一、创新是实现民族经济跨越式发展的必然选择（论文文献综述）
张锦花[1]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中研究说明习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
杨益英[2]（2021）在《云南大理环洱海区域民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展研究》文中研究说明进入中国特色社会主义新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。与之相应,我国的民族工作也呈现出新的发展趋势,民族团结进步事业面临着新的挑战和困难。在促进广大民族地区经济社会健康持续发展的同时,需要不断加快精神文明建设步伐,构筑中华民族共有的精神家园。因此,积极采取综合措施继续建设美丽宜居乡村,逐步提升民族地区将“绿水青山”转化为“金山银山”的能力,促进广大民族地区乡村发展是实现美好生活需求的必然选择;不断探索创新民族团结进步创建路径,创造性将民族团结进步创建和美丽乡村建设、全面建成小康社会等耦合推进,密切不同民族在经济、政治、文化、社会等领域的交流互动,是实现各民族共同繁荣发展的关键。论文采用理论与案例分析相结合的研究方法,以大理白族自治州环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展实践为例。从内在逻辑机理、外在表现、耦合发展模式三个层面出发,对民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的经验进行总结与归纳,希望能为类似民族地区的发展进步提供借鉴参考。论文主要由六个部分组成。其中,绪论部分主要对选题研究背景、意义、现状、内容、方法、创新点及不足进行介绍。第一章主要对相关概念及理论进行概述。首先,对民族团结进步创建、美丽乡村建设、民族工作相关理论实际等进行分析。其次,对民族团结进步创建、美丽乡村建设的演进发展、主要内容及建设意义进行梳理。再次,对民族平等团结、民族关系、民族发展、可持续发展、耦合、共同体等基础理论进行逐一分析。最后,对民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合同步实施推进、前景广阔等发展趋向进行论述。第二章主要围绕着大理环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展机理分析展开。首先,从自然条件、人文条件、经济条件、社会条件等四个方面对大理环洱海区域发展情况进行概述。其次,从学理范畴、政治实践、法制规约等角度出发,对民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展的逻辑关联进行分析,明确民族团结进步创建、美丽乡村建设一同属于乡村社会治理范畴,是一项关乎民生、关涉民族乡村高质量发展的政治任务。同时,创建和建设实践受相同成文法（包括《宪法》、《民族区域自治法》等）和民间规约机制（包括村民公约、乡规民约等）的约束,是自治、德治和法治三者的有机结合。紧接着从领导力量一致、参与主体重合、依靠力量一致、利益指向群体相同、创建路径融通、建设过程互促、根本目标相同等方面对民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的外在体现进行论述。最后,着眼于新时代、民族地区这一特定时空场域,对民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的意义进行探讨。第三章为论文的案例呈现部分,运用实证研究的方法对大理环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的路径模式进行分析。首先,对环洱海区域的民族团结进步创建和美丽乡村建设概况进行简单介绍。其次,从喜洲古镇、古生村、关迤社区等民族团结进步实践案例出发,明确特色小镇建设、民族特色村寨建设、民族团结进步示范创建等是大理环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的典型模式,并对其实践经验与做法进行凝练总结,希望能为类似的地方提供“环洱海区域经验”和“大理智慧”。最后,从政治、经济、文化、生态、社会等五个层面对环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的现实效益进行评估。第四章为问题提出与对策分析部分。基于大理环洱海区域美丽乡村建设和民族团结进步创建耦合发展现状,分析其在实践过程中面临的主要困难与挑战,从而提出解决对策。并对环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展经验进行总结与延伸,由个案延伸至民族进步发展现实。在民族地区乡村建设实践中,应做到“六个坚持”,即“坚持党建引领、坚持民主政治、坚持生态优先、坚持文化交流、坚持与时俱进、坚持系统思维”,最终实现各民族的团结、进步与发展。结语部分则为文章内容的总结。
杨小柳,史维[3]（2021）在《中国特色社会主义少数民族经济发展:实践与理论意义》文中研究表明基于国内学界关于少数民族经济发展研究的丰富积累,以发展的一体化和特殊性为基点,开展与国际发展研究的比较,对改革开放以来少数民族经济发展的总体趋势和特点进行了总结。在回应发展研究现有理论不足的基础上,显示了中国特色社会主义理论体系在解决发展问题上的强大理论优势,并提出了从少数民族经济发展经验中推演发展研究中国理论的思路和框架。
聂开吉[4]（2020）在《凯里市仫佬族生计方式变迁研究》文中研究表明我国是统一的多民族国家,在广袤的土地上繁衍生息着56个民族。由于历史、自然、地理等多方面因素的影响,一些民族社会发展相对滞后,各民族间发展不平衡、不充分,生计方式变迁较为缓慢。在我国民族工作中人口30万以下的28个民族被称为“人口较少民族”。仫佬族作为我国人口较少民族之一,在新的时代背景下,研究其生计方式变迁对于加快人口较少民族的发展具有重要的理论和实践意义。论文以仫佬族的生计变迁为研究对象,在尝试作理论阐释的同时,以凯里清江、淑里、新民、下寨、瓮港、麻江复兴村等十余个仫佬族聚居村为田野点,对仫佬族的生计方式变迁进行考察。自新中国成立以来,仫佬族作为全国人口较少民族之一,在国家民族理论、民族政策的指导下,其政治、经济、文化、社会、生态等方面的建设均取得显着成效。论文从凯里仫佬族生计方式变迁的视角研究仫佬族的发展,通过对仫佬族生计方式现状的把握和分析,尝试对仫佬族生计方式变迁作系统的诠释。论文从选题背景及研究意义出发,梳理相关生计方式变迁研究的文献,采用民族理论、民族学、社会学等相关理论知识,对凯里仫佬族主要聚居村进行田野调查,运用文献研究法、问卷法、个案研究法、访谈法、参与观察等方法进行田野资料收集。从地理位置与历史沿革、民族构成与仫佬族人口分布、农业生产、副业生产、消费方式变迁以及城镇化对凯里仫佬族生计方式变迁的影响等方面进行剖析。发现仫佬族生计方式变迁受生产力水平的发展与消费观念的改变、对现代化生产方式的态度、消费能力与消费结构的影响,从侧面佐证了凯里仫佬族对生计方式选择的态度。究其原因,影响凯里市仫佬族生计方式变迁的原因有主、客观两个因素。主观方面表现为仫佬族思想观念的改变、对生存资料的渴求和受自身发展利益需求的影响等,因需要而主动选择适宜的生计方式、主动优化和转换其生计方式。客观方面表现为生产力的发展、城镇化与现代化进程的催化、文化交融与传播的影响、土地确权与土地流转的推动、劳动力解放与人口流动的带动、党的民族政策的贯彻与落实以及经济文化生态等的有机协同,是推动凯里仫佬族生计方式变迁、良性发展的外在因素。凯里市仫佬族生计方式变迁同时存在一些问题,主要表现为:产业结构单一和合作削弱化、空巢村的加剧和发展空心化、资金积累不足与贫富失衡化、受教育水平低和心态焦虑化、区位优势弱化和规划同质化等问题。通过对以上问题的分析,探究其对民族获得感、幸福感与认同感的影响。分别从实现经济收入增加和获得感增强、消费结构多元和幸福感增强、文化交融传播和认同感增强三方面进行阐述。同时,针对凯里市仫佬族在生计方式变迁中存在的问题,主要从制度和政策的顶层设计、经济跨区域发展、民族的内生发展动力三方面进行思考。在政策方面:实现党和国家政策与地方政策有效衔接;贯彻国家政策和地方政策的最大利民;发挥政府主导力量,以增强主动变迁能力。在经济发展方面:大力发展地区教育,巩固民族关系,强化民族事务治理,增强民族内生发展动力,提高其生产积极性和主动性,增强变迁能力。在内生发展方面:转变思想观念,积极主动回应政策;增强民族自主创新能力,因地制宜施策;坚持文化为本,主动适应变迁方面进行阐释。通过对凯里仫佬族生计方式变迁的梳理发现,在国家政策、社会发展、市场导向的影响下,仫佬族均能积极主动顺应时代变化适应生计转换,并能及时选择适宜的生计道路。研究最终得出凯里仫佬族生计从“单一”到“多元”、从“生存型”到“发展型”、从“封闭半封闭型”到“开放型”的转变。并从未来的视角审视生计方式的发展变迁。讨论了自在自觉是生计方式变迁的理性选择;方式多元是生计方式变迁的整体趋势;和而不同是生计方式变迁的共生之道。并期望凯里市仫佬族群众在党和国家的扶持和帮助下,随着生计方式变迁的良性发展生活愈加美好,幸福感、获得感不断增强,和全国人民一道共享改革开放的成果。
