导读:本文包含了版本学思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《九宫谱定》,《九宫谱定总论》,查继佐,指板谱
版本学思想论文文献综述
黄金龙[1]（2019）在《浙图藏《九宫谱》版本与查继佐曲学思想考》一文中研究指出《九宫谱定》十二卷《总论》一卷,清东山钓史、鸳湖逸者同辑,浙江省图书馆孤山馆区藏有完整版本,但破损较为严重,原书版本信息页和序文页均缺损不见,内文字迹亦多有模糊。经与郑振铎藏本、苏州图书馆藏金阊绿荫堂刻本对比分析,可以确定叁者为同一刻本。《九宫谱定》最终完成于查继佐入粤期间的顺治十四年(1657)至顺治十六年(1659),最终刊行应在顺治十七年(1660)的四月到秋末。该曲谱上承沈璟《增定查补南九宫十叁调谱》、王骥德《曲律》,在理论与舞台实践方面进行了有益的探索和尝试,有一定的创见,其曲学思想影响了《钦定曲谱》,张大复的《寒山堂曲谱》《九宫大成南北词宫谱》,吴梅的《南北词简谱》《曲学通论》,许之衡的《曲律易知》,王季烈的《蚓庐曲谈》等曲谱的编排和对南曲格律方面的订正,因此,在南曲谱研究上应引起重视。(本文来源于《文化艺术研究》期刊2019年03期）
袁茹[2]（2010）在《李白《静夜思》版本嬗变及其诗学思想阐释》一文中研究指出由宋到清代《静夜思》版本嬗变情况可见:明代《静夜思》版本错综交杂,共有八种之多;比较宋本和当今流行的两个"明月"本,其中的"床"字具有不同的内涵,审美过程也有室外"赏月思乡"和室内"触月思乡"之别,"形象圆整性"的审美原则得到更充分的认识;明人对《静夜思》版本的改变是"故意误读",应肯定其积极意义。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2010年02期）
孙计康[3]（2010）在《管窥四库群臣的版本校勘学思想——以《四库全书总目》词籍提要为例》一文中研究指出《四库全书总目》中着录了大量的词籍提要,它在选择和着录自《花间集》起至清初的一百多种词集的过程中,鲜明体现了编修者以宋词为美的词学批评思想,但也从另一个侧面间接表现了编撰者成熟的版本校勘学思想,并在一定程度上体现了乾嘉时期的版本校勘学水平和特点。(本文来源于《新世纪图书馆》期刊2010年01期）
雷恩海[4]（2010）在《《吴礼部诗话》之版本暨诗学思想考述》一文中研究指出吴师道乃元代颇有成就的大学者,在学术史、思想史上都有一定的地位,且于文学亦有造诣。《吴礼部诗话》比较集中地表述了吴师道的论诗主张,而此书自元代便有散佚,后世流传不广。本文考述《吴礼部诗话》的流传及版本情况,进而论述了吴氏的诗学主张。吴氏以理学名家,且又深晓文情,论诗文,崇气节,尚立意,注意篇章建构、组织经营,强调实际经历对创作、鉴赏的重要性,皆能从大处着眼;而谈论诗艺,亦能细大不捐,皆有一己之体味,非率尔之言,值得珍视。在论诗及辞、论辞及事之时,特别留意于文献辑存,为厉鹗编纂《宋诗纪事》所珍重,辑录遗佚,多有补益。是书在元代诗话史上,有着比较鲜明的理论色彩和独特的文献价值。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2010年01期）
江瑞芹[5]（2009）在《叶德辉《书林清话》版本学思想研究》一文中研究指出《书林清话》是清末文献学家叶德辉的一部版本目录学着作。该书资料丰富,分列一百二十六个小标题,内容几乎涉及版本学的各个方面,提供了有关古书版本学的各项知识,概述了我国古书版本历代发展情况,并对版本及版本学之作为一门学科进行了理论上的探讨,具有重要的史料价值和学科地位;同时,还总结出一些可供借鉴的版本鉴定原则与方法,对今天我们进行古籍鉴定具有实践性和理论化的指导意义。本文在前人研究基础上,对该书文本进行全面细致的解读,论述其内容的同时立意彰显其学术价值。论文分四个部分。绪论部分主要概述了作者生平与《书林清话》的版本情况,并简要讨论了其内容与价值及学术研究前史,阐明选题意义与研究思路。正文第一章和第二章是本论文的主体部分,第一章就《书林清话》其书版本学内容分五个小节进行论述,第二章结合晚清近世社会背景和学术史,探讨《书林清话》的学科地位与学术价值。第叁章,动态地考察叶德辉《书林清话》所蕴之版本学思想,结合其刻书活动进行讨论。结语部分,再次就本文论点进行申述,对未能就其内容进行详细考证之原因做了交代,并期待方家指正。(本文来源于《华中师范大学》期刊2009-05-01）
