导读:本文包含了中国游记论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国电视剧,影视艺术,外国语大学,广播电视总局,制作水准,电视作品,中国故事,拥趸,广播电视,国家电视台
中国游记论文文献综述
本报,叶晓楠[1]（2020）在《电视剧，让中缅“胞波”情更深》一文中研究指出1月15日，正在缅甸热播的中国电视剧《欢乐颂》在仰光举行观众见面会，受到当地观众热烈欢迎，为正在缅甸国家电视台播出的《欢乐颂》再添火爆人气，众多观众纷纷真情告白。仰光外国语大学校长季勋博士就是一位热心观众，表示《欢乐颂》帮助他更好地了解中国发展和(本文来源于《人民日报海外版》期刊2020-01-16）
吴娟[2]（2019）在《中国文化“走出去”大背景下，国产动画电影字幕翻译研究——以《西游记之大圣归来》为例》一文中研究指出在大力弘扬文化自信和中国文化"走出去"的大背景下,更多的优秀国产动画电影要真正走出国门,走向世界舞台,承担起向世界传播中国文化、价值观和国家形象的角色,除了电影本身的硬实力,优秀的字幕翻译是帮助观看原声电影的国外观众理解电影不可或缺的辅助工具,也是成功打开国外的电影市场不可忽略的核心因素,更对促进中国文化和价值观的传播起着重要作用。可见,字幕翻译质量的好坏十分关键。本文以国产动画电影的崛起之作《西游记之大圣归来》为例,从多模态话语分析视角探讨动画电影字幕翻译,以期更多优秀的国产动画电影以全新的姿态在世界电影屏幕上绽放光彩,促进中国文化、价值观和中国形象在全世界的积极传播。(本文来源于《当代旅游》期刊2019年12期）
姚兴哲[3]（2019）在《一个日本学者眼中的清末北京城——以游记《中国文明记》为例》一文中研究指出19世纪70年代以后,前往中国的日本官民逐渐增多,或是学者、作家,或是政客以及军人等,他们在中国各地游历、考察、参观,将自己的旅行见闻以文字的形式记录下来。近年来学术界对域外来华日本人士相关游记文本研究越来越多,但大多是以来华日本人的中国观为切入角度进行论述,对这些文本所反映的近代中国社会镜像尚不够重视。笔者不揣浅陋,本文即以日本明治时期游记——《中国文明记》为中心进行研究,分析他者视角(本文来源于《北京档案》期刊2019年11期）
吴承恩[4]（2019）在《中国古典四大名着 西游记》一文中研究指出《西游记》成书于明代,取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。该书主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经,历经九九八十一难,最后终于取得真经的故事。(本文来源于《启迪与智慧(下)》期刊2019年11期）
崔亚娟[5]（2019）在《中国经典文学作品改编动画电影中的传承与创新问题——以《西游记》《封神演义》等文学作品改编为例》一文中研究指出中国传统文学经典作品一直是中国动画重要的创作源泉,文学作品改编成动画电影有多种样式。中国动画电影欲在国际动画领域占有一席之地,要注意人物的设定、故事性的搭建以及时代性的把握和文化内涵的挖掘等,在传播中华经典作品的同时不断创新,才能使经典传承下去,也能够源源不断地产生出优秀的动画电影作品。(本文来源于《电影文学》期刊2019年19期）
姜荣刚[6]（2019）在《“弼马温”渊源新辨——兼论中国古代猴马民俗与《西游记》小说的创作》一文中研究指出"弼马温"是《西游记》作者的天才创造,以往学界普遍认为它源于传统"马厩畜猴,辟(避)马瘟疫"的民间习俗,"弼马温"即是"辟(避)马瘟"的谐音转变。近来有学者对此提出异议,认为其为荒谬无根之谈,"弼马温"乃是小说融入全真教"心猿""意马"观念的结果。实际上,此种新见并未明晰佛、道二教的"心猿""意马"连用观念亦源于传统猴马复合民俗,它们在小说中多存在于回目与赞诗中,并未构成小说的主导性创作意图,也未完全化入小说的情节叙事,因此未能掩盖猴马民俗在小说中的鲜活存在。"弼马温"命名乃至小说猴马关系内容创作的成功,根本在于作者对传统猴马民俗予以创造性借鉴与发挥的结果。(本文来源于《文化遗产》期刊2019年05期）
蓝勇[7]（2019）在《《西游记》中的南北丝路历史地域原型研究——兼论中国古代景观附会中的“地域泛化”与文本叙事》一文中研究指出明代话本戏剧和小说演义中有关流沙河的故事地域可能受宋元明文献中四川汉源流沙河与叁藏的传说的影响,也可能受明代文献中将西北唐代大流沙沙漠、沙河戈壁荒漠演变成流沙河的影响。明代西北和西南的火焰山见于记载,但将其与唐僧取经联系起来的首先是在明代戏曲、话本之中,并不是在历史文献之中。火焰山与唐僧取经联系起来,反而是受《西游记》等明清戏剧话本、小说演义的影响才附会到景观上的。通天河的地名出现较早,曾特指有叁条河流,早期并没有与唐僧取经联系起来,更没有晒经石的传说和遗存,在西南地区反而是早在明前期就出现唐僧取经的晒经石的传说和遗迹。历史上很早就有白马驮经的历史与传说,后来在元明以来文学叙事中开始出现白龙马的传说,而在历史叙事与民间景观附会中,明代前期以来白马同时也演变成白马和尚山和白马护经的故事。《西游记》的白马和白龙马故事,可能受此影响。《西游记》女国主要是受汉唐历史语境的葱岭以南的东女国和文学语境的宋代女人国的影响而来。通过唐玄奘取经历史的演绎个案,发现中国古代的景观附会呈现"地域泛化"和"情节神化"两个特征,其中"地域泛化"对中国古代文本叙事、景观附会的影响很大。历史事实的"源文化"会直接衍生出真实的历史景观、民间口述传说、民间附会景观叁种"前文化",进而影响到文本叙事,而文本叙事又会产生新的景观附会和口述传说,形成"后文化",反过来又会再影响文本叙事。(本文来源于《清华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