李亚军[5]（2020）在《协调发展理念视角下的少数民族地区跨越式发展研究》文中研究说明由于受各种主客观因素的制约,少数民族地区与我国其他地区的发展还存在着较大差距。为加快少数民族地区经济社会发展,在中央和地方各级党委与政府的领导下,以民族区域自治为基本政治制度,采用跨越式发展的发展方式,充分发掘和利用少数民族地区的有利条件和发展优势,不断增强少数民族地区发展的内外动力,在一系列有利于少数民族地区发展的制度保障和政策扶持下,我国少数民族地区的跨越式发展取得卓越成就。在推进少数民族地区跨越式发展的实践进程中,协调发展思想一直发挥着重要的指导作用。新时期,以协调发展为核心内容的“五大新理念”成为引领我国经济社会发展的行动指南,也是少数民族地区实现跨越式发展目标和发展规划的理论指导。具体来说,协调发展理念与少数民族地区跨越式发展的价值追求、发展导向、布局转向密切联系,这是运用协调发展理念指导现阶段少数民族地区跨越式发展的理论、实践和价值逻辑。从协调发展理念的内涵和要求出发,结合当前我国少数民族地区发展不平衡不协调问题、主客观制约因素突破缓慢问题以及新时代的发展要求,我们必须运用协调发展理念指导少数民族地区跨越式发展目标的确立和具体工作的规划,注重发展的协调性、整体性和可持续性。具体来说,我们必须牢牢立足于中国特色社会主义建设事业的总布局,不断解放思想,转变并践行协调发展理念,用大局观念认识和指导少数民族地区的发展问题,在推进少数民族地区经济社会、人与自然、区域城乡、物质精神等重要环节中体现协调发展理念的要求,综合运用协调发展理念的方法认识和处理少数民族地区跨越式发展中发展目标、发展要求、发展动力和发展模式几方面的关系。最后,我们还必须清醒地认识到,只有立足实际,在协调发展理念的指导下科学布局,扎实推进少数民族地区的发展实践,落实协调发展的具体工作要求,才能促进跨越式发展目标的实现。
罗志鹏[6]（2020）在《民族文化传播的新路径研究 ——以大理历史文化百场公益讲座为例》文中研究表明民族文化是一个民族和国家赖以生存和发展的重要根基,也是人们在历史发展长河中不断创造并传承下来的集体意识产物。我国是一个统一的多民族国家,民族文化的传播与发展是关乎国家、社会与人民共同繁荣的大事。近年来,云南加快建设文化大省、民族文化强省,从而为经济社会发展提供文化支撑。大理拥有悠久的历史文化底蕴,是云南最早的文化发祥地之一,也是云南民族文化强省建设的重要组成部分。一直以来,大理历史文化的传播与发展都是人们所关注的热门问题,也是民族理论与政策可深入研究的课题。本文结合中国特色社会主义文化建设的重要理论与政策,以大理市历史文化研究所开展的大理历史文化百场公益讲座为例,着重调查与研究关于大理历史文化传播的创新路径。从民族文化传播的视角,将大理历史文化放在当前主流文化传播的新时代背景下,对大理历史文化的主要内容进行详细的分析、探究,并以各种形式的媒介传播形式来展现大理历史文化百场公益讲座的实际开展状况,凸显其对大理历史文化对外传播的社会价值与现实作用。同时,以发展的眼光和改革开放的精神,具体分析大理历史文化百场公益讲座在进行大理历史文化传播时所面临的问题以及改进的思路,以期进一步增强民族文化自信与推进民族地区文化传播事业的发展。本文共有三大亮点。一是将民族文化特别是大理历史文化的传播问题同马克思主义民族理论与政策联系起来,结合当前国家大力弘扬民族文化的时代背景,重点关注民族文化力量在西部少数民族地区中的影响与作用。二是通过民族学、历史学、文化学以及传播学等学科的研究方法,以大理历史文化百场公益讲座作为民族文化传播的重要载体,深入研究和探讨大理历史文化的传播问题,了解大理历史文化百场公益讲座对传播大理历史文化所发挥的社会作用,并针对其所存在的一些问题提出有效的改进思路。三是新时期国内以公益讲座形式进行民族文化传播,也存在一些成功的经验,但是如大理市历史文化研究所开展的大理历史文化百场公益讲座,几乎每周风雨无阻的坚持,持续三年多坚忍不拔的精神,深得民众喜爱的大众传播,在云南乃至全国都实属罕见,充分体现了中华民族文化自信自强,其经验可为各地区民族文化的传播提供一个具体的、先进典型的、有推广价值的案例。
范瑞滨[7]（2020）在《马克思世界历史理论视域下的中国现代化研究》文中认为从鸦片战争至今,中国人民经过艰难探索,选择了中国特色社会主义现代化发展道路并取得了巨大成功。准确把握近代以来中国探索现代化的历程,揭示中国现代化的特点和规律,这是中国现代化研究的重要课题。中国近代以来探索现代化的历程是与世界历史进程有着密不可分的联系的。马克思的世界历史理论强调世界历史具有时间维度和空间维度,并注重把握二者之间的关联性,注重研究世界历史的整体和部分之间的相互关系,这对于我们把握中国的近现代历史,把握中国的现代化与世界历史之间的联系,具有重要的指导意义。凭借马克思的世界历史理论,我们能更加深刻地把握中国现代化的特点和规律,进一步揭示中国特色社会主义道路形成的历史必然性。本论文以马克思世界历史理论为研究视角,以唯物史观为理论基础和方法论原则,首先对马克思世界历史理论及其在中国现代化研究中的方法论意义进行了揭示和阐述;接下来以大历史的长焦距,对中国现代化的进程进行了历史性的审视,意图勾画出经200年来中国从被动卷入世界历史、新中国独立自主进行社会主义现代化探索、改革开放主动参与全球化推动社会主义建设、新时代中国积极参与世界历史的结构性改革,推动世界历史发展的变化历程的时代画卷,阐明中国现代化独特的特征和规律,揭示中国人民选择社会主义现代化道路和中国特色社会主义道路的历史必然性;在此基础上,论文对中国特色的现代化道路及其独特样态进行了结构性的分析并揭示了其与马克思主义世界历史理论的内在关系。中国现代化作为一项旷古未见之宏大事业,有着极为复杂的内在结构和层次,论文分别从中国现代化的政治前提、制度基础及其历史型构,社会主义初级阶段的理论和实践,社会主义市场经济的理论创造和实践布展,以及在新的历史时代积极构建人类命运共同体的理念和实践等几个具有典型性的核心要素入手,来分析和揭示中国现代化道路及其成就的独特结构和本质特征,意图通过这种结构性分析,揭示和阐释出马克思世界历史理论与中国特色社会主义现代化的内在关系、揭示出其对马克思世界历史理论的遵循和发展。“引言”和“结语”之外,论文正文分为六章。论文的“引言”主要简要阐述了论文的选题背景,阐明改革开放以来中国特色社会主义现代化建设取得的巨大成就,使得中国现代化问题成为诸多相关学科研究的前沿和热点课题。在此基础上,着重梳理学术界关于中国现代化问题的主要研究成果,特别是对中国现代化研究的两种范式,即“革命史观”和“现代化史观”做了比较系统的阐述。通过对当前学术界关于中国现代化相关研究成果的评析,揭示出运用马克思世界历史理论研究中国现代化问题所具有的重大理论意义和现实意义,并简要论述本论文的研究思路和基本观点。第一章阐释马克思世界历史理论的内涵以及运用其研究中国现代化的方法论意义。马克思的世界历史理论是构建在唯物史观基础上的科学理论。它确定了世界历史的科学内涵,阐释了世界历史发展的特点和规律,揭示了世界历史的发展趋势。借助马克思的世界历史理论对中国现代化历程进行研究,可有效把握人类社会发展的趋势方向,把握人类社会发展一般规律和具体道路的辩证关系,把握社会主义发展的阶段性,把握资本推动历史向世界历史转化的作用,把握人类社会的未来形态。第二章审视近代以来中国现代化探索的历程。本论文将中国的现代化探索放在世界历史进程中进行分析,阐明了西方资本主义的入侵使中国被动卷入世界历史和中国人民进行民主革命、争取民族独立和人民解放的过程,阐明了民主革命为中国的现代化探索提供的政治保障。然后,本论文依次剖析了中国在冷战时期独立自主的进行现代化探索、改革开放时期中国主动参与经济全球化推动社会主义现代化建设、中国现代化新阶段构建人类命运共同体推动世界历史发展的历程。第三章剖析中国革命道路的特殊性。本论文在阐述中国的新民主主义革命对列宁的“一国胜利论”和十月革命经验的运用和借鉴的基础上,通过剖析中国革命的特点和发展规律,揭示了中国新民主主义革命体现了东方社会发展道路的特点,为中国的现代化提供了制度保障,进一步开创了多样化的东方社会发展道路。第四章阐述社会主义初级阶段的历史性和阶段性。在把握马克思列宁社会主义阶段论思想的基础上,本论文剖析了社会主义初级阶段的特点和内涵,阐明了社会主义初级阶段作为中国社会主义发展道路的特殊阶段所具有的历史性和阶段性,以及它为中国社会主义更高发展阶段的探索所奠定的基础。同时,从世界历史发展进程来看,本论文揭示了中国社会主义初级阶段构成了世界历史从资本主义到共产主义过渡的有机组成部分。第五章阐述中国社会主义市场经济的特点。本论文揭示了中国社会主义市场经济以列宁的和平共处思想为理论基础,有效把握了世界历史条件下的两制关系,适应了中国改革开放的需要。阐述了社会主义市场经济有效利用资本推动我国社会主义工业化的同时注重驾驭资本、消除资本的消极影响,同时强调了利用和驾驭资本的历史性和阶段性。本论文论证了社会主义市场经济对于我国的社会主义现代化建设,对于社会主义国家探索利用和驾驭资本实现现代化所具有的创造性贡献。第六章阐明人类命运共同体的历史地位。本论文在梳理马克思共同体思想的基础上,剖析新时代中国特色社会主义与人类命运共同体的内在关系,把握人类命运共同体的特点和发展规律,揭示出人类命运共同体反映了世界历史从资本主义社会到共产主义社会的发展需要,构成了这一时期人类社会共同体的主要形式,是实现自由人联合体的重要途径。在“结语”中,对论文分析和阐述的观点和逻辑进行了简要的归纳和总结。在阐明中国现代化进程对马克思世界历史理论的运用和发展的基础上,揭示本论文的四个主要结论:第一,中国的发展、中国的现代化离不开世界历史这一重大背景与具体的条件,历史性透视表明没有共产党领导、没有社会主义制度,无法真正启动中国的现代化进程;第二,社会主义是世界历史性事业,闭关锁国、没有改革开放,不可能建成真正的社会主义;第三,世界历史发展的当代进程表明,中国的现代化进程离不开世界历史的发展,世界历史的顺利推进不可能缺乏中国的现代化;第四,构建人类命运共同体的宏伟构想是马克思世界历史理论的最新发展形态。