李永明[6]（2008）在《黄永年古籍版本学思想述略》一文中研究指出黄永年在长期从事古籍整理和古籍版本研究的过程中,对很多重要问题都提出了自己独到的看法,并致力于古籍版本学的学科体系建设。认真总结黄永年的成果,对我国当代古籍版本学的发展有重要的参考价值。(本文来源于《山东图书馆季刊》期刊2008年01期）
王记录,左华月[7]（2006）在《钱大昕的版本学思想及其考证实践》一文中研究指出钱大昕在版本学方面有精深的造诣。在考察版本时,他既考察版本形式,又考察文献内容。他强调善本的重要,要求人们用善本来比勘通行本,以取得正确的认识。在重视善本的同时,他又反对抱残守缺,反对仅据一本就妄下定论。钱大昕是考据学家,他研究版本的目的是为了考证文献记载的错误,他注意以版本助考证,取得了很大成就。但由于有些善本未曾寓目,也使他的个别考证的精确性受到影响。(本文来源于《河南图书馆学刊》期刊2006年06期）
吴建伟[8]（2006）在《顾廷龙先生版本学思想述略》一文中研究指出本文对顾廷龙先生的版本学思想作了简略总结。顾廷龙先生是当代着名的学者,毕生从事古籍版本目录学研究,对古籍版本学有自己独特的思想。他认为版本学是一门独立的学科;主张将新书纳入版本学研究范畴;稿校抄本可视为善本;重视明清刊本的价值和研究;版本鉴定要从直接的实践中来;对唐宋蜀刻本进行了总结。这些思想对我们今天从事版本学研究和实践都很大的参考价值。(本文来源于《兰州学刊》期刊2006年06期）
贾卫民[9]（2002）在《谈顾广圻的版本学思想》一文中研究指出本文通过分析顾广圻对校的校勘方法,指出对校法使版本考订形成群体视野,从而有助于正确认识版本现象。(本文来源于《江苏图书馆学报》期刊2002年05期）
严佐之[10]（1985）在《黄丕烈版本学思想辨析(下)》一文中研究指出“读未见书”黄丕烈在书跋中曾多次提到自己“性喜读未见书”,喜从“未见书”中“赏奇析疑”。他还以“读未见书”名其斋,治其印。可见他对“未见书”的喜爱和重视。所谓“未见书”,自然是黄丕烈不曾见过的书,荛翁见多识广,他没见过的书,当属少见(本文来源于《图书馆杂志》期刊1985年02期）
版本学思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
由宋到清代《静夜思》版本嬗变情况可见:明代《静夜思》版本错综交杂,共有八种之多;比较宋本和当今流行的两个"明月"本,其中的"床"字具有不同的内涵,审美过程也有室外"赏月思乡"和室内"触月思乡"之别,"形象圆整性"的审美原则得到更充分的认识;明人对《静夜思》版本的改变是"故意误读",应肯定其积极意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
版本学思想论文参考文献
[1].黄金龙.浙图藏《九宫谱》版本与查继佐曲学思想考[J].文化艺术研究.2019
[2].袁茹.李白《静夜思》版本嬗变及其诗学思想阐释[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2010
[3].孙计康.管窥四库群臣的版本校勘学思想——以《四库全书总目》词籍提要为例[J].新世纪图书馆.2010
[4].雷恩海.《吴礼部诗话》之版本暨诗学思想考述[J].西北师大学报(社会科学版).2010
[5].江瑞芹.叶德辉《书林清话》版本学思想研究[D].华中师范大学.2009
[6].李永明.黄永年古籍版本学思想述略[J].山东图书馆季刊.2008
[7].王记录,左华月.钱大昕的版本学思想及其考证实践[J].河南图书馆学刊.2006
[8].吴建伟.顾廷龙先生版本学思想述略[J].兰州学刊.2006
[9].贾卫民.谈顾广圻的版本学思想[J].江苏图书馆学报.2002
[10].严佐之.黄丕烈版本学思想辨析(下)[J].图书馆杂志.1985