导读:本文包含了东亚意识论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:近代化契机,郑成功海商集团,海权意识与实践
东亚意识论文文献综述
吴吉民[1]（2017）在《东亚近代化的契机——郑成功的海权意识与实践》一文中研究指出内源性近代化和外源性近代化的主要区别在于中世纪以来人们海权意识和海洋实践活动,郑成功的海权意识与一系列的海洋实践活动为东亚开创了内源性近代化的契机,与西欧殖民者的海洋贸易和海洋征服活动几乎同时在历史舞台上演而不分伯仲。但由于历史的原因,随着郑氏商业集团退出历史舞台,东亚世界丧失了近代化的契机,从此,西方在海洋文化的推动下,走向了工业革命,而东方沦为外源性近代化,最终在"刺激—反应"的模式下,艰难地进行着近代化的历程,导致整个近代史出现东方屈服于西方的世界格局。(本文来源于《闽商文化研究》期刊2017年02期）
韩金铭[2]（2017）在《日本的东亚意识和东亚一体化政策》一文中研究指出随着东亚各国经济、政治、文化等方面的快速发展,“东亚一体化”现阶段已变为东亚国际关系中炙手可热的话题,也是现阶段的外交重要议题?现阶段中,东盟国家与日本签署自由贸易协定,未来对东亚国家实现一体化都将产生深刻影响。研究日本的东亚意识和东亚一体化政策,对于我国经济的发展以及整个东亚国家的发展都有十分深远的影响?本文分析总结了日本东亚意识的形成,演变以及日本东亚意识的特征,分析并提炼了日本的东亚一体化的政策、主张。客观总结了日本东亚一体化政策的积极影响、消极影响。以及中国对此的应对之策和观点态度,希望能够通过研究和分析以上内容来增强中日互信,改善中日双方关系,最终达到实现中日自由贸易区,推进东亚一体化的目的。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2017-11-30）
陈玉婵[3]（2015）在《东亚地区诸民族色彩意识对照研究》一文中研究指出从古至今,色彩便与人们的日常生活产生各种各样的联系。人们在生活中经常与色彩产生有意识或无意识的接触。这种频繁的接触过程中对色彩的认知产生了各种各样的差异。结合各民族的生活环境和于此相适应的经济生产方式,赋予白色不同的意义,在此背景下形成了富有民族特色的色彩意识。本文以在东亚地区占有重要位置的基本颜色词“白色”为研究对象,首先考察了各国对“白色”最初的认知来源。普遍认为“白色”的语源来自于白色的日光,因此赋予了“白色”的最初意义。进而对东亚地区“白色”的不同象征意义进行了探析。以游牧民族的变迁路线及萨满信仰为重点,明确东亚地区诸多民族背后蕴藏的白色文化内涵意义。最后对比分析了东亚地区对白色色彩认知产生相通性和差异性原因来自地理环境与宗教信仰。通过白色的色彩认知研究,在促进东亚地区异文化交流的同时,也希望能在政治文化方面加强东亚各民族间的相互理解中带来一定的参考意义。(本文来源于《江西师范大学》期刊2015-06-01）
邝梅[4]（2015）在《基于命运共同体意识推进东亚区域经济合作》一文中研究指出近年来,区域经济一体化在全球迅速发展,东亚区域经济合作呈现出新趋势。积极倡导命运共同体意识,促进东亚区域经济合作与政治、安全合作的协调发展,将成为我国调整东亚区域经济合作战略的新方向。东亚区域经济合作基本特征1.东北亚经济合作滞后中国和日本作为世界第二和第叁经济大国,是东亚区域经济合作的主体。在东北亚地区,中国、日本以及韩国的GDP约占东亚GDP的90%,但中日韩经济合作滞后于东盟国家。2002年,中日韩叁国领导人(本文来源于《中国国情国力》期刊2015年01期）
陈玉婵[5]（2014）在《东亚地区的白色意识探析》一文中研究指出大自然就像一幅五颜六色的画卷,而描绘色彩的词语作为人类感知世界的重要工具,不仅能展示自然环境的绚烂多彩,还拥有丰富的民族文化内涵语义。本文意在以基本色之一的白色为中心,对比共属"汉字文化圈"的东亚各民族白色色彩意识的异同,揭示隐藏在这之后的丰富的民族文化底蕴。(本文来源于《职业教育(下旬刊)》期刊2014年11期）
郑毅[6]（2014）在《帝国意识支配下的东亚人口移动问题研究——以日本“满洲移民”政策为中心》一文中研究指出20世纪30年代,日本帝国主义推动并实施了一项庞大的向中国东北的移民计划,同时将朝鲜移民作为辅助战争资源有目的地输入中国东北。在帝国意识支配下的移民潮,不但冲击和破坏了当地农村社会结构,同时人为地制造出民族间的对立与矛盾。将殖民侵略美化为开拓,暴露出日本欲独占中国东北的狂妄野心。(本文来源于《社会科学战线》期刊2014年10期）
陈奉林[7]（2014）在《从东亚区域意识到东方国家的整体崛起——对东方国家历史进程的再认识》一文中研究指出战后东方国家整体崛起,是20世纪世界最有影响的重大事情,为世界提供了一种新发展观与发展模式。它在政治、经济、军事、科技、文化与思想方面发生的深刻变化,不仅影响现在,也影响未来,使人类社会的前景充满光明。东方国家重新崛起绝不是简单的历史轮回。长期被认为"停滞"与"专制"的地区发生有史以来历史性巨变,使世界进入了由各国共同创造文明的崭新时代,彻底打破了西方人认为的东方历史循环论与直线发展论的分析模式。(本文来源于《华中师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年05期）
