导读:本文包含了积极的虚无主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:历史虚无主义,现状,危害,对策
积极的虚无主义论文文献综述
卫娜星,李长真[1]（2018）在《当代大学生如何积极应对历史虚无主义》一文中研究指出历史虚无主义正在侵蚀着大学生的世界观、人生观和价值观,影响着中华民族伟大复兴历史征程的实现。面对历史虚无主义所产生的消极影响,无论是作为党和国家、高校还是大学生个人都应正确认识,并采取积极措施,营造反对历史虚无主义的社会环境,高校应发挥主阵地,加强思想道德建设,大学生应加强历史文化学习,增强历史自信摒弃历史虚无主义。(本文来源于《智库时代》期刊2018年26期）
杨天舒[2]（2016）在《积极的虚无主义——尼采对叔本华意志哲学的继承与超越》一文中研究指出尼采早期继承了叔本华的悲观虚无主义,同样批判理性并将痛苦作为生命本质;但也体现出了与之相背离的趋势,即对生命的肯定以对意志的力量的渴望。后期尼采将他的哲学演变为积极的虚无主义,从悲观与虚无中导出了对强力意志的强调,提出在虚无中以意志的力量超‘人’的生存观,超越了叔本华的消极立场。(本文来源于《赤子(上中旬)》期刊2016年17期）
肖绍明,扈中平[3]（2013）在《教育价值积极虚无主义的人性追寻——巴迪欧虚空存在论的视角》一文中研究指出在现代教育价值消极虚无主义消解人性的状况下,从法国当代哲学家巴迪欧的虚空存在论视角,探寻教育价值积极虚无主义所蕴含的积极人性意义。首先,教育价值积极虚无主义蕴含着生命、实存、真理等人性解放意义;其次,教育价值积极虚无主义中"虚无"的"否定"内涵具有人性创生的意义;最后,教育价值积极虚无主义蕴含着接受真理教育的真理伦理学,它忠诚于教育事件,重塑特定的、现实的教育主体,在包括爱、艺术、政治和哲学的真理规程中遵循严格、普遍、超越的人性价值。(本文来源于《华南师范大学学报(社会科学版)》期刊2013年06期）
张守奎[4]（2012）在《作为“积极虚无主义”的个体自由哲学——从主谓关系视角看施蒂纳的“Egoism”》一文中研究指出针对黑格尔的"绝对精神"、费尔巴哈的"类"或"人",施蒂纳要求以作为"创造性的无"的"唯一者"或"我"去取代之。由此,他针对全部形而上学类哲学发动了一场彻底的"理论暴动",并最终完成了由费尔巴哈真正开启的对宗教异化的批判历程,建立了一种彻底的关于"个人"的哲学,这种哲学不再是费尔巴哈意义上的"人"的哲学,而是个体"自我"的彻底自由活动的哲学。就此而言,施蒂纳"创立了一种创造性的个人的生命哲学,一种彻底扬弃了全部异化形态的自由哲学",并成为"首位理解思辨哲学之终结和主张一种实践哲学的青年黑格尔主义者"。施蒂纳的学说是一种积极意义上的虚无主义,它存在着自身的理论困境,这根源于他既不能真正理解个人的感性对象性活动之本源存在论意义,又不能由此超越个体主义,并释放出"自我"(唯一者)的广阔"社会空间"。(本文来源于《中共浙江省委党校学报》期刊2012年06期）
张念[5]（2010）在《从积极的虚无主义到批判的虚无主义》一文中研究指出在尼采看来,西方文化是一种虚无主义的文化,虚无主义即最高价值的贬黜,生命的权力意志被否定了。尼采用积极的虚无主义来克服上帝死亡之后的绝望,但他提供的真理同样是虚无主义,作为对消极虚无主义的治疗的积极的虚无主义终成自己无法克服的深渊。尼采的哲学对鲍德里亚的思想产生了持久的影响,在对西方的仿像文化进行历史性的分析之后,鲍德里亚认为一切均在消亡,批判的虚无主义在这个灰色的现实图景背后只期望社会的突变。本文叙述了尼采和鲍德里亚虚无主义的形成脉络,尼采由于对基督教道德和现代文明生活的虚无主义本质的深刻体验和洞见,转而否定柏拉图形而上学所承诺的“真实世界”,他以虚无主义为契机企图创造超人这一新价值,但最后难免困于积极虚无主义的内在矛盾；鲍德里亚将消费社会和媒介社会联系起来考察,认为消费不过是由媒介所控制的符号操纵系统,伴随社会的符号化,真实世界消失了,仿像在媒介中造就了非价值的超真实社会,大众对社会的反抗策略是沉默,采用批判的虚无主义态度将符号推到极致才可能实现社会的拯救。鲍德里亚反对传统虚无主义的诸如真实、创造、权力等概念,认为它们所表现的生成的逻辑是对资本主义体系的屈从。从价值创造到非价值的转变,从消失的逻辑对生成的逻辑的替换,鲍德里亚走向了彻底地虚无主义,这意味着现代社会的危机又更深一步,同时也预示了解放之路将更加曲折。(本文来源于《西南大学》期刊2010-04-01）
