曾国藩三境界说议论文
2022-11-06阅读(445)
问：为人师者的三个境界是什么？
- 答：以曾国藩为例，为人师者的三个境界：
1、授业之恩。当初李鸿章之所以能够拜师于曾国藩是由于李鸿章的父亲李文安和曾国藩有着一层“同僚”的关系。原来李文安和曾国藩曾是道光年间的进士，在当时两者之间的关系也算不错。因此李鸿章就成为了他的弟子，在这期间李鸿章受到了曾国藩的指点，不仅学到了科举的技巧还了解到了为国为民的道理。
2、解惑之恩。当时曾国藩回乡进行了团练，但因太平天国运动，李鸿章无可奈何只能投靠曾国藩的湘军门下。本来一开始曾国藩不愿收留李鸿章的，他认为李鸿章过于高傲，但鉴于李鸿章在才智上和行动上确实很不错，算是一块璞玉，于是便决定教教他。
在李鸿章进入曾府之后，曾国藩不仅改掉了李鸿章养成的赖床的习惯，而且还帮助李鸿章指点出路，让迷茫的他重新振作起来，可以说因此这次的相遇，改变了李鸿章的一生。
3、传道之恩。据李鸿章曾经回忆，在当时曾国藩曾教他两个两个道理，一个是“诚”理。告诫李鸿章做人要诚恳、诚信，性格不能太过浮夸，不能只顾眼前的蝇头小利，这样起得快摔得也快。第二个是“挺”理。
当时曾国藩在和太平军作战，但曾国藩屡败屡战，甚至几度陷入到危险的困境之中，但还是坚持了下来，关键就是要有置之死地而后生的觉悟。
为人师者读书的三个境界
第一个境界，无论闲暇，读书应成为为人师者生活日常的一部分。尽管阅读已经成为大多数教师的日常必须，但距离成为“一日三餐”仍有相当大的一段距离。究其原因，或有阅读大环境的影响，或有教育教学任务繁重之因素，但主要还是对阅读的重要性认识不够，自身缺乏学习观念。
第二个境界，读书不在多而在选择、思考，为人师者应通过读书构建属于自己的精神坐标，审视自身和环境，指引自己前行。
第三个境界，既要读万卷书，也要行万里路。读书是为了更好地走进生活，而非逃离生活。
问：成大事者必须经历的三个境界
- 答：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
这是出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》，是说做学问、成大事业者第一个需要面对的就是恶劣的环境，“昨夜西风凋碧树”，一夜狂风吹落了枝头的绿叶，一片萧瑟、肃杀，但是真正做大事的人，应该站在更高的维度，而且通常是一个人，你可能需要面对身边人的不理解，只能靠你自己去承担，“独上高楼，”登高远眺，才能俯瞰天下，寻找出路；但是你要知道，高处不胜寒呐！想要了解全局，一览全貌，只能如此，“望尽天涯路”，望尽，各种出路都看遍了，可能是不通的。
所以，这个时候，就看你能不能坚持，如果能，就进入第二种境界：
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
这句出自柳永的《蝶恋花》,为了心中的梦想，注定会受尽折磨，身形消瘦，所以衣带渐宽，但是无怨无悔，就像为了心中的爱人一样，相思让人费心劳神，辗转反侧，寤寐求之，废寝忘食，形容憔悴——如果你真正把心中的大事当成初恋情人那么去思念，去琢磨，孜孜不倦，坚韧不拔，你相信，老天也不会辜负有心人的。坚持下来，就可能会进入第三种境界：
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
这句诗出自辛弃疾的《青玉案》。经过百转千回的探索，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，你都经历了，在众人中间，寻找了千百次，在各种可能性中寻找各种方案，正在“山重水复疑无路”的时刻，忽然你前面付出的所有努力，导致因缘成熟，不经意间，蓦然回首，云开雾散，月照中天， “柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。
你要寻找的那个，就在你不注意的灯火阑珊处，也许这是一种惊喜，却不是一个奖励，这只是一个水到渠成，因缘成熟。
在灯火阑珊处，有你过往的一切努力和汗水，散发着生命的芬芳。 - 答：古今成大事者必经的三重境界
- 答：成大事者不拘小节，经常被人们提起的意思是：做大事的人，不用注意生活小事。
不过，从根本上来说，这个解释还是不够准确，甚至有可能造成误解。
1、成大事者
出处：苏轼《晁错论》原文：
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
译文：
自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。
当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。
2、不拘小节
出处：《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。”《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。
此外还出现小节的句子还有：
