导读:本文包含了学校音乐教育思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:音乐教育思想,小先生,音乐教学法,陶行知
学校音乐教育思想论文文献综述
张华[1]（2019）在《陶行知音乐教育思想解读——以国难时期重庆育才学校为例》一文中研究指出20世纪30年代,日本帝国主义有预谋地侵略我国领土,并制造"九一八事变""西安事变"。在紧张的社会环境下,国人纷纷加入抗日救亡的战线之中。国难当头与民众疾苦,使得作为抗日大后方的重庆各阶层的人士也迅速组织抗日团体,他们以最贴近民众的有效方式来拯救民族和国家,通过音乐的倾向性表达,传播进步思想和抗战胜利的思维导向,以现实主义的手法表达出激昂的民族情感,在重庆地区掀起广泛的群众性抗战音乐热潮。陶行知先生为保证抗日救亡运动的有效推进,于1937年7月在重庆创办了育才学校,倡导与实施(本文来源于《民族音乐》期刊2019年05期）
曹晖[2]（2019）在《论儒家乐教思想与学校音乐教育的文化》一文中研究指出在儒家的思想体系中,礼乐教化被认为是人类和社会文明最重要的标志。儒家对礼乐的社会作用的认识,是整个儒家教育思想的重要组成部分。儒家主张用"礼"来区分人的社会身份和规范人的行为,用"乐"陶冶人的心性和沟通人的感情。儒家乐教思想认为礼乐教化有利于国家和社会维持有序和谐的协调状态。先秦儒家的乐教思想是我国文化的重要瑰宝,其不仅对于中国古代的教育理念和教育实践有着重要的引导意义,而且对于现今的音乐教育甚至其他教育领域的思想和教育实践也具有不凡的启迪意义。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年04期）
丁翔宇[3]（2018）在《缪裴言普通学校音乐教育实践及思想研究》一文中研究指出缪裴言,当代音乐教育家,在我国基础音乐教育界才望兼隆。作为为数不多的“学者型”音乐教研员,在我国普通学校音乐教育研究方面建树颇丰。他凭靠数十年的一线音乐教育、教研实践经历,致力于提升普通学校音乐教育质量。另外,缪裴言作为我国音乐教育学学科从成立到发展的参与者和践行者,对我国音乐教育学学科框架的建构和蓬勃发展做出了贡献,而凝炼于其实践中的音乐教育思想,对当今音乐教育的发展与改革仍有不菲的现实意义。本篇论文使用了文献分析法、个案研究法以及口述史研究法。基于20世纪我国普通学校音乐教育发展的整体情况,从历史角度出发,以缪裴言的音乐教育实践及研究经历为线索,分类梳理了缪裴言先生从事普通学校音乐教育实践及研究过程中所发表的96篇文章以及参与编写、翻译的25部着作,旨在体察其研究成果中所蕴含的音乐教育理念与思想。文章主要包含五部分。绪论部分着重阐述了本论题的研究目的与意义、研究现状、创新之处以及所采用的研究方法。第二部分主要介绍缪裴言音乐教育思想形成的历史背景、音乐教育经历及从教实践经历。以时间为线索,概括性地梳理了缪裴言的音乐人生。第叁部分着重阐述缪裴言的研究视域以及他所涉足的实践活动。主要包括普通学校音乐教学法研究、中学生音乐学科学习能力培养目标及其实验研究、日本学校音乐教育研究叁部分。以其教学、教研经历为参照,力图客观地呈现他在相关领域的实践经历及研究成果。第四部分首先对缪裴言的着作、文章以及实践中所渗透的音乐教育思想的闪光点展开解读评述,进而客观地评价缪裴言对我国音乐教育事业所做出的历史贡献。第五部分着重对我国普通学校音乐教育发展的现状进行反思,辩证统一地总结缪裴言音乐教育思想的时代价值。诚然,在全面推进素质教育的今天,我国普通学校音乐教育发展日臻成熟,但仍面临着新一轮的深化与改革。老一辈学者的音乐教育思想对于我们有选择性地继承传统、去芜存菁,在新时代切实推动我国音乐教育事业的可持续发展,意义深远。(本文来源于《江苏师范大学》期刊2018-05-01）
