学的研究》一文中研究指出作为杰出的美国犹太作家,评论家,随笔作家,辛西娅·奥兹克享有“当代美国最伟大的作家之一”以及“当代学识最渊博，用词最得体的文体家之一”等盛誉。在她五十多年的创作生涯中，曾获得无数的荣誉和奖项，包括四次欧·亨利短篇小说奖，国家图书奖，以及美国国家犹太图书委员会的终身成就奖等。她的作品被翻译成17种不同国家的语言。奥兹克出生于美国犹太移民家庭，父亲是希伯来语学者，她的叔叔是以色列诗人，家人平时都用希伯来语交谈。家庭的熏陶使她从小就对犹太传统有深厚的了解,并深深迷恋犹太传统文化和道德。她小说中的主人公大多数都是犹太人或者犹太后裔，故事情节也和犹太历史，犹太道德息息相关。而作为在美国出生长大，接受美国文化教育的美国公民，奥兹克的写作风格也深受西方启蒙思想、后现代主义写作特征等西方美学的影响。虽然是美国第二代犹太移民，奥兹克喜欢把自己归类为第叁代美国犹太作家。和索尔·贝娄,伯纳德·马拉穆德,以及菲利普·罗斯等第二代美国犹太作家不同，第叁代作家能够欣然接受西方启蒙运动思想、后现AI写作作特征等西方美学，并在创作中充分体现了美学。奥兹克认为文化的相互渗透是理所当然的事情。奥兹克的作品实际上是犹太传统道德，犹太历史文化和西方美学的完美融合体。在本论文中，奥兹克的道德观指的是犹太历史，犹太传说，以及犹太的传统道德意识。本论文选取奥兹克的四部小说集：《升空：五个故事集》（1982），《斯德哥尔摩的弥赛亚》（1987），《披巾》（1989），和《帕特梅莎传奇》（1997）的四个主要故事《升空》、《斯德哥尔摩的弥赛亚》、《披巾》、《帕特梅莎与赞瑟普》，以文本分析为主，从叁个不同的角度：“双重身份问题”，“犹太道德观和文学的想象”，以及“语言的疗伤和救赎功能”，结合奥兹克小说中体现的后现代主义叙事特征等西方美学来阐述奥兹克如何在她的作品中完美融合传统犹太道德观和现代西方美学。本论文的第一部分将选取《帕特梅莎与赞瑟普》和《斯德哥尔摩的弥赛亚》中的两个主人公为例，来分析奥兹克作品中的西方犹太人双重身份。帕特梅莎按照犹太传统方法，创造出一个泥人，并用魔法召唤赋予她生命，希望满足她有一个女儿和拯救腐败的纽约乃至世界的愿望。而《斯德哥尔摩的弥赛亚》的拉尔斯也是一样，他是一个书评家，因为是孤儿以及对现实状况的不满，他杜撰出自己的生父是已故的荷兰犹太作家，他还有一部未出版的关于犹太文化的遗作《弥赛亚》。帕特梅莎和拉尔斯都是生活上被同化的北美犹太人，由于个体的独特需求，他们创造出泥人和先人，目的只是为了消除个人和集体、犹太教和西方思想、西方社会能接受的和不容许的事情之间的隔阂。对泥人的魔法召唤以及杜撰的先人恰恰说明了他们在现实生活中的艰难处境。所以，他们通过这些方式来实现自己和整个世界的统一，寻求西方和犹太双重身份的最佳统一。本论文的第二部分将以分析《升空》和《帕特梅莎与赞瑟普》为例，主要讨论奥兹克如何平衡偶像崇拜和想象创作之间的关系，如何在后现代主义“想象”写作中融入她的传统犹太道德观，从而创作出独具奥兹克特色的关于“道德的想象”的小说。“想象”可以说是后现代作品的主要特征之一。作为后现代主义的主要代言人之一，在奥兹克所有的小说中都能找到“想象”的存在。不仅如此，她在大量的文学评论文章中也提到了“想象”，并认为“想象”是文学的“血肉之躯”。但是，在传统的犹太教中，文学写作本身就是偶像崇拜，而“想象”更是明令禁止的。在《帕特梅莎与赞瑟普》中，帕特梅莎依照犹太传统方法创造出泥人，并赋予她生命。泥人赞瑟普帮助帕特梅莎实现了“公平和和平纽约”的梦想。