吴承恩[8]（2019）在《中国古典四大名着 西游记》一文中研究指出《西游记》成书于明代,取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。该书主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经,历经九九八十一难,最后终于取得真经的故事。(本文来源于《启迪与智慧(少年)》期刊2019年09期）
肖杰文[9]（2019）在《论沈从文《阿丽思中国游记》的苗族书写》一文中研究指出沈从文《阿丽思中国游记》的突出特点,是对苗族的书写。而这种苗族书写表现在既诉说了苗族的生存苦难,又对苗族文化进行了阐释,还高度赞美了苗族人民美好的精神品质。这使得作品具有鲜明的苗族特色,表现出沈从文对苗族生存命运的关照,也凸显出他作为一位苗族作家自觉而鲜明的身份意识和民族认同感。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2019年09期）
陈驰[10]（2019）在《“被凝视的历史”——20世纪80、90年代中国作家旅意游记中的意大利表述》一文中研究指出自20世纪60年代以降,中意两国交往日益密切,意大利因其恒久不灭、震撼人心的自然和人文遗产吸引着每一位中国游人的心灵,也因此逐渐成为中国人跨境旅行的必选之地,随之而来的是层出不穷的国人意大利游记。尤其是20世纪80、90年代到达意大利的中国作家群体,他们为意国丰富的历史遗迹和灿烂的城市艺术所震撼,这不仅激起了他们的怀古幽思,更引发其对传统与现代关系的思考,在浓郁怀古之情的背后,作家们真正想要表达的往往是对当下所处时代的一些深思。本文以所搜集的20世纪80、90年代中国作家旅意游记为蓝本并加以分析,从这些游记的字里行间中对他们的历史观进行一定程度的透视。(本文来源于《世界文学评论(高教版)》期刊2019年02期）
中国游记论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在大力弘扬文化自信和中国文化"走出去"的大背景下,更多的优秀国产动画电影要真正走出国门,走向世界舞台,承担起向世界传播中国文化、价值观和国家形象的角色,除了电影本身的硬实力,优秀的字幕翻译是帮助观看原声电影的国外观众理解电影不可或缺的辅助工具,也是成功打开国外的电影市场不可忽略的核心因素,更对促进中国文化和价值观的传播起着重要作用。可见,字幕翻译质量的好坏十分关键。本文以国产动画电影的崛起之作《西游记之大圣归来》为例,从多模态话语分析视角探讨动画电影字幕翻译,以期更多优秀的国产动画电影以全新的姿态在世界电影屏幕上绽放光彩,促进中国文化、价值观和中国形象在全世界的积极传播。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
中国游记论文参考文献
[1].本报,叶晓楠.电视剧，让中缅“胞波”情更深[N].人民日报海外版.2020
[2].吴娟.中国文化“走出去”大背景下，国产动画电影字幕翻译研究——以《西游记之大圣归来》为例[J].当代旅游.2019
[3].姚兴哲.一个日本学者眼中的清末北京城——以游记《中国文明记》为例[J].北京档案.2019
[4].吴承恩.中国古典四大名着西游记[J].启迪与智慧(下).2019
[5].崔亚娟.中国经典文学作品改编动画电影中的传承与创新问题——以《西游记》《封神演义》等文学作品改编为例[J].电影文学.2019
[6].姜荣刚.“弼马温”渊源新辨——兼论中国古代猴马民俗与《西游记》小说的创作[J].文化遗产.2019
[7].蓝勇.《西游记》中的南北丝路历史地域原型研究——兼论中国古代景观附会中的“地域泛化”与文本叙事[J].清华大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].吴承恩.中国古典四大名着西游记[J].启迪与智慧(少年).2019
[9].肖杰文.论沈从文《阿丽思中国游记》的苗族书写[J].文学教育(上).2019
[10].陈驰.“被凝视的历史”——20世纪80、90年代中国作家旅意游记中的意大利表述[J].世界文学评论(高教版).2019
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