楚凤艳[8]（2020）在《民族乡自主治理场域中的嵌入式治理路径研究》文中指出本论文以广西的民族乡为研究对象,采用归纳整合和扩展个案法,对在城镇化进程中,由于我国的城镇化建设与民族乡建制之间的矛盾没有得到有效调和而导致民族乡被撤并的现象进行分析,指出民族乡在最近几年里怠于发挥其自主权,反而倾向于吸收外界资源的帮助,有意或无意地致使自主权名存实亡,并将这种现象用“祛自主化”一词解释。本文在核心章节分析了民族乡“自主权”的来源,并对民族乡表现出的“祛自主化”现象做了简要描述,指出“祛自主化”现象的两大因素:一是民族乡的自我桎梏,二是我国宏观治理的建制矛盾与资源倾斜。文章选取桂林华江瑶族乡作为扩展个案案例,对华江瑶族乡乡政中的种种难点进行分析,指出华江治理实践中存在明显主动汲取外部力量帮助的需求——“迎嵌”需求。面对民族乡的“迎嵌”需求,本文基于以上理论和实践基础,归纳民族乡在治理实际中所接受的国家力量、教育资源、社会组织三种外部力量下场参与社会治理的做法并进行理论外推,构建以制度嵌入、认知嵌入和组织嵌入为主的三维度嵌入式治理路径,并分别对外部力量嵌入民族乡后可能发生的冲突提出应对策略。本论文的目标成果是构建一种既能保留民族乡建制、促进民族乡发挥自主权,又能够有效解决社会治理难题的治理路径。
苏杰[9]（2020）在《中国特色的对口支援民族地区政策研究》文中研究说明对口援藏、对口援疆是我们日常生活中较为常见的对口支援民族地区政策类型。如果以1979年全国边防工作会议正式确立改革开放时期全国性的对口支援民族地区政策为开端,迄今为止该政策已经走过40余年的发展历程,其中以1994年正式启动的对口援藏、1996年正式启动的对口援疆工作最具典型性和代表性。纵观整个对口支援民族地区政策的理论和实践不难发现:它是加快民族地区经济社会发展、缩小民族与地区发展差距、促进各民族交往交流交融的重要途径之一,一直是我国民族理论、民族政策、民族法制、民族工作的重要内容。对口支援民族地区工作力度不断加大的同时也受到学界和社会上的一些质疑和批评,需要从学理层面对该政策制定和实施的理论支撑、基本内涵、实施绩效等问题进行研究并给予必要的辨析与澄清。全面、科学、系统地认识对口支援民族地区政策不仅是一个理论问题,也是一个实践问题,是当前我国民族理论界和实际民族工作中必须面对的一个重要问题。本文以马克思主义辩证唯物主义的认识论、方法论为理论工具,在对有关研究文献进行梳理以及对改革开放以来的对口支援民族地区政策实施情况进行考察基础上,通过马克思主义民族理论与政策学科的研究视角,同时借鉴政治学、经济学、法学、管理学、历史学等多学科的理论知识,在“理论——政策——实践”的分析框架下,首先从区域协调发展、政府间关系、民族平等、民族团结、“两个共同”、中国特色解决民族问题的道路、中华民族共同体意识等相关理论的源头去认识和考察对口支援民族地区政策的理论支撑,进而结合对口援藏、对口援疆等典型案例的分析,对其基本内涵以及实践过程等进行全面论述,并提出如何坚持、完善和创新对口支援民族地区政策的思考和建议。总体上力图解决三个方面的问题:一是从理论层面回答对口支援民族地区政策制定和实施的理论支撑是什么?二是从政策层面回答对口支援民族地区政策的基本内涵、制定背景与原因、典型特征及其与民族法规建设、民族关系发展的内在联系是什么?三是从实践层面回答对口支援民族地区政策的发展过程、经验与挑战以及如何推进政策的完善和创新等方面的问题。文章主要由七章构成。第一章为绪论,主要对选题缘由与价值、国内外研究现状、研究范围思路与方法、重点难点与可能的创新之处等进行分析。第二章为理论阐释,主要包括对口支援概念界定、类型划分、基本属性、理论支撑等。第三章为政策内涵分析,主要包括政策文本内容、政策工具使用、价值取向、制定背景与原因、典型特征等。第四章主要围绕对口支援民族地区政策与民族法规建设、民族关系发展的内在联系进行论述。第五、六章为实践检视,从当代中国民族工作实践的角度分析对口支援民族地区政策沿革、实践经验与挑战,提出坚持、完善和创新对口支援民族地区政策的思考和建议。第七章为结语,提出本文的初步研究结论,阐述关于对口支援民族地区政策的“中国特色”的认识,指出研究不足之处以及可以进一步深化和拓展的研究方向。本文认为,从中华民族大家庭的立场出发,对口支援民族地区政策是基于国家责任和情感道义的兄弟民族之间互帮互助与互惠互利相结合的制度机制。守望相助、命运相依是大家庭的“家规”,在经济生活方面给予特别扶持、在文化生活方面给予特别尊重,在社会生活等方面给予特别照顾,是大家庭的“家教”。对口支援民族地区政策集中彰显了我国社会主义制度下全国一盘棋、集中力量办大事的优越性,体现了“四海一家”“四海之内皆兄弟”传统观念下中华民族互帮互助、团结协作的民族精神和优良传统,是在我国独特的政治文化以及统一多民族国家的现实国情中孕育和发展起来的一项重要宏观民族政策。同时该政策也作为一项重要的政策工具广泛运用于西部大开发、兴边富民行动、扶持人口较少民族发展等其它经济战略或政策措施中,在党和国家民族政策体系中共同构成一个政策主体相同、政策目标相近、政策效果相辅相成的特色政策群,成为中国特色解决民族问题正确道路的题中应有之义,呈现出鲜明的理论特色、制度特色、道路特色与实践特色。坚持、完善和创新对口支援民族地区政策必须讲两分法、两点论,正确处理好“输血”与“造血”、硬件与软件、物质与精神、供给与需求、民族因素与区域因素、政府主导与市场机制、“交钥匙”与“交支票”、“见物”与“见人”、经济效益与社会效益、对口支援与互利合作等十个方面的重要关系问题。
廖钰[10]（2020）在《新中国70年民族政策对少数民族国家认同影响研究》文中指出现代民族国家在处理民族问题、调整民族关系上,所采用的的主要方略和手段就是民族政策。在不同的历史时期,我国因民族关系的特点不同而制定各有侧重的民族政策,以期从政治、经济、文化和意识形态等方面调整我国民族关系、处理民族问题。民族政策在现代多民族国家中的价值取向影响着国家认同意识的发展。1949年新中国的成立,拉开了中国民族政策发展的新帷幕。在不同的历史发展阶段,我国制定了具有不同侧重点的民族政策。70年来,我国的民族政策不断充实、完善和发展,成为一个完备的政策体系,这对解决民族问题、调整民族关系、保障少数民族权益、推进中华民族伟大复兴和增强国家认同等方面,具有重要作用。民族政策根据不同历史时期的现实状况以及社会发展特点,体现出对国家认同侧重点的价值偏向性。在民族政策深入实施过程中,也让我国民族地区的社会现实和民族关系在不同阶段都发生了显着的变化。国家认同在民族政策影响下有了进一步发展,也呈现出新要求和新特点。这也间接要求民族政策适时调整,以适应不同历史时期国家认同的发展与变化。论文依据新中国成立以来具有显着特征的不同历史阶段,对民族政策与国家认同的关系进行了梳理,并根据不同时期民族政策价值侧重点,从政治、经济、文化等方面分类考察了我国民族政策对国家认同产生的影响。文章将新中国成立70年以来的历史阶段分成了五个基本阶段,在这五个基本是阶段中,中国的社会政治生活发生了比较显着的变化,对民族政策与国家认同产生了比较明显的影响,在这五个不同的历史阶段中,民族政策对国家认同的影响明显地显示出区别于其他阶段的特点,成为一个个相对独立的阶段,构成了民族政策对国家认同产生影响的历史轨迹。首先,1949年至1956年之间是新中国民族政策对国家认同开始产生影响的起点;其次,1957年至1965年之间,是民族政策提升国家认同的曲折发展时期;再次,1966年至1976年是民族政策与国家认同遭到严重破坏的时期;复次,1977年至1991年是民族政策与国家认同的恢复和发展时期;最后,1992年至今,是民族政策与国家认同的深入发展时期。文章分为导论、正文和结语等三部分内容。第一部分为导论,主要在于论述本研究选题依据与研究意义,梳理自新中国成立以来民族政策方面的研究以及关于国家认同研究的现状。对主要概念进行初步界定,并分析本研究基本内容、主要框架、研究方法、研究创新与研究不足等。第二部分为本研究的核心章节,分为六章来进行论述。第一章主要论述国家认同视阈下的民族政策。对民族政策与国家认同进行概述。阐述关于国家认同的普遍特征、生成规律以及基础性要素。根据“五个认同”的经典论述,梳理了我国学者关于国家认同的四种路径,进而指出我国国家认同中所内含的基本维度,探讨其所指向的现实意义,并初步分析影响国家认同的主要因素。对我国民族政策的特征、功能、目标、分类、形式构成以及理论来源进行了阐述。第二章新中国成立初期民族政策对国家认同的影响。详细介绍了1949-1956年新中国成立初期民族政策对国家认同的影响。新中国成立以来,我国的民族政策在不断发展深化过程中,分为民族政治政策、民族经济政策和民族宗教文化政策等方面,初步确立了民族政策体系。这也为国家认同的初步确立奠定了基础。第三章全面建设社会主义时期民族政策对国家认同的影响。强调了从1957-1965年间中国各项政策的“左”倾化影响和反右阶级斗争扩大化的运动,使得民族政治政策引发政治认同混乱,民族经济政策导致经济认同阻隔,民族文化政策诱发了文化认同间隙,国家认同的正常发展也被干扰甚至破坏。1960年后,我国一定程度上调整了民族工作和民族政策。在爆发“文革”前夕,这一时期民族政策体系的实施取得了诸多成就,并在纠正前期“左”倾扩大化过程中,各项民族政策得到了一定程度的恢复和发展,从而使国家认同也得到了一定程度的巩固和发展。第四章,“文革”时期民族政策对国家认同的影响。