但是，泥人赞瑟普随着体积的增大，野心也越来越大，最后将帕特梅莎的心血毁于一旦。在前情人的帮助下，帕特梅莎仍然按照犹太历史记载的方法，将泥人赞瑟普解体，归于尘土。在《升空》中，当“真正的犹太人”聚集在客厅，带着凝重的神情听一个大屠杀幸存者讲他的亲身经历时，奇迹发生了，整个客厅以及里面聚集的犹太人徐徐升空，就像“漂在水面的诺亚方舟”。这两部小说都是典型的后现代主义作品，除了故事完全是虚构之外，奥兹克也运用了后现代的叙事风格：如《帕特梅莎与赞瑟普》中“自我意识”的叙事者，以及《升空》的滑稽批评文体。因其从独特的犹太传统道德视角来创作富有想象力的后现代文学作品，奥兹克被评论家称为美国的“卡夫卡”，犹太的“亨利·詹姆斯”。本论文的第叁部分主要以《披巾》和《升空》两部小说为例，分析奥兹克如何通过对小说中主人公的语言功能和运用的描述，将犹太道德观融合于她的美学创作中去。自《旧约》以来，犹太人就是通过语言，通过对他们民族生存的描述，通过西乃山民族盟约（即摩西律法）的建立才得以了解和延续犹太传统和文化的。所以，奥兹克作品中的主人公都是通过语言来书写或是诉说他们所遭受的迫害和伤痛（也就是我们所说的“谈心疗法”),以求在现实生活中得到解脱。在《披巾》中，罗莎是大屠杀幸存者，她在犹太集中营中亲眼目睹了自己的孩子玛格达被纳粹扔向电网。虽然最后获救，却无法从失去孩子的悲痛中恢复过来。于是，她假想玛格达还在世，经常给她写信。在信中，她用的是文学体的波兰语，非常注意措辞和美学的运用。而在《升空》中，费恩歌德夫妇和他们的一帮犹太朋友在家里聚会，讨论犹太过去和历史。当一位亲历大屠杀的朋友被要求详细描述受迫害过程以及内心经受的恐惧时，他们所处的房间开始升空。通过对犹太历史的复述，他们得以升空和救赎。在奥兹克的其他短篇小说如《唯利是图》等中，奥兹克也多次提到关于诉说和书写对于犹太移民的重要性。这些主人公所做的这一切正好证明了文字对于犹太人的重要性，它既是他们和犹太历史相联系的土壤，也是他们通向未来生活的桥梁。通过对主人公语言运用的描写，以及他们和犹太历史、犹太传统道德的联系，奥兹克再一次完美结合犹太道德观和西方美学。作为备受尊崇的当代传奇美国犹太女作家，奥兹克是西方美学---启蒙思想和后现代主义写作的代言人。同时，在小说创作中，她从未放弃对犹太道德观的追寻。通过对犹太传统道德观和西方美学创作的完美融合，奥兹克不仅创作出独具特色的奥奇克作品，更为犹太传统文化和西方文化的互相渗透和交流做出了卓越的贡献！(本文来源于《上海外国语大学》期刊2013-12-01）
邹梦云,刘延超[7]（2012）在《对信仰的追问——从《流血》解读辛西娅·奥兹克的生态意识》一文中研究指出从生态批评的角度解读小说《流血》,其中不仅着眼于当下揭示了美国同化的问题,还包含了对动物权利的呼吁以及对大屠杀幸存者的精神生态深切关怀,反映出作者奥兹克进步的生态意识,这对生态文学的研究具有典型意义。(本文来源于《钦州学院学报》期刊2012年04期）
辛西娅奥兹克论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