黄海群[6]（2009）在《另一种“积极的虚无主义”》一文中研究指出后现代主义作为对近代启蒙思想及其“现代性”成果的反思、质疑和批判,在理论界一直饱受争议。因为其不断地在批判西方传统的思想文化,甚至要挖掘掉“现代性”等西方形而上学的基础,而直接被归为(消极的)虚无主义。也有人为之鸣不平,认为后现代思想家在挑战“现代性”的霸权中虽然有激进、偏颇之处,但绝对不是一群唯恐天下不乱的虚无主义者。笔者认为要想弄清楚后现代主义到底是不是虚无主义,首先得了解后现代主义的基本状况和虚无主义的基本概念,并对二者作辩证的看待,然后才能全面、客观地作出评价。本文旨在通过论证后现代主义是不同于“消极虚无主义”和尼采“积极虚无主义”的,而是另一种“积极的虚无主义”,来达到对后现代主义与虚无主义关系的辨析。本文从后现代主义思潮的基本状况和虚无主义的基本概念出发,进行辩证地、客观地分析论证。全文写作主要分为四大部分。第一部分主要阐述了后现代主义的基本状况,其中包括后现代主义思潮的产生、发展及演化的过程,以及后现代主义的主要特征;第二部分主要阐述了虚无主义的概念,首先阐述了虚无主义概念的渊源和关于虚无主义概念的争议,然后重点阐述了尼采关于虚无主义的理解;第叁部分主要论证了后现代主义是一种不同于以往的另一种新的“积极虚无主义”,本部分首先论证了后现代主义与“消极的虚无主义”的对立,然后侧重分析了后现代主义的批判理论与传统批判理论及尼采虚无主义的批判理论的异同点,最终论证了后现代主义是一种新的“积极的虚无主义”;第四部分从马克思哲学的视角辩证地对后现代“积极的虚无主义”进行了评价,分析了一下它的积极意义及其所面临的问题。最后,在结束语中,笔者简要地阐述了后现代“积极虚无主义”的发展趋势和本文研究的现实意义。总之,笔者想通过对后现代主义思潮的深刻、全面的了解,为解决当前精神生活所面临的困境,寻求一些有意义的东西,并警惕其后现代“积极虚无主义”消极影响的泛滥。(本文来源于《首都师范大学》期刊2009-04-08）
积极的虚无主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
尼采早期继承了叔本华的悲观虚无主义,同样批判理性并将痛苦作为生命本质;但也体现出了与之相背离的趋势,即对生命的肯定以对意志的力量的渴望。后期尼采将他的哲学演变为积极的虚无主义,从悲观与虚无中导出了对强力意志的强调,提出在虚无中以意志的力量超‘人’的生存观,超越了叔本华的消极立场。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
积极的虚无主义论文参考文献
[1].卫娜星,李长真.当代大学生如何积极应对历史虚无主义[J].智库时代.2018
[2].杨天舒.积极的虚无主义——尼采对叔本华意志哲学的继承与超越[J].赤子(上中旬).2016
[3].肖绍明,扈中平.教育价值积极虚无主义的人性追寻——巴迪欧虚空存在论的视角[J].华南师范大学学报(社会科学版).2013
[4].张守奎.作为“积极虚无主义”的个体自由哲学——从主谓关系视角看施蒂纳的“Egoism”[J].中共浙江省委党校学报.2012
[5].张念.从积极的虚无主义到批判的虚无主义[D].西南大学.2010
[6].黄海群.另一种“积极的虚无主义”[D].首都师范大学.2009