导读:本文包含了口头文本论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:央行沟通,词典分析,监督学习
口头文本论文文献综述
林建浩,陈良源,宋登辉[1]（2019）在《如何测度央行行长的口头沟通信息——一种基于监督学习的文本分析方法》一文中研究指出本文以2003年1月至2018年8月中国央行行长所有口头沟通内容为文本基础,生成央行行长沟通这一特定领域的专用词典,进而使用短语数量加权的方法分别构造货币政策沟通指数和经济形势沟通指数。其中,货币政策沟通指数与实际基准利率和存款准备金率的变动具有高度相关性,而经济形势沟通指数可以作为经济基本面的信号器。进一步,本文基于监督学习方法,通过训练子样本词典得到具有倾向的短语及其概率分布,利用文本分类器对新的沟通文本进行自动分类,最终对新样本进行指数计算。子样本的监督学习与全样本信息具有一致的结果,表明本文的央行行长口头沟通测度具有可复制性和可延展性。(本文来源于《统计研究》期刊2019年08期）
闫爱萍[2]（2019）在《口头文本与田野调查:中国宗教的研究——田海教授访谈》一文中研究指出田海(Barend J.ter Haar),牛津大学邵逸夫中文讲座教授,大学学院(university college)的教授,中国研究中心的主任,博士研究生计划负责人。主要着作有《中国历史上的白莲教》(The White Lotus Teachings in Chinese Religious History)、《中国叁合会的仪式与神话:创造认同》(The Ritual and Mythology of the Chinese Triads:Creating an Identity)、《实践经文:晚清中国的一场世俗佛(本文来源于《道教学刊》期刊2019年01期）
李梦,顾希佳[3]（2019）在《《口头与文本:中国古代民间故事谫议》问答、评议与讨论》一文中研究指出作为第一套中国古代民间故事类书,《中国古代民间故事长编》有极高的文献价值。顾希佳主要以诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教经典和民间抄本等几大类古代文献为基础,寻觅钩沉其中的民间故事文本,搜罗广博,为民间故事研究打造了一座资源巨矿。同学们在评议和讨论中提出了使用《中国古代民间故事长编》时应明确,《中国古代民间故事长编》固然可为民间故事研究提供文献资料的搜查线索,但仍有不小的补足空间;此外《中国古代民间故事长编》中对于传说故事的分类方法值得商榷;顾希佳所主张的历史地理学派在古代民间故事研究中仍有一定的价值。(本文来源于《民族艺术》期刊2019年01期）
顾希佳[4]（2019）在《口头与文本:中国古代民间故事谫议》一文中研究指出古代民间故事最初多以口头方式流播,限于口头传播的弱点,往往又要借助文本得以保存和扩播。今天我们研究古代民间故事,也就不得不借助于文本,从中钩沉爬搜古代民间故事材料。在大致回顾我国学界在这方面的历史与现状之后,结合《中国古代民间故事长编》的实践就这方面提出了一些建议。(本文来源于《民族艺术》期刊2019年01期）
阿地里·居玛吐尔地[5]（2018）在《口头史诗的文本与语境——以《玛纳斯》史诗的演述传统为例》一文中研究指出近年来,柯尔克孜族史诗《玛纳斯》那鲜活生动而又妙趣横生的演述场景已经随居素普·玛玛依等老一辈玛纳斯奇的辞世而离我们渐行渐远。千百年来的口头叙事传统正在从"演述中的创作"进入一个新的阶段,并为半书面的吟诵形式所取代。目前,当我们还能够捕捉到口头史诗的传统演述形式之际,从文本与语境之间的复杂关系出发,对口头史诗的叙事传统及其演变态势进行系统的梳理和探究是当务之急。(本文来源于《民族艺术》期刊2018年05期）
李世武[6]（2018）在《视觉文本与史诗口头文本的互文性——以彝族毕颇身体装饰及祖师坛神像为中心》一文中研究指出《教路·分家》是彝族罗罗颇社区歌手毕颇在丧葬仪式中活形态演述的一部濒危的口头史诗。史诗的演述形式以口头文本为主体,同时涉及歌手的身体装饰、歌手供奉的祖师坛神像等作为视觉文本的物质文化。毕颇的身体装饰及祖师坛神像与史诗口头文本之间,存在结构化的互文性关联。史诗演述传统中的物质文化,对口头文本具有极强的依赖性。在丧葬仪式中,物质文化作为神圣的象征符号,协同口头史诗文本,综合了视觉维度、听觉维度和语义维度,创造出多感官参与的演述场域,强烈地刺激着歌手与受众,使史诗演述成为一种融视觉符号、器乐、诗歌为一体的表演行为。(本文来源于《民族艺术》期刊2018年03期）