阎名洋[4]（2016）在《当代学校美育与音乐教育思想的应用探究》一文中研究指出现如今的音乐教育,对学校美育的认识仍存在一定的差距,把美育等同于艺术教育,或者把美育与艺术科目的技术层面混为一谈。而学校美育的主要内容是指通过学校的途径对学生们实施的美育。社会主义学校的战略目标,就是要造就德、智、体、美全面发展的一代新人。美育作为学校教育的重要组成部分,在全面发展的教育中具有重要地位。而音乐教育指通过音乐影响人的思想情感、思维品质、增进音乐技能的一切教育,按照一定的社会要求,有组织、有计划、有目的进行的学校音乐教育。发展美育思想的重要组成部分仍然是音乐教育,在这篇文章中,我将"美育"这一思想运用到音乐教育领域,对中国音乐教育的发展进行应用探究。(本文来源于《大众文艺》期刊2016年04期）
郭琛[5]（2015）在《《淮南子》音乐教育思想及其对当今学校音乐教育的影响》一文中研究指出公元前139年,我国历史上产生了一部由集体创作的鸿篇巨着《淮南子》它是汉代新道家的理论和实践总结,这部论着对中国文化、中国历史以及中华民族精神都有着深远的影响。本文遵照客观性、发展性、教育性、系统性等原则,运用文献法、比较分析法、定量、定性分析等方式,把《淮南子》中的音乐教育思想进行梳理、分类、归纳,做到有价值的分析和运用。把其中音乐教育的基本史实与发展规律作为出发点,将其放在社会文化教育活动的大背景下进行考察,努力揭示音乐教育活动发生变化的社会动因,从对传统文化以批判的继承的角度,总结和揭示音乐教育发展的各种经验教训和发展规律,为今天教育领域中的美育实践服务。《淮南子》对音乐的认识,在许多方面提出了与先秦所没有的新内容。其中对音乐教育思想中有关认识的进一步发展,对后人也产生较大的影响《淮南子》音乐教育思想已大致具有逻辑清晰、体系完整的思想结构：音乐的根本是“无声之乐”具有“道”的属性,其外在表现的本质是“和乐”,指的是具有清静恬愉的自然本性,不为外欲所动之人的音乐。音乐教育追求的是归心反性的精神教育,所以其最终目标是“原心反性”。音乐教育的作用主要是在人世道德沦丧后,统治者用以治民、教化,可以调节平衡人因“嗜欲”产生的各种情感,求得心灵的愉快与平和。其实施依据则是主张人性论,要求则是循民情,本民性。本文主要从四个方面研究《淮南子》对当代音乐教育的影响：第一、对当今音乐教育理念的影响,包括尊重学生,树立人性论教育观,“因性而教”——遵循学生生理和心理的发展规律；因时施教,注重内容的时代性问题。第二、对音乐教育教学方法的影响,强调了注重培养音乐兴趣、积极参与音乐活动；“文情理通”——重视音乐的情感教育的特殊性,把握音乐审美特性以及把音乐活动作为音乐教学的重点等问题。第叁、结合《淮南子》中礼乐教化的思想,对当今学校音乐教育内容产生了深远的影响。第四、《淮南子》中注重修身养性并对当今的音乐老师提出了新的要求。(本文来源于《山东大学》期刊2015-05-25）
骆丹[6]（2013）在《在“游戏”中感受在“即兴”中创造——分析《学校音乐教材》,领悟奥尔夫音乐教育思想》一文中研究指出本文致力于研究奥尔夫音乐教学法,意在将其音乐教育的理念、精神和思想应用于我国学校音乐教育的实践之中。笔者对奥尔夫《学校音乐教材》中部分具有代表性的歌曲及乐曲进行了专业音乐分析与研究,探寻在我国的音乐教学中推行对受教者赋以多层次节奏的培养,调动奥尔夫乐器的音效,最大程度地发挥不同个体音乐学习的能动性,进而着力开发其创造性学习音乐的潜能,在节奏的游戏中感受和感悟音乐,在即兴的创造中表现和享受音乐。此项研究力求在我国学校音乐教育中融合奥尔夫的音乐教育思想,丰富现行的学校音乐教育模式,促进全面素质教育的健康发展。(本文来源于《音乐时空》期刊2013年12期）
