导读:本文包含了文化濡化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:医院精神,医院职工,视阈,公立医院,医院形象,临床医技科室,梅奥诊所,医德,医院医疗服务,医院历史
文化濡化论文文献综述
尹志国[1]（2019）在《文化濡化视阈下医院精神的传承与弘扬》一文中研究指出曾有人用这4句话来评说，“四流的医院靠价格，叁流的医院靠服务，二流的医院靠技术，一流的医院靠文化”。这说明了医院文化在医院发展中的核心地位和作用。这就要求我们在谋划医院建设发展时，绝不能单纯地把眼光局限在技术的范畴，而必须要有厚重的人文内涵和深刻的哲学思(本文来源于《健康报》期刊2019-07-09）
陈德琥[2]（2018）在《花鼓灯艺术的文化人类学视野——以文化濡化与涵化现象分析为主》一文中研究指出从纵向的文化濡化与横向的文化涵化路径看,播布于淮河中上游地区的花鼓灯长期处于南北文化交融的界面地带而呈现出更多的北方文化特征——音乐上,灯歌阴柔、灵动之美遮掩不住锣鼓艺术的阳刚、超拔之气;舞蹈动作的韧劲、脆劲和梗劲以及"后场小戏"拙朴轻快的风格,凸显出更多的北方民间舞蹈与戏文特征;而灯歌意象则带有农耕文明较为明显的粟作文化优势。因此,在文化人类学视域中,花鼓灯具有兼容南北文化之优长、而以北方文化为主的根本特质。(本文来源于《阜阳师范学院学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
李岩[3]（2018）在《征信文化与草原文化濡化路径探索》一文中研究指出立足内蒙古本土文化,结合征信业在内蒙古地区发展形势及影响,对征信文化与草原文化濡化的现象进行研究,挖掘内蒙古地区征信文化的核心价值观和职业规范等一系列重要精神成果,认为发展内蒙古地区征信文化应以制度建设促生文化落地、积极打造多部门协同宣传机制、宣传成果凝练宣传精品、有效改善地方信用环境。(本文来源于《征信》期刊2018年05期）
杨闯[4]（2018）在《文化濡化视域下中国武术的传承研究》一文中研究指出中华武术历经千年连绵不断,并一直焕发着耀人的光彩,武术文化传承在延续着其跳动的生命脉搏。当今社会是武术传承与发展的历史新时期,机遇与挑战并存,发展与滞留并驾齐驱,如何面对武术文化传承发展诉求当为中华儿女为之探讨与研究的行为风向标。文章从文化濡化视域出发,利用文化学理论,并查找大量文献资料,探讨武术文化的濡化方式与濡化意义,进而续写当今武术文化的传承新范式。(本文来源于《武术研究》期刊2018年05期）
姜家生,吕莎莎[5]（2015）在《文化濡化视阈下大学生社会主义核心价值观培育路径选择》一文中研究指出以安徽农业大学农学院将"雷锋超市"建设为培育青年大学生社会主义核心价值观的现实场域为例,探讨把社会主义核心价值观假以濡化机制渗透到大学生的生活实践中,逐渐内化为他们的精神依托和共同信仰,外化为他们实现"中国梦"的精神动力与价值支撑。社会主义核心价值观培育是高校立德树人的内在要求,作为实施教育的主体。(本文来源于《蚌埠学院学报》期刊2015年04期）
汪春燕[6]（2012）在《文化濡化背景下的西北城市民族关系》一文中研究指出就文化人类学的视角而言,文化濡化是贯穿个体一生的学习悟道过程,而族际关系属于文化范畴;城市化进程中,西北城市民族关系态势必然反映到社会生活的众多层面,渗透于文化的内容之中,甚至会冲击到传统的族际关系文化的理念;从四个层面分析了文化濡化对西北城市民族关系的影响,认为文化濡化的表现可分为纵向的代际传承和横向的同代传播。在此基础上提出进一步优化濡化环境,强调巩固西北城市平等、团结、互助、和谐的民族关系,不仅需要濡化,而且需要强化濡化能力。(本文来源于《黑龙江民族丛刊》期刊2012年02期）
胡敏[7]（2011）在《诵读经典诗词 启迪智慧人生——“唱读讲传”之经典诗词文化濡化琐议》一文中研究指出中华经典古诗词是中国古代文化中一颗璀璨夺目的明珠,其在中国教育教学中的重要作用是提高小学生的认知能力、识记能力和文化素质。本文结合教育教学的工作实际,从古诗词诵读的目的意义、方法引领、取得成效叁个方面来阐述对古诗词诵读的认识与实践,期待对推广经典古诗词诵读有一定的启迪性和示范性。(本文来源于《新课程(中)》期刊2011年03期）