通过对1966-1976年间的民族政策受到的各方面破坏的介绍,分析了这一时期国家认同在政治认同矛盾突出、经济认同关系紧张、文化认同背离发展等情况下的倒退状况。虽然后期有坚持正确民族政策的各种努力,国家认同也得到一定程度的恢复和发展,但不可否认,这一时期,民族政策和国家认同遭受了破坏性打击。第五章,“拨乱反正”时期民族政策对国家认同的影响。本章主要介绍了1977-1991年拨乱反正时期民族政策对国家认同的影响。“拨乱反正”、十一届三中全会、改革开放等具有时代意义的举措,使政治认同不断出现向好新局面,民主间经济交往推动经济认同,民族文化繁荣也促进了文化认同。第六章,全面深化改革时期民族政策对国家认同的影响。通过梳理1992年至今全面深化改革时期,可以发现我国的民族政治政策丰富多元、民族经济政策深入发展、民族文化政策兼容并蓄,这些民族政策的特点对国家认同有积极作用。从中可知,这一时期的民族政治认同呈现出多元化新特点,民族经济认同与国家经济社会协调发展同步推进,民族文化认同适应了中华文化认同的新要求等。新时期民族政策举措和发展,国家认同也给予了积极的反馈。第三部分结语。民族政策对国家认同影响的反思与前瞻。通过对我国各阶段民族政策不同方面的梳理,可以看出民族政策对国家认同具有较强的影响和作用,值得我们反思并引以为鉴。民族政策对国家认同的调整不仅有其必要性、特殊性,也有其规律性。这些特性有助于我们分析新时期民族政策与国家认同面临的各种挑战,完善民族政策,强化国家认同。
二、创新是实现民族经济跨越式发展的必然选择（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、创新是实现民族经济跨越式发展的必然选择（论文提纲范文）
（1）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述与现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 相关概念概述 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、治藏方略 |
| 二、民族与中华民族 |
| 三、中华民族共同体 |
| 四、中华民族共同体意识 |
| 第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
| 一、源起:传统“华夷一统”思想 |
| 二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
| 三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
| 四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
| 五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
| 第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
| 第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
| 一、中国史前文明中的共同体思想 |
| 二、古代各民族互动中的共同体思想 |
| 三、大一统国家观中的共同体思想 |
| 第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
| 一、马克思关于民族共同体的思想 |
| 二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
| 三、列宁关于民族共同体的思想 |
| 第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
| 一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
| 二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
| 三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
| 四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
| 第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
| 一、牢固树立中华民族共同体意识 |
| 二、积极培育中华民族共同体意识 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识 |
| 第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
| 一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
| 二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
| 三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
| 第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
| 一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
| 二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
| 三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
| 第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
| 一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
| 三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
| 第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
| 第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
| 一、民族互市与王朝朝贡 |
| 二、民族会盟与民族和亲 |
| 三、民族战争与民族贡献 |
| 第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
| 一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
| 二、共同抵御外辱扞卫统一 |
| 三、共同丰富发展祖国经济 |
| 四、共同发展繁荣中华文化 |
| 第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
| 一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| 二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
| 三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
| 第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
| 第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
| 三、总结与启示 |
| 第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
| 三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
| 四、总结与启示 |
| 第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查点社区的选取情况 |
| 三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
| 四、总结与启示 |
| 第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
| 第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
| 一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
| 二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
| 三、藏传佛教的消极影响 |
| 第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
| 一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
| 二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
| 三、市场经济负面影响的阻碍性 |
| 第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