陈玉婵[8]（2014）在《东亚地区白色色彩意识比较探析》一文中研究指出大自然就像一幅五颜六色的画卷,而描绘色彩的词语作为人类感知世界的重要工具,不仅能展示自然环境的绚烂多彩,还拥有丰富的民族文化内涵。以基本色之一的白色为中心,对比共属"汉字文化圈"的东亚地区文化流域中东亚各民族白色色彩意识的异同,可揭示隐藏在色彩意识背后的丰富的民族文化底蕴。(本文来源于《钦州学院学报》期刊2014年09期）
[9]（2014）在《“东亚区域意识与合作历史经验”学术研讨会在京举行》一文中研究指出5月12日,由外交学院外交学系和外交学院东方外交史研究中心联合举办的"东亚区域意识与合作历史经验"学术研讨会在外交学院举行。来自外交部、商务部、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院、国际关系学院、中国人民大学、台湾师范大学、《世界知识》杂志社和日本早稻田大学等单位学者参加了会议。外交学院外交学系主任唐晓教授、商务部研究院唐淳风研究(本文来源于《世界知识》期刊2014年11期）
黄俐娟[10]（2013）在《韩剧泛东亚意识策略的运用——以穿越剧《屋塔房王世子》和《仁显皇后的男人》为例》一文中研究指出从1990年代开始,韩国流行文化逐渐崭露头角,在近年成为全球流行文化的主导地位。韩剧的软实力,被视为文化宣传手段,用以提升经济和政治意识操作,达到巩固韩国在国际上的地位。在此将以2012韩国两部穿越剧《屋塔房王世子》和《仁显皇后的男人》作为研究对象分析,推论韩剧中泛东亚意识策略的运用。首先,在内容意识方面,可见韩剧中蕴藏深厚的‘佛教'和‘儒家'思维,以泛东亚的文化和宗教意识为基础,彰显泛东亚地区的文化相似性和相近性,塑造国家地位和历史的正统性和延续性,对阅听众展现历史和文化的关联性。其次,在政治策略方面,以儒家和道教等泛东亚意识作为东方代表,藉以对抗西方文化强权。不似美国文化帝国主义有军事为依靠,韩国以流行文化软实力作为抗争手段。在戏剧中的泛东亚共同性,不仅使其商业市场得以从国内推展至国外,同时也可以建立起东亚区域内的共同意识。符应泛亚洲的道教和儒家思维,对抗西方基督教思想,共为巩固韩国文化势力。在读者接受方面,透过亚洲各地阅听众的讨论串和戏剧周边产品的销售量,皆能够藉由数据涨幅证明韩剧策略运用的成功与否。总和上述,由穿越剧的内容,推测其隐藏的政治意识和策略,说明韩剧作为文化产品的软实力,同时也成为对抗西方强权文化的抵抗,构筑次文化或流行文化的趋势,企图对主流文化的反动。(本文来源于《第二届国际语言传播学前沿论坛论文集》期刊2013-10-18）
东亚意识论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
随着东亚各国经济、政治、文化等方面的快速发展,“东亚一体化”现阶段已变为东亚国际关系中炙手可热的话题,也是现阶段的外交重要议题?现阶段中,东盟国家与日本签署自由贸易协定,未来对东亚国家实现一体化都将产生深刻影响。研究日本的东亚意识和东亚一体化政策,对于我国经济的发展以及整个东亚国家的发展都有十分深远的影响?本文分析总结了日本东亚意识的形成,演变以及日本东亚意识的特征,分析并提炼了日本的东亚一体化的政策、主张。客观总结了日本东亚一体化政策的积极影响、消极影响。以及中国对此的应对之策和观点态度,希望能够通过研究和分析以上内容来增强中日互信,改善中日双方关系,最终达到实现中日自由贸易区,推进东亚一体化的目的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东亚意识论文参考文献
[1].吴吉民.东亚近代化的契机——郑成功的海权意识与实践[J].闽商文化研究.2017
[2].韩金铭.日本的东亚意识和东亚一体化政策[D].黑龙江大学.2017
[3].陈玉婵.东亚地区诸民族色彩意识对照研究[D].江西师范大学.2015
[4].邝梅.基于命运共同体意识推进东亚区域经济合作[J].中国国情国力.2015
[5].陈玉婵.东亚地区的白色意识探析[J].职业教育(下旬刊).2014
[6].郑毅.帝国意识支配下的东亚人口移动问题研究——以日本“满洲移民”政策为中心[J].社会科学战线.2014
[7].陈奉林.从东亚区域意识到东方国家的整体崛起——对东方国家历史进程的再认识[J].华中师范大学学报(人文社会科学版).2014
[8].陈玉婵.东亚地区白色色彩意识比较探析[J].钦州学院学报.2014
[9]..“东亚区域意识与合作历史经验”学术研讨会在京举行[J].世界知识.2014
[10].黄俐娟.韩剧泛东亚意识策略的运用——以穿越剧《屋塔房王世子》和《仁显皇后的男人》为例[C].第二届国际语言传播学前沿论坛论文集.2013