李惠[7]（2013）在《论中等职业学校音乐教育的思想政治教育功能》一文中研究指出中等职业教育是培养能型人才的职业技能教育，其培养的中高级职业技术人才，是祖国建设的主力大军，是不可替代、不可缺少的中坚力量。经济的发展、社会的进步、国家的建设对中等职业技能型人才的需求度越来越高。随着高考的扩招，就业压力不断增大，在企业招聘当中，金蓝领一直处于供不应求的状态，而高校毕业的大学生却苦于找不到工作。家长和社会对中等职业学校的认识度逐步提高，国家大力发展职业教育，中等职业学校的招生门槛也在不断放低，生源质量参差不齐。作为我国新增劳动力的重要来源，中等职业学校学生的思想道德水平在很大程度上影响了从业人员队伍的整体道德水平。学校作为最直接的施教场所，教师作为最直接的施教者，其对学生的思想政治教育作用不可替代。而目前中等职业学校的思想政治教育工作存在观念滞后、内容陈旧、方法单一、体系不完善、队伍建设缺乏职业化等问题。本文旨在通过探索音乐教育在中等职业学校思想政治教育中的功能，以新的载体，创新中职学校思政教育，增强思政教育的针对性、时效性和吸引力，切实帮助中职学生全面健康发展。以中等职业学校音乐教育与思政德育工作第一线的实际经验为背景，对中等职业学校的思政教育提出了一些具有实践性价值的对策。文章从结构上分为五部分：第一部分为导论，简要介绍文章的研究背景、研究意义和国内外研究现状。第二部分，对我国音乐教育、思想政治教育、中等职业教育作出概述。第叁部分，对中等职业学校音乐教育现状及其发挥思想政治教育的功能进行了分析，也是本文的重点之一。第四对目前中等职业学校将音乐教育与思政教育相结合存在的问题进行了分析。第五部分，重点就如何采取措施充分发挥音乐教育的思政教育功能提出了一些具有针对性的对策方法，这是本文的重点之二。(本文来源于《鲁东大学》期刊2013-06-15）
丁庆[8]（2012）在《论儒家乐教思想与学校音乐教育的文化意蕴》一文中研究指出儒家乐教思想的目标是实现人的全面教育,对现代教育的发展有着重要的指导意义。学校教育应将自觉地将儒家乐教思想纳入教育过程,重视音乐教育的文化内涵。不论是基础音乐教育还是高等音乐教育都要重视音乐教育的社会作用,重视音乐教育的传承与创新。中国文化的艺术精神极大地体现在孔子的音乐教育思想中,中国国民音乐教育的实施与落实也会从孔子音乐教育思想中得到很好的启迪。(本文来源于《黑河学刊》期刊2012年09期）
黄明锐[9]（2011）在《先秦道家教育思想对当代学校音乐教育的启示》一文中研究指出本文以现代心理学、音乐学、教育学为专业背景,运用文献研究法、规范分析法、调查法等方式,从先秦道家教育思想中取其精华,以古鉴今的健全和推进我国当代教育体系,以传统教育思想推进现代教育的价值,以便推动当代教育思想的革新。并通过对先秦道家教育思想辨析、梳理,以揭示其基本特征,为当前我国学校音乐教学进一步发展与实践探索提供参照和借鉴。本文主要从四个方面研究先秦道家思想对当代音乐教育的影响：第一,详实的阐述了先秦道家教育思想相关理论。当代学校音乐教育可以适宜地借鉴关于老子生命关怀、重视自然发展规律的思想,庄子重视终生学习、教育中关心弱势群体思想等方面的相关理论。第二,从先秦道家思想精髓中寻找对当代学校音乐教育理念有益的启示。主要包括音乐教师在教学中应该向儿童学习,最大限度的尊重学生,相信学生；教育应遵循学生生理和心理的发展规律,树立生命论教育观；音乐教学中应该因材施教,取长补短；学校音乐教育应以“时”促教,以“时”促学。