导读:本文包含了阿贵庙论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:阿贵庙,洪羊洞,莲花生大师,藏传佛教
阿贵庙论文文献综述
涅萨其[1]（2019）在《阿贵庙:红教喇嘛的唯一寺庙》一文中研究指出阿贵庙位于巴彦淖尔市磴口县哈腾套海苏木境内狼山山脉西端的阿贵沟,是内蒙古地区红教喇嘛的唯一寺庙,被列为内蒙古十二大庙宇之一。早在唐代宗大历九年(774年),阿贵庙一带就有人开始从事藏传佛教活动,距今已有1245年的历史。阿贵庙始建于清嘉庆叁年(1798年),藏名为"拉西任布·嘎定林阿(本文来源于《老年世界》期刊2019年03期）
斯庆格日乐[2]（2017）在《阿贵庙的传说研究》一文中研究指出今巴彦淖尔市磴口县境内的阿贵庙是历史悠久,文化底蕴丰富的寺庙之一,关于阿贵庙的传说故事广泛传播在内蒙古西部地区。阿贵庙的传说研究对蒙古族佛教文化及传说研究的深入和拓展具有重要学术意义。本文由导论、正文叁章、结语、参考书目等四个部分组成。其中在导论中介绍了关于本论文的研究现状、选题目的和意义、材料来源、研究的理论与方法、创新点等。第一章,首先分别介绍了阿贵庙的地理位置、阿贵庙的历史、法事活动、莲花生传。第二章,对阿贵庙传说进行了分类,为论文第叁章研究做了铺垫。第叁章,阐述了阿贵庙传说中所反映的佛教思想、地域特点和民族共性,并从佛教慈悲心、因果业力、神性等角度比较分析和立论,突出了阿贵庙传说的特点。结语,总结了论文的主要观点。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2017-06-13）
李文广,王克军[3]（2015）在《内蒙古阿贵庙铜多金属矿地质地球化学特征和深部找矿预测》一文中研究指出内蒙古磴口县阿贵庙铜多金属矿位于内蒙古狼山铜多金属成矿带,成矿类型属喷流-沉积型矿床。矿体赋存于中元古界渣尔泰山群阿古鲁沟组和增隆昌组地层中,受次级沉积盆地控制。文章在总结了成矿地质背景、地质地球化学特征的基础上,对深部隐伏矿体进行了定位预测。(本文来源于《甘肃冶金》期刊2015年06期）
安雅嘉[4]（2014）在《乌兰察布市地区蒙古族宗教音乐的开发利用与研究——以阿贵庙诵经音乐为例》一文中研究指出阿贵庙诵经音乐是乌兰察布市地区特色的民族音乐重要组成部分,目前寺庙的经济活动问题是寺庙问题,也是宗教问题的一个重要方面。在蒙古族这一几乎全民信教的蒙汉合居聚居的乌兰察布,由于寺庙在广大群众心目中的重要地位,蒙古族宗教音乐与寺庙经济活动的内容、形式、发展方向,影响着对当地宗教职业者和信教群众的生活,对藏传佛教自身的兴衰,以至对整个乌兰察布市地区社会经济的发展,都有一定的影响。因此,调查、研究本土藏传佛教寺庙的宗教音乐与寺庙的经济活动的状况,分析其发展的趋势,应当是当前研究藏传佛教的问题的一个重要组成部分。(本文来源于《北方音乐》期刊2014年18期）
安雅嘉[5]（2014）在《乌兰察布地区阿贵庙敖包祭仪式音声现状调查与研究》一文中研究指出从十七世纪中期开始，藏传佛教在蒙古族地区发展到了鼎盛时期，经过了二百多年的传承和发展，藏传佛教对整个蒙古族社会的生活和文化产生了不可忽视的影响，尤其是世界语言——“音乐”对其的影响。丰富多彩的诵经音乐，在其音乐风格和音乐形态上都有着独特的一面，在传承过程中，既保留了藏传佛教音乐的精华，又在某些方面融入了蒙古族特有地区文化、民族文化。