﹝鲍叔﹞知我不羞小节而耻功名不显于天下也。——《史记·管晏列传》 - 答：中国近代重要的美学和文学思想家王国维在他的《人间词话》中指出古今之成大事者，必经过三种境界：
第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”;[这句话出自北宋婉约派大家晏殊【蝶恋花】：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。]这是说，成大事者首先必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标；
第二种境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;[这句话出自北宋婉约派大家柳永【凤栖梧】：伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。]这是说，一个人在认定自己的奋斗目标之后，就必须知道奋斗目标不是轻而易举的，必须经过一番辛勤的努力。要为实现自己的目标而拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不后悔。
第三种境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。[这句话出自南宋豪放派词人辛弃疾【青玉案】（元夕）：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。] 这是说，只要功夫深，自然会豁然开朗取得成功。回过头来一看，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前了，成功正在向你微笑呢！ - 答：中国近代重要的美学和文学思想家王国维在他的《人间词话》中指出古今之成大事者，必经过三种境界
- 答：第一种境界，应该是寻觅吧！寻觅你的理想，你的目标，你活着的意义，或者是什么真理，再或者是别的和你息息相关的东西。
第二种很痛苦，看看那些文字就知道了。要脱皮，破茧，反反复复的。要不怎么说衣带渐宽了，瘦成那样还不能后悔，人和意志都憔悴掉还得苦苦撑着。
第三种很迷惑，“他”倒也好理解，就应该是第一种里面的，你所追寻的东西。“那人”就折磨人了，角色很难定位，总是会在你思想里变来变去的，甚至连哲学里的自我，本我，超我意识形态及那个什么学里的真我思想……都互换了个遍。“那人”不是别人，也不是什么我！“那人”就是你自己，那个卸下面具的你，那个每天都要吃饭，吃饱饭又想出去逛逛街，买件新衣服的你，那个七情六欲，久不见莲花也会觉得牡丹美的你，那个一天天走向成熟，最后终老的，生活中最真实的你！ - 答：希望对你有帮助
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：
第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。
没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。
没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。
成功之道无出其右也。
关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。
以上三句词分别摘自晏殊【蝶恋花】，柳永【凤栖梧】和辛弃疾【青玉案】。
晏殊【蝶恋花】
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
柳永【凤栖梧】
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
辛弃疾【青玉案】
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
问：曾国藩的读书三境界是什么？
- 答：环境、心境、禅境。
曾国藩用语简练，最喜欢将成功经验用一个字或几个字来概括，他称之为“字诀”。其中有“二字诀”、“三字诀”、“四字诀”，甚至“六字诀”，用一个字归纳，可以统称为“一字诀”。这是曾家的一个传统。曾国藩的祖父星冈公就将治家之道归纳为八个字，分别是书、蔬、鱼、猪、早、扫、孝、宝，曾国藩称之为“八字诀”，视为传家之宝。
曾国藩在自己的一生中，总结了许多“字诀”，涉及到各个方面。如文章之道有八个“字诀”：涌、直、怪、丽、忧、茹、远、洁；相人之法有十二个“字诀”：长、黄、昂、紧、稳、称、村、昏、屯、动、忿……其中有关为人处世、治国为官，更是精华所在。这类字诀，是他苦心孤诣，日积月累总结出来的。如咸丰九年牗1859牍八月，他在日记中说：“敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可”。咸丰十九年牗1860牍九月又说：“睡后，思八年所定‘敬、恕、诚、静、勤、润’六字课心课身之法，实为至要至该。” - 答：读书三境：环境、心境、禅境。
