高尚品质的议论文论据古代

问：关于高尚精神的追求方面的道理论据（名言警句）和事理论据（例子）

1. 答：1. 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 －－爱因斯坦
   2. 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
   3. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
   4. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
   5. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
   6. 工欲善其事,必先利其器。(孔子)
   7. 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
   8. 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
   9. 穷则变,变则通,通则久。(易经)
   10. 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
   11. 士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
   12. 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
   13. 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
   14. 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
   15. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
   16. 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
   17. 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭(刘向)
   18. 玉不琢,不成器;人不学,不知义。(《礼记》)

问：古代有哪些立德，品德高尚的人，具体举例。

1. 答：1、孔子，出生于公元前551年，春秋战国时期人，中国古代思想家、教育家，他是儒家学派的创始人和代表人他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他主张统治者要施行“仁政”，保护百姓的利益。并且提出了“因材施教”，开创了新的教育模式。
   2、孟子。出生于公元前371年，春秋战国时期人，哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子共称“孔孟”。他也要求统治者施行“仁政”，并提出了“水能载舟，亦能覆舟”的思想，保护了平民百姓的利益。
   3、蔺相如，春秋战国时期人，政治家、外交家。与他相关最出名的三件事是完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。完璧归赵中他成功的保护了赵国的玉璧。渑池之会中蔺相如保住了赵王的颜面。负荆请罪中他不计较廉颇的傲慢无礼，最终使得廉颇与他成为刎颈之交。
   4、宋濂，出生于1310年，元末明初时期人，政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。”可见其品德之高尚。
   5、屈原，出生于公元前340年，春秋战国时期人，诗人、政治家。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。后人为了纪念他设立了端午节。代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。
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2. 答：古有“三不朽”之说,立德、立功、立言.立德,即道德高尚；立功,即建功立业；立言,即著书立说.纵观整个古代历史,能同时做到立德立功立言者甚少.中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人,这两个人是指诸葛亮、王阳明,另半个人是指曾国藩.古人称王阳明为“真三不朽”,古今完人,又有清代学者称他为“明第一流人物”.王阳明是明代著名的思想家、哲学家、政治家、军事家、文学家、书法家.

问：关于平等的作文素材古代

1. 答：人格没有高低贵贱之分，都是平等的。
   作为人，每个人天生就应该具有同等的生命权利，发展权利和追求幸福的权利。这就意味着，作为人，每个人的人格都是平等的。1959年10月26日，在全国"群英会”上，刘少奇亲切接见了全国劳动模范，掏粪工人时传祥。刘少奇握着时传祥的手说：“你当清洁工，是人们的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。这只是分工的不同，我们都是革命事业不可缺少的一部分。”通过这个事例更能说明；劳动是不分高低贵贱的，不管从事什么工作，每个人在人格上都是平等的。刘少奇那种平易近人，平等待人的高尚品质，值得我们学习。每个人都具有平等的人格就应该得到同样的尊重。尊重他人，以平等的态度去对待他人，不因人们之间的差异而划分尊卑等级，显示不同的态度，这是一个正直的人应有的待人之道，也是现代社会中不可或缺的基本素质。
   明主的社会制度保障每个人在人格和法律上的平等，但不能消除人与人之间的差异，也不能使机会，财富和各种社会资源完全平均分配。如果我们不能正确对待人们之间的差异和现实中的不平等现象，这些差异和不平等现象便可能成为歧视态度的根源。正因为存在着人与人的差异和现实不平等现象，尊重他人，平等待人才显示出美好的道德价值。所以人与人之间的相处应消除歧视，平等待人。不凌弱欺生，不以贫富贵贱论人。
2. 答：若真如史怀哲先生所说的，“毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪”的话，我们人类，个个都是恶魔。因此，他又说道“在实践中，我们真的被迫选择。”
   没错，我们每天宰羊宰猪，吃鱼吃肉，难道我们不是在毁灭生命么？甚至是吃青菜萝卜，打死蚊子，踩死蚂蚁，这也是毁灭生命。但是，我们没法选择，我们不得不这样做，否则，受伤害，受毁灭的就会是我们。在这个物竞天择，弱肉强食的世界里，我们的所谓生命平等，也就放在了另一个面上去了。
   这篇文章给我很大的震撼，我之前也读过许许多多类似的文章，也给予我震撼。然而我却始终不明白，既然我们要敬畏生命，我们又为何毁灭他们，然而我们不毁灭他们，我们就是不敬畏自己的生命。尽管“敬畏生命的原则依然是完整的和毋庸置疑的。”我还是不知道，应如何来解决这个矛盾。
   任何观点的提出与存在都有它独特的自身价值。因此，我想，我是否太过于注重细节呢？敬畏生命是一个宏观的概念。因此，只要我们以一种宽容的心态去对待生命，珍惜你脚下跨过的生命，珍惜你嘴里含着的生命。那就是一种对生命的敬畏。
   这或许就是敬畏，这或许就是生命的平等吧。这样对于我们的心灵，或许就会感到释然吧。
3. 答：若真如史怀哲先生所说的，“毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪”的话，我们人类，个个都是恶魔。因此，他又说道“在实践中，我们真的被迫选择。”没错，我们每天宰羊宰猪，吃鱼吃肉，难道我们不是在毁灭生命么？甚至是吃青菜萝卜，打死蚊子，踩死蚂蚁，这也是毁灭生命。但是，我们没法选择，我们不得不这样做，否则，受伤害，受毁灭的就会是我们。在这个物竞天择，弱肉强食的世界里，我们的所谓生命平等，也就放在了另一个面上去了。这篇文章给我很大的震撼，我之前也读过许许多多类似的文章，也给予我震撼。然而我却始终不明白，既然我们要敬畏生命，我们又为何毁灭他们，然而我们不毁灭他们，我们就是不敬畏自己的生命。尽管“敬畏生命的原则依然是完整的和毋庸置疑的。”我还是不知道，应如何来解决这个矛盾。任何观点的提出与存在都有它独特的自身价值。因此，我想，我是否太过于注重细节呢？敬畏生命是一个宏观的概念。因此，只要我们以一种宽容的心态去对待生命，珍惜你脚下跨过的生命，珍惜你嘴里含着的生命。那就是一种对生命的敬畏。这或许就是敬畏，这或许就是生命的平等吧。这样对于我们的心灵，或许就会感到释然吧。