乌兰察布市察哈尔右翼后旗阿贵庙，一个具有地方特色的宗教庙宇，在这片草原上经历了创建——鼎盛——毁灭——重建的一系列的变迁后，笔者以现当代阿贵庙祭敖包仪式及其诵经音乐为观察视角，对阿贵庙现存祭敖包仪式进行考察、梳理，试图准确无误并真实的呈现出阿贵庙敖包的现存状态，力图对庙敖包和藏传佛教音乐方面的研究，以及对民族文化传承方面提供真实详尽的资料。旨在通过对一个特定的宗教庙宇——“阿贵庙”敖包祭的分析，阐述蒙古族文化在具体特定场所及群体中如何生存、发展、传承，通过周期性的调查研究，把其变迁的文化现象进行分析，在具体的仪式中找到其特定的功能性、价值性等。本文将阿贵庙一年的全部仪式作为研究对象，并对农历五月十五的祭祀敖包仪式进行集中研究。笔者在对现当代阿贵庙祭祀仪式进行田野调查的基础上，以敖包祭仪式为重点的研究对象，重点描述敖包祭祀仪式的全过程。本文主要运用实地田野调查法和地理历史文献研究法相结合，客观、准确的对阿贵庙敖包祭仪式和诵经音乐的现状做详细研究分析，利用对研究对象的“描述——解释”，从民族音乐学角度，深入田野，对阿贵庙敖包祭的仪式音声，做了充分调查研究，探讨阿贵庙敖包祭仪式的传承与发展问题。本文由绪论、四个主要章节和结语叁部分构成。绪论主要是对本文的研究缘由及其意义，以及对阿贵庙现有研究资料和研究方法和基本思路的阐述。第一章主要介绍阿贵庙的社会文化背景，包括阿贵庙所处地区的自然地理概况，该地现存召庙的概况，阿贵庙的历史概况，以及阿贵庙喇嘛的组织结构等；第二章详细记述阿贵庙敖包祭祀仪式活动，从阿贵庙敖包仪式的历史背景，和阿贵庙敖包仪式的音声等方面做详细介绍，包括阿贵庙祭敖包仪式过程和喇嘛的现存状态，重点研究祭敖包仪式活动中的音声；第叁章主要对阿贵庙敖包仪式的特点与功能做详细描述，包括祭敖包仪式的诵经音乐，及其祭敖包仪式的社会功能与社会意义；第四章主要阐述阿贵庙祭敖包仪式的传承与保护问题，包括对祭敖包仪式现在所存在的问题，以及如何将其进行传承与保护，和对诵经音乐的传承与保护。结语部分，肯定阿贵庙敖包祭仪式及诵经音乐对民族文化的贡献，以及对未来后续研究中其他有待解决的问题进行阐述。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2014-05-26）
刘亚芳[6]（2011）在《巴新线阿贵庙隧道方案研究》一文中研究指出对既有巴新线的功能定位进行分析,对巴新铁路阿贵庙隧道方案与路堑方案的线路及经济概算进行了对比研究。通过比较分析,明确了阿贵庙隧道方案在前期施工及后期维护中的优势,确定了巴新铁路线位方案的走向,为巴新扩能改造项目提供方案比较依据。(本文来源于《铁道勘察》期刊2011年06期）
陈喜峰,彭润民,曾普胜[7]（2011）在《内蒙古阿贵庙地区地质构造演化与成矿响应探讨》一文中研究指出阿贵庙地区位于狼山造山带的西段,同狼山成矿带东段的东升庙、炭窑口、霍各乞等大型-超大型铜铅锌多金属矿区具有相似的成矿地质背景和其他有利的成矿地质条件。笔者在分析区域构造地质背景的基础上,重点研究了阿贵庙地区的地质构造演化过程与成矿作用。研究结果表明:阿贵庙地区经历了古太古代基底岩石建造的形成、太古宙晚期-古元古代早期结晶基底形成和变质与变形、中元古代陆缘裂解与接受沉积-成矿、新元古代末裂陷槽闭合、晚古生代(海西期)-中生代(印支期)以来的挤压造山变形、大量岩浆上侵、地壳增生与变形的多个构造演化阶段。在不同的构造演化阶段形成不同类型的矿床:新太古代主要形成海底火山热水沉积条带状铁矿、在中元古代主要形成了与被动陆缘裂解过程相关的热水沉积硫化物矿床、晚古生代则形成与次火山岩浆热液成矿作用相关的斑岩型铜金矿床以及其他与火山岩有关的多个铜矿点。(本文来源于《中国地质》期刊2011年05期）