第叁,探索先秦道家思想对当代学校音乐教育教学实践的启示。主要包括学以致用、遵道而行的思想,即强调学习中,学生“行”的重要性,也就是强调重视实践,重视培养学生有持之以恒的精神；融会贯通、深入浅出的理念,即强调学习中,学生“明”的重要性,指出学习音乐的目的不能停留、局限于音乐现象,教学中要重视音乐的教育特殊性；贴近生活、寓教于乐的教学设计,即强调学习汇总,学生“观”的重要性,明确音乐学习目标不是单一的书本音乐知识,更应当使学生自己动手动脑自然地参与音乐活动中来；重视音乐知识技能积累、融会各类学科的综合考虑,即强调学习的积累和融合,“积”对学生的重要性,有效地提高音乐教育效益,拓展学生的音乐视野与审美空间,全面的提升学生的音乐修养和音乐欣赏能力。第四,先秦道家思想对当代音乐教师的素质结构提升及养成过程提出了新要求。音乐教师素质结构的提高应从涵养气度、提升自身学识与能力等方面综合养成。同时,也应注意音乐教师职业发展的整体长远规划,音乐教师的生命价值观是音乐教育得以良好维系并持续发展的关键元素。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2011-05-01）
陈家友[10]（2010）在《柯达伊音乐教育思想在我国民族区域学校中的践行——以广西少数民族地区为例》一文中研究指出柯达伊是匈牙利伟大的音乐教育家,他创立的音乐教育体系给国际音乐教育以重大的影响。我国基础教育音乐新课程都有学习与运用柯达伊教学方法的内容,各地中小学教师在自己的教学实践中,深刻体会到柯达伊教学法在我国基础音乐教育中的适应性。本文以广西少数民族地区学校的教学活动为例,探讨这种适应性的理论与实践。(本文来源于《大家》期刊2010年17期）
学校音乐教育思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在儒家的思想体系中,礼乐教化被认为是人类和社会文明最重要的标志。儒家对礼乐的社会作用的认识,是整个儒家教育思想的重要组成部分。儒家主张用"礼"来区分人的社会身份和规范人的行为,用"乐"陶冶人的心性和沟通人的感情。儒家乐教思想认为礼乐教化有利于国家和社会维持有序和谐的协调状态。先秦儒家的乐教思想是我国文化的重要瑰宝,其不仅对于中国古代的教育理念和教育实践有着重要的引导意义,而且对于现今的音乐教育甚至其他教育领域的思想和教育实践也具有不凡的启迪意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
学校音乐教育思想论文参考文献
[1].张华.陶行知音乐教育思想解读——以国难时期重庆育才学校为例[J].民族音乐.2019
[2].曹晖.论儒家乐教思想与学校音乐教育的文化[J].明日风尚.2019
[3].丁翔宇.缪裴言普通学校音乐教育实践及思想研究[D].江苏师范大学.2018
[4].阎名洋.当代学校美育与音乐教育思想的应用探究[J].大众文艺.2016
[5].郭琛.《淮南子》音乐教育思想及其对当今学校音乐教育的影响[D].山东大学.2015
[6].骆丹.在“游戏”中感受在“即兴”中创造——分析《学校音乐教材》,领悟奥尔夫音乐教育思想[J].音乐时空.2013
[7].李惠.论中等职业学校音乐教育的思想政治教育功能[D].鲁东大学.2013
[8].丁庆.论儒家乐教思想与学校音乐教育的文化意蕴[J].黑河学刊.2012
[9].黄明锐.先秦道家教育思想对当代学校音乐教育的启示[D].湖南师范大学.2011
[10].陈家友.柯达伊音乐教育思想在我国民族区域学校中的践行——以广西少数民族地区为例[J].大家.2010