辛西娅·奥兹克(CynthiaOzick,1928-)是当代美国最重要的犹太裔作家之一。因其作品大多关注犹太教、犹太移民及其后裔的生存问题,被称为后现代社会犹太文化的代言人。她为此受到赞誉,同时也被人诟病:多数评论家认为在坚持书写犹太人的文化生活方面,奥兹克作出了重要贡献,而批评者则认为她过分强调作品的犹太特性削弱了其作品的美学特质。总之,奥兹克在写作中,将犹太道德观引入了西方美学观,使其作品呈现出与众不同的特点。本文将以法国哲学家德勒兹和瓜塔里提出的"小民族文学"理论,解读奥兹克的作品,以期表明奥兹克的写作是小民族文学的一种范式,这种书写拓宽了美国文学的边界。法国哲学家吉尔·德勒兹和费利克斯·瓜塔里所说的"小民族文学"(Minor Literature)是指少数族裔作家用大民族的语言创作的文学。他们认为小民族文学具有3个显着特征:第一,语言的解域化;第二,个体与政治现状的紧密关联;第叁,集体声音的表达。他们指出小民族文学具有一种革命性,因为它对大民族文学进行了解域化。本文在德勒兹和瓜塔里"小民族文学"的理论视阈下,考察奥兹克提出的"礼拜式文学",力图阐明"礼拜式文学"是小民族文学的一种范式,而创作"礼拜式文学"所使用的"新意地绪语"是对美国英语的小民族应用,即对大民族语言进行了解域化,使其成为一种小民族语言。小民族语言的解域化一般具有两种方式——赋予该语言新的意义,使其更加丰富;抑或相反,使其变得极度贫乏。奥兹克对美国英语的解域化属于第一类,表现在她的写作中不仅使用了意第绪语词汇,而且赋予语言更多的新意,这体现在她的作品中不遗余力地刻画犹太教的核心观念"反对偶像崇拜",使其成为其创作中的一个重要主题,也成为美国文学中一个更加常见的主题。奥兹克的写作还对美国文学进行了政治的解域化。第一,奥兹克文学的政治解域性表现在她对犹太人信仰和女性问题的关注。这与奥兹克作为犹太人和女性的双重身份相关联。作为犹太人,奥兹克不停地思考犹太信仰,其作品探讨了大屠杀之后犹太信仰在美国存在的可能性,并涉及与此相关的一系列政治议题,如犹太人的"上帝的选民"身份、犹太复国运动和以色列建国等问题。作为女性作家,奥兹克拒绝接受用性别来区分作家的作品,她在作品中对此进行了直接的嘲讽。奥兹克对犹太传统中的假人神话进行女性主义改写,意在打破犹太传统中男性对写作的垄断。第二,奥兹克的写作对于美国文学的政治解域还表现在其集体声音的表达,反映在奥兹克对犹太历史和美国犹太移民艰难生存现状的关注。奥兹克认为历史的声音回应了上帝的声音。犹太人独特的历史观认为上帝在历史中显现自我,上帝通过事件参与人类历史的进程。因此对上帝之声的回应即是犹太民族的声音,在历史中可以反观犹太人的存在状态。奥兹克笔下的犹太后裔对犹太历史的态度反映了其生存状态。奥兹克作品中的以上特征使其文学成为小民族文学的一种范式。作为"小民族文学"的写作,奥兹克的作品对美国主流的"大民族文学"进行了解域化,拓展了美国文学的疆域,也为美国文学注入新的活力。相应地,这种小民族文学的写作成为一种新的写作模式,使奥兹克重视的"犹太观念"在美国文学中找到了其表达方式。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
辛西娅奥兹克论文参考文献
[1].张李彦.迷失、困顿与重生[D].中国矿业大学.2019
[2].张晶晶.辛西娅·奥兹克的解域化[D].北京外国语大学.2017
[3].亓洋洋.辛西娅·奥兹克《披肩》里的母亲身份[D].山东大学.2016
[4].张晶晶.辛西娅·奥兹克国内研究综述[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[5].邓鹏.辛西娅·奥兹克小说的犹太性分析[J].短篇小说(原创版).2015
[6].施锦芳.文化的融合：辛西娅·奥兹克小说中犹太道德观和西方美学的研究[D].上海外国语大学.2013
[7].邹梦云,刘延超.对信仰的追问——从《流血》解读辛西娅·奥兹克的生态意识[J].钦州学院学报.2012