陈红[8]（2011）在《阿贵庙山隧道Ⅵ级围岩施工技术》一文中研究指出结合巴新铁路阿贵庙山隧道施工实例,介绍了铁路单线隧道Ⅵ级围岩进洞方案及Ⅵ级围岩施工技术,并详细归纳了隧道施工方法及技术要点,对同类工程具有参考意义。(本文来源于《山西建筑》期刊2011年18期）
陈喜峰[9]（2010）在《内蒙古阿贵庙地区构造演化与成矿》一文中研究指出阿贵庙地区位于华北地台北缘西段狼山成矿带的西段,与狼山成矿带东段的东升庙、炭窑口、霍各乞等大型-超大型铜铅锌多金属矿区同属于华北古大陆边缘、具有相似的成矿地质背景和其它有利成矿地质条件,在该区已发现迭布斯格、欧布拉格和千德曼等中、小型铜铅锌铁矿(化)点,显示出较大的成矿潜力。但长期以来,该区因受地形陡峭、自然地理与交通条件差及其他因素的影响,工作程度很低,构造演化与(本文来源于《矿床地质》期刊2010年S1期）
陈家顺,安剑承,李金山[10]（2009）在《巴新煮酒敢称雄 草原弯弓好射雕》一文中研究指出新建巴新铁路就像一条红色的丝线，“绣”在科尔沁草原这块绿色的绒布上。巴新铁路是目前国内民营资本参与建设最长的一条地方铁路，建成后将为内蒙古东部丰富的煤炭资源深度开发提供交通支撑，成为一条连通中、蒙、俄叁国的新欧亚大通道。中国铁建十二局集团承建的巴新铁路K(本文来源于《中国铁道建筑报》期刊2009-09-12）
阿贵庙论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
今巴彦淖尔市磴口县境内的阿贵庙是历史悠久,文化底蕴丰富的寺庙之一,关于阿贵庙的传说故事广泛传播在内蒙古西部地区。阿贵庙的传说研究对蒙古族佛教文化及传说研究的深入和拓展具有重要学术意义。本文由导论、正文叁章、结语、参考书目等四个部分组成。其中在导论中介绍了关于本论文的研究现状、选题目的和意义、材料来源、研究的理论与方法、创新点等。第一章,首先分别介绍了阿贵庙的地理位置、阿贵庙的历史、法事活动、莲花生传。第二章,对阿贵庙传说进行了分类,为论文第叁章研究做了铺垫。第叁章,阐述了阿贵庙传说中所反映的佛教思想、地域特点和民族共性,并从佛教慈悲心、因果业力、神性等角度比较分析和立论,突出了阿贵庙传说的特点。结语,总结了论文的主要观点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
阿贵庙论文参考文献
[1].涅萨其.阿贵庙:红教喇嘛的唯一寺庙[J].老年世界.2019
[2].斯庆格日乐.阿贵庙的传说研究[D].内蒙古师范大学.2017
[3].李文广,王克军.内蒙古阿贵庙铜多金属矿地质地球化学特征和深部找矿预测[J].甘肃冶金.2015
[4].安雅嘉.乌兰察布市地区蒙古族宗教音乐的开发利用与研究——以阿贵庙诵经音乐为例[J].北方音乐.2014
[5].安雅嘉.乌兰察布地区阿贵庙敖包祭仪式音声现状调查与研究[D].内蒙古师范大学.2014
[6].刘亚芳.巴新线阿贵庙隧道方案研究[J].铁道勘察.2011
[7].陈喜峰,彭润民,曾普胜.内蒙古阿贵庙地区地质构造演化与成矿响应探讨[J].中国地质.2011
[8].陈红.阿贵庙山隧道Ⅵ级围岩施工技术[J].山西建筑.2011
[9].陈喜峰.内蒙古阿贵庙地区构造演化与成矿[J].矿床地质.2010
[10].陈家顺,安剑承,李金山.巴新煮酒敢称雄草原弯弓好射雕[N].中国铁道建筑报.2009