导读:本文包含了东洋理想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:
东洋理想论文文献综述
冈仓天心[1]（2018）在《《东洋的理想:建构日本美术史》》一文中研究指出出版社:商务印书馆冈仓天心以英文撰写、首版于1903年的《东洋的理想》既是一部"东洋美术史""东亚文明史",又是一部"日本美术形成史"。全书十五章,除了论述中国的两章和印度的一章以外,其余十二章按照日本的编年史方式和时代划分。冈仓大言惭惭地向西方世界宣布:恰如意大利文艺复兴发现古希腊艺术的真谛,西洋文明源于古希腊古罗马一样,正是日本最早发现了中国与印度古代艺术的价值,继承了亚洲艺术的精华。继1903年以英文首版面世后,这本书相继译为法文(本文来源于《收藏与投资》期刊2018年11期）
刘梦晶[2]（2013）在《从《中国的美术》和《东洋的理想》看冈仓天心的中国观》一文中研究指出冈仓天心是近代日本着名的思想家、美术教育家和历史研究者。在西洋化浪潮席卷日本的明治时代，冈仓天心高呼“亚洲是一体的”口号，向西方宣扬亚洲文明的精神优越性。天心的中国观，直接或间接的影响着那一时期日本人的中国观、对中国的印象，对现在乃至将来的中日关系来说都是重大课题。本文主要运用文本分析和思想分析的研究方法，通读冈仓天心33篇着作，在充分理解他所提出的文化论和思想的基础上，选择《中国的美术》和《东洋的理想》这两篇最具代表性的中国观文章为考察对象，通过对先行研究的分析，探讨了冈仓天心的中国观、中国观的形成背景、随着时代推移发生变化的中国观的比较，以及天心提出的亚洲一体论的本质。通过以上的考察和研究，本文的结论如下。1.《中国的美术》一文是1893年天心完成首次中国旅行后发表的演讲速记。对中国优秀的传统文化，秀美的风景和悠久的历史感到钦佩的天心提出了中国观的叁个观点，即中国的多样性，与日本相比中国和欧洲有着更多相似的地方，日本美术叁分之一形式受中国影响却保留其自身美术的独立性。2.十年后天心的着作《东洋的理想》出版。文中天心以儒教和道教为中心阐述了中国南北的文化精神和艺术特征。北方文化代表以儒教思想为主流的正统文化，在艺术上重视伦理和说教。南方文化则代表自由的思想精神，在艺术上重视个性和自由。3.通过分析可以看出《中国的美术》中阐述的对中国的实际见闻和感想是《东洋的理想》中国文化论的基础。冈仓天心中国观的核心，即中国的多样性和南北中国的巨大差异是前后中国观的相似点，而《东洋的理想》一文更强调思想和精神层面。冈仓天心在中日艺术、美术关系上的中国观论点，受到其时代背景和明治国粹主义的影响，逐渐转变为贬低中国艺术，转而宣扬日本艺术的优秀性。4.本文就中国观变化的原因，以及认同亚洲文明无限的广阔性和多样性的天心，为何会提出“亚洲是一体的”这一疑问进行了深入分析和研究。结论得出天心亚洲一体论的本质有两点，第一，亚洲是一体的，其精神文明具有无限的优越性，亚洲各民族应该团结起来。第二，日本是亚洲文化的博物馆，日本应该作为亚洲的领导者肩负亚洲振兴的使命。在宣扬日本文化和其理想主义的同时，冈仓天心无视亚洲各国的历史事实，为日本帝国主义的侵略政策做辩护。他的思想最终在此后的侵略战争中被完全利用，天心的亚洲一体论也成为日本帝国主义的鼓吹手。(本文来源于《华中科技大学》期刊2013-05-01）
何春兰[3]（2012）在《冈仓天心《东洋的理想》“兴亚论”探析》一文中研究指出明治时期冈仓天心提出"亚洲一体"的观点,呼吁亚洲的觉醒,主张亚洲在日本的领导下通过优秀的古典文化来实现整个亚洲的复兴,即"兴亚论"。这一思想为日本军国主义当局所宣传利用,成为日本现代法西斯主义的理论基础之一。解读冈仓天心的《东洋的理想》一书,探析其所提倡的"兴亚论"思想对日本近代化发展道路产生的深远影响。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2012年22期）