| 二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
| 三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
| 第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
| 一、文化程度偏低与环境影响 |
| 二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
| 三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
| 第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
| 二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
| 三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
| 四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
| 第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
| 第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
| 一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 二、坚持党对民族工作的全面领导 |
| 三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
| 四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
| 第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
| 一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
| 二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
| 三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
| 四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
| 第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
| 一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
| 二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
| 三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
| 四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
| 第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
| 一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
| 二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
| 三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
| 四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
| 第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
| 一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
| 二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
| 三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
| 四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
| 第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
| 一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
| 二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
| 三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
| 四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
（2）云南大理环洱海区域民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、国内外研究动态 |
| 三、主要内容及研究方法 |
| 四、创新点与不足 |
| 第一章 核心概念与相关理论概述 |
| 第一节 核心概念范畴和民族工作相关理论实际 |
| 一、核心概念的选取及意义 |
| 二、民族工作相关理论实际梳理及意义 |
| 第二节 民族团结进步创建内容概述 |
| 一、民族团结进步创建的发展历程 |
| 二、民族团结进步创建的基本内涵 |
| 三、民族团结进步创建的实践要求 |
| 四、民族团结进步创建的现实意义 |
| 第三节 美丽乡村建设内容概述 |
| 一、美丽乡村建设的发展进程 |
| 二、美丽乡村建设的基本内涵 |
| 三、美丽乡村建设的现实意义 |
| 第四节 理论基础概述 |
| 一、民族平等团结理论 |
| 二、民族关系理论 |
| 三、民族发展理论 |
| 四、可持续发展理论 |
| 五、耦合理论 |
| 六、共同体理论 |
| 第五节 民族团结进步创建与美丽乡村建设的发展趋向 |
| 一、民族团结进步创建与美丽乡村建设相互促进 |
| 二、民族团结进步创建与美丽乡村建设同步推进 |
| 三、民族团结进步创建与美丽乡村建设前景广阔 |
| 第二章 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展机理分析 |
| 第一节 大理白族自治州环洱海区域发展概述 |
| 一、环洱海区域的自然条件概况 |
| 二、环洱海区域的人文条件概况 |
| 三、环洱海区域的经济条件概况 |
| 四、环洱海区域的社会条件概况 |
| 第二节 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展的内在逻辑联系 |
| 一、统一于乡村社会治理 |
| 二、属于国家重大政治任务 |
| 三、法理及价值理念相同 |
| 第三节 民族团结进步创建和美丽乡村建设耦合发展的外在体现 |
| 一、核心领导力量一致 |
| 二、参与主体完全重合 |
| 三、依靠指向群体相同 |
| 四、创建路径相互融通 |
| 五、建设过程双向互促 |
| 六、根本发展目标相同 |
| 第四节 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展的意义 |
| 一、推动民族团结进步事业高效发展 |
| 二、有序推进民族地区的美丽乡村建设事业 |
| 三、创新推动民族地区的经济社会全面发展 |
| 四、为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实基础 |
| 第三章 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展个案分析 |
| 第一节 环洱海区域民族团结进步创建和美丽乡村建设概况 |
| 一、环洱海区域民族团结进步创建概况 |
| 二、环洱海区域美丽乡村建设概况 |
| 第二节 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展个案分析 |
| 一、特色小镇建设——喜洲古镇 |
| 二、少数民族特色村寨建设——古生村 |
| 三、民族团结进步示范创建——关迤社区 |
| 第三节 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展效益分析 |
| 一、经济效益 |
| 二、政治效益 |
| 三、文化效益 |
| 四、生态效益 |
| 五、社会效益 |
| 第四章 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展存在的问题及对策思考 |
| 第一节 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展存在的问题 |
| 一、民族成员的参与积极性不高 |
| 二、建设资金筹措融通困难 |
| 三、民族特色产业规模化效应不强 |
| 四、人口流动引发利益分配分歧 |
| 五、公共空间资源紧缺 |
| 第二节 民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展存在问题的对策思考 |