陈从青[7]（2017）在《挖掘文本留白,提升小学生口头表达能力》一文中研究指出一、挖掘文本的标点符号留白日常教学中,我就特别注意了一些既有突破文章重难点作用,又可以拓宽学生思维,提升学生口头表达能力的标点符号。例如,《陶罐和铁罐》一文是现行人教版叁上的一篇童话故事。故事主要通过对话展开情节,推动故事发展,这是本课表达上的特点。铁罐的傲慢、蛮横和陶罐的谦虚、友善、克制,都在(本文来源于《七彩语文(教师论坛)》期刊2017年11期）
吴刚[8]（2017）在《口头传播与文本定型——从达斡尔族敖拉·昌兴乌钦看早期文本的生成》一文中研究指出关于中国早期经典文献形成,一直是中外学界争论的问题。无论怎样思考与讨论,都遇到一个尴尬问题,即我们无法还原历史,无法还原殷商文字产生之际口头传播情况,以及汉代纸张出现、宋代雕版印刷中的文本定型过程。如果从达斡尔族敖拉·昌兴乌钦出发,能够理清从口头传播到文本定型的发展过程,能够看到不同于汉文学的文本生成过程。(本文来源于《社会科学家》期刊2017年10期）
朱琳[9]（2017）在《光靠口头承诺“不保准” 应建拼团游合同示范文本》一文中研究指出“这个拼团游微信群是朋友介绍的,他都参加过好几次了,应该靠谱。再说了,哪会那么巧,出事儿就会落到我头上?”北京户外拼团游的参与者小王这样告诉。像小王这样选择拼团出游,其信任源自组织者或者平台的口碑,但更多的是从未想过意外会发生在自己身上,因(本文来源于《法制日报》期刊2017-08-22）
张莉[10]（2016）在《论明清评话对《水浒传》小说文本的口头转换》一文中研究指出口头说话艺术的伎艺呈现方式、说话艺术本身以娱人为旨归的商业倾向、不同时期的说话艺人与听众的知识水平、生活经验以及时代文化环境和地域文化环境的变动,决定了在口头话本和书面小说的不断互动转化过程中,既有不同文学范畴之间的相互承继和吸收,也有各自范畴内的发展和衍变。因此,说话艺人在将《水浒传》小说重新转变为口头话本时,从文本形态、结构方式到叙事特点,都会发生显着变化。(本文来源于《明清小说研究》期刊2016年04期）
口头文本论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
田海(Barend J.ter Haar),牛津大学邵逸夫中文讲座教授,大学学院(university college)的教授,中国研究中心的主任,博士研究生计划负责人。主要着作有《中国历史上的白莲教》(The White Lotus Teachings in Chinese Religious History)、《中国叁合会的仪式与神话:创造认同》(The Ritual and Mythology of the Chinese Triads:Creating an Identity)、《实践经文:晚清中国的一场世俗佛
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
口头文本论文参考文献
[1].林建浩,陈良源,宋登辉.如何测度央行行长的口头沟通信息——一种基于监督学习的文本分析方法[J].统计研究.2019
[2].闫爱萍.口头文本与田野调查:中国宗教的研究——田海教授访谈[J].道教学刊.2019
[3].李梦,顾希佳.《口头与文本:中国古代民间故事谫议》问答、评议与讨论[J].民族艺术.2019
[4].顾希佳.口头与文本:中国古代民间故事谫议[J].民族艺术.2019
[5].阿地里·居玛吐尔地.口头史诗的文本与语境——以《玛纳斯》史诗的演述传统为例[J].民族艺术.2018
[6].李世武.视觉文本与史诗口头文本的互文性——以彝族毕颇身体装饰及祖师坛神像为中心[J].民族艺术.2018
[7].陈从青.挖掘文本留白,提升小学生口头表达能力[J].七彩语文(教师论坛).2017
[8].吴刚.口头传播与文本定型——从达斡尔族敖拉·昌兴乌钦看早期文本的生成[J].社会科学家.2017
[9].朱琳.光靠口头承诺“不保准”应建拼团游合同示范文本[N].法制日报.2017
[10].张莉.论明清评话对《水浒传》小说文本的口头转换[J].明清小说研究.2016