赵磊[4]（2009）在《冈仓天心的“东洋理想”与“日本觉醒”》一文中研究指出冈仓天心是近代日本的思想家、教育家,以及历史学家。其对东方文明的见解和理论一方面独到而精辟,一方面却有着诸多民族主义的因素。本文试图通过冈仓天心的生平及其叁部主要着作:《东洋的理想》、《日本的觉醒》、《茶之书》,结合国内外学者的相关着作和论文,介绍冈仓天心有关东方文明的思想和理论,并进而分析其思想和理论的成因、发展逻辑和系统框架,最后阐明其思想和理论在近代日本的社会和历史上起到的消极作用、造成的恶劣影响。(本文来源于《吉林大学》期刊2009-04-01）
阎小妹[5]（2008）在《从《日本美术史》到《东洋之理想》》一文中研究指出引言冈仓天心用英文写作的《东洋之理想》自一九○叁年刊行以来已过百年,继一九一七年法文版、一九二二年德文版之后,各种日文版也先后问世。在日本,从冈仓的全集本到单行普及本,近百年来此书一版再版几乎从未间断,(本文来源于《书城》期刊2008年09期）
东洋理想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
冈仓天心是近代日本着名的思想家、美术教育家和历史研究者。在西洋化浪潮席卷日本的明治时代，冈仓天心高呼“亚洲是一体的”口号，向西方宣扬亚洲文明的精神优越性。天心的中国观，直接或间接的影响着那一时期日本人的中国观、对中国的印象，对现在乃至将来的中日关系来说都是重大课题。本文主要运用文本分析和思想分析的研究方法，通读冈仓天心33篇着作，在充分理解他所提出的文化论和思想的基础上，选择《中国的美术》和《东洋的理想》这两篇最具代表性的中国观文章为考察对象，通过对先行研究的分析，探讨了冈仓天心的中国观、中国观的形成背景、随着时代推移发生变化的中国观的比较，以及天心提出的亚洲一体论的本质。通过以上的考察和研究，本文的结论如下。1.《中国的美术》一文是1893年天心完成首次中国旅行后发表的演讲速记。对中国优秀的传统文化，秀美的风景和悠久的历史感到钦佩的天心提出了中国观的叁个观点，即中国的多样性，与日本相比中国和欧洲有着更多相似的地方，日本美术叁分之一形式受中国影响却保留其自身美术的独立性。2.十年后天心的着作《东洋的理想》出版。文中天心以儒教和道教为中心阐述了中国南北的文化精神和艺术特征。北方文化代表以儒教思想为主流的正统文化，在艺术上重视伦理和说教。南方文化则代表自由的思想精神，在艺术上重视个性和自由。3.通过分析可以看出《中国的美术》中阐述的对中国的实际见闻和感想是《东洋的理想》中国文化论的基础。冈仓天心中国观的核心，即中国的多样性和南北中国的巨大差异是前后中国观的相似点，而《东洋的理想》一文更强调思想和精神层面。冈仓天心在中日艺术、美术关系上的中国观论点，受到其时代背景和明治国粹主义的影响，逐渐转变为贬低中国艺术，转而宣扬日本艺术的优秀性。4.本文就中国观变化的原因，以及认同亚洲文明无限的广阔性和多样性的天心，为何会提出“亚洲是一体的”这一疑问进行了深入分析和研究。结论得出天心亚洲一体论的本质有两点，第一，亚洲是一体的，其精神文明具有无限的优越性，亚洲各民族应该团结起来。第二，日本是亚洲文化的博物馆，日本应该作为亚洲的领导者肩负亚洲振兴的使命。在宣扬日本文化和其理想主义的同时，冈仓天心无视亚洲各国的历史事实，为日本帝国主义的侵略政策做辩护。他的思想最终在此后的侵略战争中被完全利用，天心的亚洲一体论也成为日本帝国主义的鼓吹手。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东洋理想论文参考文献
[1].冈仓天心.《东洋的理想:建构日本美术史》[J].收藏与投资.2018
[2].刘梦晶.从《中国的美术》和《东洋的理想》看冈仓天心的中国观[D].华中科技大学.2013
[3].何春兰.冈仓天心《东洋的理想》“兴亚论”探析[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2012
[4].赵磊.冈仓天心的“东洋理想”与“日本觉醒”[D].吉林大学.2009
[5].阎小妹.从《日本美术史》到《东洋之理想》[J].书城.2008