| 一、坚持中国特色解决民族问题的正确道路 |
| 二、不断完善创新现有融资模式 |
| 三、培植特色品牌推动产业规模化发展 |
| 四、建立健全社会利益保障机制 |
| 五、科学规划使用有限空间资源 |
| 第三节 经验总结与启示 |
| 一、坚持党建引领,发挥民族干部优势 |
| 二、坚持民主政治,完善基层治理模式 |
| 三、坚持生态优先,促进民族持续发展 |
| 四、坚持文化交流,增强民族国家认同 |
| 五、坚持与时俱进,推动民族团结进步 |
| 六、坚持系统思维,实现民族全面发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（3）中国特色社会主义少数民族经济发展:实践与理论意义（论文提纲范文）
| 一、有关“发展”的两个基本认识 |
| 二、少数民族经济与中国特色社会主义市场经济的一体化发展 |
| 三、中国特色社会主义少数民族经济发展的特殊性 |
| 四、结束语 |
（4）凯里市仫佬族生计方式变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究动因 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义与价值 |
| 二、相关概念界定与理论基础 |
| (一)生计方式变迁 |
| (二)社会变迁理论 |
| (三)民族关系与民族发展理论 |
| (四)经济文化类型 |
| 三、相关研究现状与评述 |
| (一)相关研究现状 |
| (二)研究述评 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 凯里市仫佬族生计方式变迁的过程 |
| 一、凯里市仫佬族人口分布情况 |
| (一)凯里市基本情况介绍 |
| (二)凯里市民族构成与仫佬族人口 |
| 二、凯里市仫佬族生产方式的变迁 |
| (一)农业生产方式的变迁 |
| (二)副业生产方式的变迁 |
| 三、凯里市仫佬族消费方式的变迁 |
| (一)经济收入与消费开支 |
| (二)市场发展与商业贸易 |
| 四、城镇化对凯里市仫佬族生计方式的影响 |
| (一)生产力发展与消费观念改变 |
| (二)现代化生产方式是影响因素 |
| (三)消费能力与消费结构的变化 |
| 第二章 凯里市仫佬族生计方式变迁的原因分析 |
| 一、凯里市仫佬族生计方式变迁的主观动因 |
| (一)凯里仫佬族其思想观念的转变 |
| (二)凯里仫佬族对生存资料的渴求 |
| (三)凯里仫佬族对发展利益的需求 |
| 二、凯里市仫佬族生计方式变迁的客观动因 |
| (一)生产力发展是内部动力要素 |
| (二)城镇化与现代化进程的催化 |
| (三)文化交融与文化传播的影响 |
| (四)土地确权与土地流转的推动 |
| (五)劳动力解放与人口流动的带动 |
| (六)党的民族政策的贯彻与落实 |
| (七)经济文化生态等的有机协同 |
| 第三章 凯里市仫佬族生计方式变迁中存在的问题及影响 |
| 一、凯里市仫佬族生计方式变迁中存在的问题 |
| (一)产业结构单一和产品初级化 |
| (二)空巢村的加剧和发展空心化 |
| (三)资金积累不足与贫富失衡化 |
| (四)受教育水平低和心态焦虑化 |
| (五)区位优势弱化和规划同质化 |
| 二、凯里市仫佬族的生计方式变迁对仫佬族的影响 |
| (一)经济收入增加和获得感增强 |
| (二)消费结构多元和幸福感增强 |
| (三)文化交融传播和认同感增强 |
| 第四章 关于凯里市仫佬族生计方式良性变迁的思考 |
| 一、如何用好顶层设计:贯彻与创新 |
| (一)实现中央政策与地方政策的有效衔接 |
| (二)贯彻落实中央政策和地方政策的最大利民化 |
| (三)发挥政府主导力量增强主动变迁能力 |
| 二、如何实现经济跨越式发展:教育和治理 |
| (一)发展民族地区教育,增强变迁的竞争力 |
| (二)加强民族团结教育,巩固新型民族关系 |
| (三)紧扣民族工作主题,加强民族事务治理 |
| 三、关键是人的问题:自觉和超越 |
| (一)转变思想观念,主动回应政策 |
| (二)增强创新能力,因地制宜施策 |
| (三)利用资源优势,实现跨越发展 |
| (四)坚持文化为本,主动适应变迁 |
| 结论与展望 |
| 一、本论文的研究结论 |
| 二、生计方式的选择与展望 |
| (一)自在自觉:生计方式变迁的理性选择 |
| (二)方式多元:生计方式变迁的整体趋势 |
| (三)和而不同:生计方式变迁的共生之道 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间科研成果 |
| 附录 |
（5）协调发展理念视角下的少数民族地区跨越式发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第三节 研究内容与方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的创新之处 |
| 第一章 相关概念阐述 |
| 第一节 协调发展理念 |
| 一、协调发展的理论渊源 |
| 二、协调发展的含义 |
| 三、协调发展理念 |
| 第二节 少数民族地区跨越式发展 |
| 一、跨越式发展 |
| 二、少数民族地区跨越式发展 |
| 第二章 改革开放以来推进少数民族地区跨越式发展的实践与问题 |
| 第一节 推进少数民族地区跨越式发展的战略举措 |
| 一、制度保障和强大动力 |
| 二、思想引导和转变观念 |
| 三、战略规划和政策扶持 |
| 第二节 少数民族地区跨越式发展取得的显着成就 |
| 一、经济发展实力明显且持续增强 |
| 二、基础设施与民生工程不断完善 |
| 三、对外贸易与交流合作全面展开 |
| 第三节 少数民族地区跨越式发展困境与新的要求 |
| 一、制约发展的主客观因素突破缓慢 |
| 二、发展中不平衡与不协调问题共存 |
| 三、新常态下少数民族地区发展要求 |
| 第三章 协调发展理念对少数民族地区实现跨越式发展的重大意义 |
| 第一节 和少数民族地区跨越式发展价值密切联系 |
| 一、相同的价值关怀:“以人民为中心” |
| 二、统一的内在要求:健康可持续发展 |
| 三、一致的价值目标:发展的整体和谐 |
| 第二节 为少数民族地区跨越式发展提供发展导向 |
| 一、把握少数民族地区跨越式发展的形势 |
| 二、明确少数民族地区跨越式发展的目标 |
| 三、指导少数民族地区跨越式发展的实践 |
| 第三节 引导少数民族地区跨越式发展的布局转向 |
| 一、发展维度上由单一到多元化 |
| 二、开放层次上多领域全面深化 |
| 三、发展策略上更加明确具体化 |
| 第四章 协调发展理念下推进少数民族地区跨越式发展的路径分析 |
| 第一节 协调少数民族地区跨越式发展的重点内容 |
| 一、经济与社会之间的协调 |
| 二、区域、城乡之间的协调 |
| 三、人与自然、经济的协调 |
| 四、物质与精神之间的协调 |
| 第二节 协调少数民族地区跨越式发展的主要关系 |
| 一、发展目标上系统性与阶段性的关系 |
| 二、发展要求上高速度与高质量的关系 |
| 三、发展动力上内生性与外援性的关系 |
| 四、发展模式上常规与非常规性的关系 |
| 第三节 推进少数民族地区跨越式发展的对策探讨 |
| 一、解放思想,践行协调发展理念 |
| 二、把握导向,全面科学统筹规划 |
| 三、立足实际,扎实推进协调发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及其他科研成果 |
（6）民族文化传播的新路径研究 ——以大理历史文化百场公益讲座为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 四、研究综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 五、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究重难点及创新之处 |
| (一)研究的重点难点 |
| (二)研究创新之处 |
| 第一章 民族文化传播的理论与政策概述 |
| 一、马克思主义经典作家关于民族文化建设的相关论述 |
| 二、习近平关于民族文化建设的重要论述 |
| 三、云南关于加强民族文化建设的具体要求 |
| 第二章 大理历史文化百场公益讲座的发展概况 |
| 一、创办大理历史文化百场公益讲座的文化载体 |
| (一)大理市历史文化研究所的平台设立 |
| (二)学术交流与对外交往 |
| (三)各级党委与政府的支持 |
| 二、大理历史文化百场公益讲座的实践策略 |
| (一)丰富公益讲座内容,吸引群众广泛参与 |
| (二)形成雄厚的讲师力量与讲座资源库 |
| (三)深入挖掘社会资源,融入资源共享洪流 |
| 三、创办大理历史文化百场公益讲座的初心 |
| (一)创办者的个人初心 |
| (二)大理市历史文化研究所的共同初心 |
| 第三章 大理历史文化百场公益讲座传播的主要内容 |
| 一、英雄及历史人物 |
| 二、滇西抗战史实 |
| 三、南方丝绸之路及茶马古道 |
| 四、地方民俗风情 |
| 第四章 大理历史文化百场公益讲座传播的各种形式 |
| 一、利用传统媒介,拓展文化广度 |
| (一)报纸 |
| (二)书刊 |
| (三)广播 |
| (四)电视 |
| 二、善用新兴媒介,挖掘文化深度 |
| (一)网站 |
| (二)微信 |
| (三)微博 |
| (四)影视 |