吴叶林,汪阳生[8]（2010）在《文化濡化视阈下大学文化建设困境及其对策浅析》一文中研究指出文化濡化是大学文化基因得以遗传的重要途径,它继承与发扬大学内在风格,同时也让大学精神的普遍性得以彰显。文化濡化具有重大意义,然而大学文化建设中的濡化过程却遭遇诸多困境。本文拟就此作出探讨,从而寻求大学发展的文化逻辑。(本文来源于《黑龙江教育(高教研究与评估)》期刊2010年10期）
李静,高伟芳[9]（2010）在《建设阳光校园文化,濡化学生素质》一文中研究指出校园文化是社会文化的一部分。对教育发展起控制导向的作用。本文试从校园文化的功能作用来阐述校园文化对学生的濡化作用。(本文来源于《才智》期刊2010年14期）
曾鸣鸣[10]（2009）在《文化濡化与播化视域下大学文化建设研究》一文中研究指出文化与大学就像孪生兄弟一样,自有大学产生就有大学文化的存在。大学文化建设关乎大学的可持续发展,其意义不言自明。本研究试图把大学发展置于大学文化的视野中加以审视,从而寻求大学发展的文化逻辑。大学文化的发展从来都不是偶然和随意的,大学文化从深层次看来是受一定文化基因与模式制约的,是在历史传承的基础上创新发展的,是大学的文化基因与时代环境的结合,因此我们在研究大学文化时不能撇开历史的文化传统和现时代大学发展的外部环境,基于此,本文在文化濡化与播化的视角下进行探讨。本研究主要分为四个部分。第一部分对大学文化相关的概念进行界定,特别介绍了文化濡化与播化这两个文化人类学中的文化概念;另外本部分对文化拟子概念进行了明晰,文化拟子是文化播化与濡化的文化媒介,具有文化基因的性质,无论是文化濡化还是播化都是在文化拟子的作用下达成。第二部分主要探讨文化濡化与大学文化。本文从传统文化的濡化入手,在此基础上探讨大学物质文化、精神文化、制度文化的濡化,并同时指出大学文化濡化的问题及表现。第叁部分主要探讨了文化播化与大学文化。经济全球化的语境下,大学文化的国际化与地域性文化、民族文化之间存在冲突与融合,需要发挥文化濡化与播化的功能。第四部分是本文的落脚点,通过前文的理论分析,在此对大学文化建设提出叁点建议。首先加强大学文化拟子建设,其次在大学文化发展中开发隐性课程资源,隐性课程由于其潜在性、内隐性,因此具有很大的文化担当;最后针对大学学术部落文化中的问提出了通识教育与人文教育策略。(本文来源于《西南大学》期刊2009-10-01）
文化濡化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
从纵向的文化濡化与横向的文化涵化路径看,播布于淮河中上游地区的花鼓灯长期处于南北文化交融的界面地带而呈现出更多的北方文化特征——音乐上,灯歌阴柔、灵动之美遮掩不住锣鼓艺术的阳刚、超拔之气;舞蹈动作的韧劲、脆劲和梗劲以及"后场小戏"拙朴轻快的风格,凸显出更多的北方民间舞蹈与戏文特征;而灯歌意象则带有农耕文明较为明显的粟作文化优势。因此,在文化人类学视域中,花鼓灯具有兼容南北文化之优长、而以北方文化为主的根本特质。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化濡化论文参考文献
[1].尹志国.文化濡化视阈下医院精神的传承与弘扬[N].健康报.2019
[2].陈德琥.花鼓灯艺术的文化人类学视野——以文化濡化与涵化现象分析为主[J].阜阳师范学院学报(社会科学版).2018
[3].李岩.征信文化与草原文化濡化路径探索[J].征信.2018
[4].杨闯.文化濡化视域下中国武术的传承研究[J].武术研究.2018
[5].姜家生,吕莎莎.文化濡化视阈下大学生社会主义核心价值观培育路径选择[J].蚌埠学院学报.2015
[6].汪春燕.文化濡化背景下的西北城市民族关系[J].黑龙江民族丛刊.2012
[7].胡敏.诵读经典诗词启迪智慧人生——“唱读讲传”之经典诗词文化濡化琐议[J].新课程(中).2011
[8].吴叶林,汪阳生.文化濡化视阈下大学文化建设困境及其对策浅析[J].黑龙江教育(高教研究与评估).2010
[9].李静,高伟芳.建设阳光校园文化,濡化学生素质[J].才智.2010
[10].曾鸣鸣.文化濡化与播化视域下大学文化建设研究[D].西南大学.2009
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