| 三、巧用特殊媒介,彰显文化厚度 |
| (一)民族文化研讨会 |
| (二)交流推介会 |
| 第五章 大理历史文化百场公益讲座的经验提升 |
| 一、提高大理历史文化的传播效率 |
| (一)利用传播媒介,发挥渠道优势 |
| (二)完善人才培养体系,顺应文化传播的新要求 |
| 二、打造民族文化传播的核心内容 |
| (一)突出传播非遗项目 |
| (二)深入挖掘民族文化资源 |
| (三)积极了解受众群体的文化需求 |
| 三、塑造大理地区的文化形象 |
| (一)助推旅游产业,打造品牌传播 |
| (二)增加对外互动,提升传播人的影响力 |
| 四、提升民族文化的服务保障 |
| (一)建立健全文化服务体系 |
| (二)加强政策与资金的扶持力度 |
| (三)增强民族文化保护意识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）马克思世界历史理论视域下的中国现代化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 研究背景 |
| 二、 研究意义 |
| 1. 理论意义 |
| 2. 实践意义 |
| 三、 研究现状 |
| 1. 国外研究现状 |
| 2. 国内研究现状 |
| 3. 研究现状评析 |
| 四、 研究思路和主要观点 |
| 1. 研究思路 |
| 2. 主要观点 |
| 五、 研究方法和创新之处 |
| 1. 研究方法 |
| 2. 创新之处 |
| 第一章 马克思世界历史理论的基本内涵及其方法论意义 |
| 第一节 马克思世界历史理论的基本内涵 |
| 一、 世界历史的唯物主义解释 |
| 二、 资本主义与“历史向世界历史的转换” |
| 三、 共产主义世界历史的未来发展 |
| 四、 世界历史与东方社会发展道路 |
| 第二节 马克思世界历史理论的方法论意义 |
| 第二章 中国现代化发展进程的历史性审视 |
| 第一节 近代中国被动卷入世界历史及中国革命探索 |
| 一、 西方资本主义入侵及中国被动卷入世界历史 |
| 二、 争取民族独立和人民解放的民主革命探索 |
| 第二节 新中国独立自主进行社会主义现代化建设 |
| 一、 融入社会主义阵营及社会主义改造 |
| 二、 在独立自主探索社会主义现代化的基础上逐步融入世界历史 |
| 第三节 改革开放时期中国主动参与经济全球化 |
| 一、 经济全球化与中国实行改革开放 |
| 二、 中国主动参与经济全球化加速中国现代化建设 |
| 1. 改革开放初期中国工业发展布局的调整 |
| 2. 改革开放的深入和中国工业化进程的加快 |
| 3. 中国加入世贸组织和新型工业化道路的提出 |
| 4. 以供给侧结构性改革推动产业结构升级 |
| 第四节 新时代中国积极推动世界历史的发展 |
| 一、 中国现代化发展新阶段：新时代中国特色社会主义 |
| 二、 逆全球化运动与新时代中国特色社会主义 |
| 三、 新时代中国倡导构建人类命运共同体 |
| 第三章 中国现代化的政治前提和制度基础及其历史建构 |
| 第一节 中国新民主主义革命的理论基础和经验来源 |
| 一、 列宁的“一国胜利论”:中国新民主主义革命的理论基础 |
| 二、 俄国十月革命:中国新民主主义革命的经验来源 |
| 第二节 世界历史下的中国新民主主义革命实践 |
| 一、 世界历史与近代中国的民主主义革命 |
| 二、 世界历史与中国革命的转变 |
| 三、 具有中国特色的新民主主义革命 |
| 第三节 中国新民主主义革命的世界历史意义 |
| 一、 新民主主义革命的胜利为中国现代化建设提供政治基础和制度保障 |
| 二、 中国新民主主义革命是对“一国胜利论”的运用和发展 |
| 三、 中国新民主主义革命提供了多样化的无产阶级革命模式 |
| 第四章 中国现代化建设国情基础的科学把握：社会主义初级阶段的理论和实践 |
| 第一节 社会主义初级阶段理论的思想来源 |
| 一、 马克思的社会主义发展阶段思想 |
| 二、 列宁的社会主义发展阶段思想 |
| 三、 斯大林的“一国建成社会主义”思想 |
| 四、 毛泽东的我国社会主义发展阶段思想 |
| 第二节 世界历史视域下的社会主义初级阶段实践 |
| 一、 社会主义初级阶段理论的提出与发展 |
| 二、 社会主义初级阶段与中国现代化的实现 |
| 三、 社会主义初级阶段的世界历史方位 |
| 第三节 社会主义初级阶段理论与实践的世界历史意义 |
| 一、 社会主义初级阶段把握了中国现代化的基本国情 |
| 二、 社会主义初级阶段揭示了中国现代化的发展前景 |
| 三、 社会主义初级阶段体现了各国社会主义发展阶段的差异性 |
| 第五章 社会主义市场经济：马克思世界历史理论的划时代创新 |
| 第一节 社会主义市场经济的理论基础和世界历史条件 |
| 一、 世界历史条件下的两制关系与社会主义市场经济 |
| 二、 世界历史下的必然：社会主义市场经济与改革开放 |
| 第二节 世界历史下的社会主义市场经济实践 |
| 一、 世界历史下资本的两面性与资本对现代化的推动作用 |
| 二、 世界历史下社会主义原则的坚守与资本作用的历史性 |
| 第三节 中国社会主义市场经济的世界历史意义 |
| 一、 社会主义市场经济把握了世界历史的发展特点 |
| 二、 社会主义市场经济创造了利用和驾驭资本的社会主义模式 |
| 三、 社会主义市场经济为社会主义国家利用和驾驭资本提供借鉴 |
| 第六章 构建人类命运共同体：马克思世界历史理论的时代发展 |
| 第一节 人类命运共同体的理论思想背景 |
| 一、 马克思的共同体思想：人类命运共同体的理论来源 |
| 1. 马克思共同体概念的内涵 |
| 2. 人类社会共同体的发展阶段 |
| 3. 自由人联合体的主要特征 |
| 二、 新中国和平外交思想：人类命运共同体的思想基础 |
| 第二节 世界历史下的中国新时代远大规划和部署 |
| 一、 社会主义现代化强国：人类命运共同体的理论和实践基础 |
| 二、 人类命运共同体：新时代中国特色社会主义的世界历史条件 |
| 三、 人类命运共同体的建构规划 |
| 1. 人类命运共同体的根本性质 |
| 2. 人类命运共同体的基本维度 |
| 3. 人类命运共同体的主要层次 |
| 4. “一带一路”：人类命运共同体的实践路径 |
| 第三节 人类命运共同体的世界历史意义 |
| 一、 人类命运共同体把握了世界历史发展的必然趋势 |
| 二、 人类命运共同体是实现自由人联合体的必然途径 |
| 结语 |
| 一、 马克思世界历史理论为中国的现代化探索提供理论指导 |
| 二、 中国的现代化探索丰富和发展了马克思的世界历史理论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的主要研究成果 |
（8）民族乡自主治理场域中的嵌入式治理路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究方法 |
| 1.2.1 归纳整合法 |
| 1.2.2 扩展个案法 |
| 1.3 研究设计框架 |
| 1.4 理论应用契合性分析 |
| 第二章 研究回顾与综述 |
| 2.1 民族乡研究回顾 |
| 2.1.1 有关民族乡性质的研究 |
| 2.1.2 有关民族乡法律地位的研究 |
| 2.1.3 有关民族乡社会治理的研究 |
| 2.2 “嵌入性”理论综述 |
| 2.2.1 起源:波兰尼的“嵌入”理念 |
| 2.2.2 升华:格兰诺维特的“社会网”镶嵌 |
| 2.2.3 拓展:“嵌入”作为一种理论模型 |
| 2.3 简要评述及研究创新之处 |
| 第三章 民族乡“祛自主化”现象与原因分析 |
| 3.1 民族乡“自主权”的赋权基础 |
| 3.1.1 乡村自治的政治基础 |
| 3.1.2 民族国家的建立 |
| 3.1.3 民族区域自治制度 |
| 3.1.4 民族乡建制沿革 |
| 3.2 “祛自主化”现象的出现 |
| 3.3 内因:民族乡的自我桎梏 |
| 3.3.1 自然地理禀赋 |
| 3.3.2 社会经济水平 |
| 3.3.3 文化互动功能 |
| 3.3.4 行政管理水平 |
| 3.4 外因:建制矛盾与资源倾斜 |
| 3.4.1 城乡差别的中国政治 |
| 3.4.2 乡村政治性衰落与乡村振兴 |
| 第四章 个案治理中的“迎嵌”需求 |
| 4.1 个案选择及概况 |
| 4.1.1 选择个案的原因 |
| 4.1.2 华江瑶族乡概况 |
| 4.2 华江乡政难为中的“迎嵌”需求 |
| 4.2.1 传统产业遭遇发展壁垒 |
| 4.2.2 贫困治理亟需外部力量帮扶 |
| 4.2.3 产业转型“小农意识”严重 |
| 4.2.4 新兴产业规范管理缺位 |
| 第五章 民族乡嵌入式治理的三种行动路径 |
| 5.1 制度嵌入维度 |
| 5.1.1 权威输入与内生秩序耦合的实现 |
| 5.1.2 国家力量下场 |
| 5.2 认知嵌入维度 |
| 5.2.1 精神特质对经济冲动的影响 |
| 5.2.2 教育资源下场 |
| 5.2.3 认知嵌入过程中的冲突与应对策略 |
| 5.3 结构嵌入维度 |
| 5.3.1 社会组织下场 |
| 5.3.2 行业协会在规范治理的作用 |
| 5.3.3 发展与控制:社会组织嵌入的内在逻辑 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
（9）中国特色的对口支援民族地区政策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由与价值 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究范围思路与方法 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 研究思路与内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 重点难点和创新之处 |
| 1.4.1 重点难点 |
| 1.4.2 可能的创新之处 |
| 第2章 对口支援的理论阐释 |
| 2.1 对口支援的概念 |
| 2.1.1 对口支援概念的界定 |
| 2.1.2 对口支援的类型划分 |
| 2.2 对口支援的属性 |
| 2.2.1 公共政策属性 |
| 2.2.2 制度与体制机制属性 |
| 2.3 对口支援民族地区政策的理论支撑 |
| 2.3.1 区域协调发展理论 |
| 2.3.2 政府间关系理论 |
| 2.3.3 民族政策与民族工作原则相关理论 |
| 2.3.4 中华民族共同体意识理论 |
| 第3章 对口支援民族地区政策内涵分析 |
| 3.1 对口支援民族地区政策文本分析 |
| 3.1.1 对口支援民族地区政策文本的概况 |
| 3.1.2 对口支援民族地区政策的政策工具 |
| 3.1.3 对口支援民族地区政策的价值取向 |
| 3.2 对口支援民族地区政策制定的背景原因 |
| 3.2.1 对口支援民族地区政策制定的背景 |
| 3.2.2 对口支援民族地区政策制定的原因 |
| 3.3 对口支援民族地区政策的典型特征 |
| 3.3.1 政治问题与经济问题相统一 |
| 3.3.2 互帮互助与互惠互利相统一 |
| 3.3.3 民族政策与政策工具相统一 |
| 第4章 对口支援民族地区政策与民族法规及民族关系的互动 |
| 4.1 对口支援民族地区政策与民族法规建设的互动 |
| 4.1.1 对口支援民族地区政策法律化的成效 |
| 4.1.2 对口支援民族地区政策法律化存在的问题 |
| 4.1.3 在依法治国中推进对口支援民族地区政策法律化 |
| 4.2 对口支援民族地区政策与民族关系发展的互动 |
| 4.2.1 对口支援民族地区实践中的民族关系意蕴 |
| 4.2.2 对口支援民族地区政策与民族关系发展的辩证关系 |
| 4.2.3 对口支援民族地区政策实践中的民族关系调控机制 |
| 第5章 对口支援民族地区政策的实践过程与基本经验 |
| 5.1 对口支援民族地区政策的实践过程 |
| 5.1.1 初步萌芽时期(1949—1978年) |
| 5.1.2 初步探索时期(1979—1982年) |
| 5.1.3 快速发展时期(1983—1991年) |
| 5.1.4 优化提升时期(1992—2009年) |
| 5.1.5 纵深推进时期(2010年至今) |
| 5.2 对口支援民族地区政策实践的基本经验 |
| 5.2.1 党的领导是根本保证 |
| 5.2.2 资金和项目是重要基础 |
| 5.2.3 对口支援干部人才是关键 |
| 5.2.4 科学规划是重要前提 |
| 5.2.5 改善民生和产业带动是着力点 |
| 5.2.6 促进各民族交往交流交融是根本 |
| 第6章 对口支援民族地区政策的挑战与对策建议 |
| 6.1 对口支援民族地区政策面临的挑战 |
| 6.1.1 兼顾发挥发达地区优势与增强民族地区内生动力 |
| 6.1.2 兼顾满足民族地区共性需求与特殊需求 |
| 6.1.3 兼顾发挥政府主导作用与提高社会力量有效参与 |
| 6.1.4 兼顾加强政策执行与强化政策绩效评估 |
| 6.2 完善和创新对口支援民族地区政策的对策建议 |
| 6.2.1 正确处理好“输血”与“造血”的关系 |
| 6.2.2 正确处理好硬件与软件的关系 |
| 6.2.3 正确处理好物质与精神的关系 |
| 6.2.4 正确处理好供给与需求的关系 |
| 6.2.5 正确处理好民族因素与区域因素的关系 |
| 6.2.6 正确处理好政府主导与市场机制的关系 |
| 6.2.7 正确处理好“交钥匙”与“交支票”的关系 |
| 6.2.8 正确处理好“见物”与“见人”的关系 |
| 6.2.9 正确处理好经济效益与社会效益的关系 |
| 6.2.10 正确处理好对口支援与互利合作的关系 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 初步研究结论 |
| 7.2 研究不足与进一步深化之处 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（10）新中国70年民族政策对少数民族国家认同影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的依据及研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、主要概念界定 |
| 四、研究思路 |
| 五、研究方法与创新点 |
| 第一章 国家认同视阈下的民族政策 |
| 第一节 我国国家认同的内涵及本质 |
| 一、我国国家认同的内涵 |
| 二、影响我国国家认同发展的因素 |
| 三、我国国家认同的现实意义 |
| 第二节 我国的民族政策与理论来源 |
| 一、我国民族政策的特征、作用及指导原则 |
| 二、中国共产党民族政策的理论来源 |
| 三、我国民族政策的体系结构 |
| 第二章 新中国成立初期民族政策对国家认同的影响 |
| 第一节 新中国民族政策的初步确立 |
| 一、新中国成立初期民族政治政策 |
| 二、新中国成立初期民族经济政策 |
| 三、新中国成立初期民族文化政策 |
| 第二节 民族政策为国家认同初步确立奠定基础 |
| 一、民族政治政策为国家认同建立政治基础 |
| 二、民族经济政策为国家认同创造经济条件 |
| 三、民族文化政策为国家认同确立文化前提 |
| 第三章 全面建设社会主义时期民族政策对国家认同的影响 |
| 第一节 “左”倾思想干扰下的民族政策 |
| 一、“左”倾民族政治政策引发政治认同混乱 |
| 二、“左”倾民族经济政策导致经济认同阻隔 |
| 三、“左”倾民族文化政策诱发文化认同间隙 |
| 第二节 民族政策恢复与调整促进国家认同的发展 |
| 一、民族政策恢复和调整的历史背景 |
| 二、民族政策调整促进国家认同的发展 |
| 第四章 “文革”时期民族政策对国家认同的影响 |
| 第一节 民族政策遭受破坏致国家认同阙如 |
| 一、民族政治政策遭受破坏致政治认同矛盾突出 |
| 二、民族经济政策遭受破坏致经济认同关系紧张 |
| 三、民族文化和教育政策遭受破坏致文化认同背离发展 |
| 第二节 坚持民族政策的努力对国家认同的促进 |
| 一、“文革”后期坚持民族政策的努力 |
| 二、民族政策的恢复推进国家认同发展 |
| 第五章 拨乱反正时期民族政策对国家认同的影响 |
| 第一节 拨乱反正时期的民族政策与国家认同 |
| 一、民族政策的拨乱反正 |
| 二、民族政策拨乱反正对国家认同的影响 |
| 第二节 改革开放促进民族政策发展并对国家认同产生影响 |
| 一、改革开放对民族政策发展的促进 |
| 二、民族政策发展对国家认同的影响 |
| 第六章 全面深化改革时期民族政策对国家认同的影响 |
| 第一节 全面深化改革背景下的民族政策 |
| 一、丰富多元的民族政治政策 |
| 二、深入发展的民族经济政策 |
| 三、开放包容的民族文化政策 |
| 第二节 全面深化改革推进民族政策影响国家认同 |
| 一、民族政治认同呈现出新特点 |
| 二、民族经济认同与国家经济社会协调发展同步推进 |
| 三、民族文化认同适应中华文化认同新要求 |
| 第三节 新时期民族政策对国家认同影响的新发展 |
| 一、新时期民族政策新举措 |
| 二、民族政策对国家认同影响的新发展 |
| 三、国家认同对民族政策的推动 |
| 结语 民族政策对国家认同影响的反思与前瞻 |
| 一、民族政策对国家认同影响的特殊性及规律 |
| 二、新时期民族政策与国家认同面临的挑战 |
| 三、完善民族政策促进国家认同 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
四、创新是实现民族经济跨越式发展的必然选择（论文参考文献）
- [1]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [2]云南大理环洱海区域民族团结进步创建与美丽乡村建设耦合发展研究[D]. 杨益英. 中央民族大学, 2021(12)
- [3]中国特色社会主义少数民族经济发展:实践与理论意义[J]. 杨小柳,史维. 中国农业大学学报(社会科学版), 2021(01)
- [4]凯里市仫佬族生计方式变迁研究[D]. 聂开吉. 贵州民族大学, 2020(07)
- [5]协调发展理念视角下的少数民族地区跨越式发展研究[D]. 李亚军. 江苏大学, 2020(05)
- [6]民族文化传播的新路径研究 ——以大理历史文化百场公益讲座为例[D]. 罗志鹏. 大理大学, 2020(06)
- [7]马克思世界历史理论视域下的中国现代化研究[D]. 范瑞滨. 贵州师范大学, 2020(09)
- [8]民族乡自主治理场域中的嵌入式治理路径研究[D]. 楚凤艳. 广西大学, 2020(07)
- [9]中国特色的对口支援民族地区政策研究[D]. 苏杰. 西南民族大学, 2020(03)
- [10]新中国70年民族政策对少数民族国家认同影响研究[D]. 廖钰. 西南民族大学, 2020(05)