高尚品质的议论文论据古代

高尚品质的议论文论据古代

问:关于高尚精神的追求方面的道理论据(名言警句)和事理论据(例子)
  1. 答:1. 对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。 --爱因斯坦
    2. 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
    3. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
    4. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
    5. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
    6. 工欲善其事,必先利其器。(孔子)
    7. 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
    8. 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
    9. 穷则变,变则通,通则久。(易经)
    10. 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
    11. 士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
    12. 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
    13. 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
    14. 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
    15. 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
    16. 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
    17. 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭(刘向)
    18. 玉不琢,不成器;人不学,不知义。(《礼记》)
问:古代有哪些立德,品德高尚的人,具体举例。
  1. 答:1、孔子,出生于公元前551年,春秋战国时期人,中国古代思想家、教育家,他是儒家学派的创始人和代表人他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。他主张统治者要施行“仁政”,保护百姓的利益。并且提出了“因材施教”,开创了新的教育模式。
    2、孟子。出生于公元前371年,春秋战国时期人,哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子共称“孔孟”。他也要求统治者施行“仁政”,并提出了“水能载舟,亦能覆舟”的思想,保护了平民百姓的利益。
    3、蔺相如,春秋战国时期人,政治家、外交家。与他相关最出名的三件事是完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。完璧归赵中他成功的保护了赵国的玉璧。渑池之会中蔺相如保住了赵王的颜面。负荆请罪中他不计较廉颇的傲慢无礼,最终使得廉颇与他成为刎颈之交。
    4、宋濂,出生于1310年,元末明初时期人,政治家、文学家、史学家、思想家,与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。宋濂面对财物非常廉洁,曾经在门上写了大字:“宁愿忍受饥饿而死,不能贪利而活着。”可见其品德之高尚。
    5、屈原,出生于公元前340年,春秋战国时期人,诗人、政治家。 他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。楚国郢都被秦军攻破后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。后人为了纪念他设立了端午节。代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。
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  2. 答:古有“三不朽”之说,立德、立功、立言.立德,即道德高尚;立功,即建功立业;立言,即著书立说.纵观整个古代历史,能同时做到立德立功立言者甚少.中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人,这两个人是指诸葛亮、王阳明,另半个人是指曾国藩.古人称王阳明为“真三不朽”,古今完人,又有清代学者称他为“明第一流人物”.王阳明是明代著名的思想家、哲学家、政治家、军事家、文学家、书法家.
问:关于平等的作文素材古代
  1. 答:人格没有高低贵贱之分,都是平等的。
    作为人,每个人天生就应该具有同等的生命权利,发展权利和追求幸福的权利。这就意味着,作为人,每个人的人格都是平等的。1959年10月26日,在全国"群英会”上,刘少奇亲切接见了全国劳动模范,掏粪工人时传祥。刘少奇握着时传祥的手说:“你当清洁工,是人们的勤务员,我当主席也是人民的勤务员。这只是分工的不同,我们都是革命事业不可缺少的一部分。”通过这个事例更能说明;劳动是不分高低贵贱的,不管从事什么工作,每个人在人格上都是平等的。刘少奇那种平易近人,平等待人的高尚品质,值得我们学习。每个人都具有平等的人格就应该得到同样的尊重。尊重他人,以平等的态度去对待他人,不因人们之间的差异而划分尊卑等级,显示不同的态度,这是一个正直的人应有的待人之道,也是现代社会中不可或缺的基本素质。
    明主的社会制度保障每个人在人格和法律上的平等,但不能消除人与人之间的差异,也不能使机会,财富和各种社会资源完全平均分配。如果我们不能正确对待人们之间的差异和现实中的不平等现象,这些差异和不平等现象便可能成为歧视态度的根源。正因为存在着人与人的差异和现实不平等现象,尊重他人,平等待人才显示出美好的道德价值。所以人与人之间的相处应消除歧视,平等待人。不凌弱欺生,不以贫富贵贱论人。
  2. 答:若真如史怀哲先生所说的,“毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪”的话,我们人类,个个都是恶魔。因此,他又说道“在实践中,我们真的被迫选择。”
    没错,我们每天宰羊宰猪,吃鱼吃肉,难道我们不是在毁灭生命么?甚至是吃青菜萝卜,打死蚊子,踩死蚂蚁,这也是毁灭生命。但是,我们没法选择,我们不得不这样做,否则,受伤害,受毁灭的就会是我们。在这个物竞天择,弱肉强食的世界里,我们的所谓生命平等,也就放在了另一个面上去了。
    这篇文章给我很大的震撼,我之前也读过许许多多类似的文章,也给予我震撼。然而我却始终不明白,既然我们要敬畏生命,我们又为何毁灭他们,然而我们不毁灭他们,我们就是不敬畏自己的生命。尽管“敬畏生命的原则依然是完整的和毋庸置疑的。”我还是不知道,应如何来解决这个矛盾。
    任何观点的提出与存在都有它独特的自身价值。因此,我想,我是否太过于注重细节呢?敬畏生命是一个宏观的概念。因此,只要我们以一种宽容的心态去对待生命,珍惜你脚下跨过的生命,珍惜你嘴里含着的生命。那就是一种对生命的敬畏。
    这或许就是敬畏,这或许就是生命的平等吧。这样对于我们的心灵,或许就会感到释然吧。
  3. 答:若真如史怀哲先生所说的,“毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪”的话,我们人类,个个都是恶魔。因此,他又说道“在实践中,我们真的被迫选择。”没错,我们每天宰羊宰猪,吃鱼吃肉,难道我们不是在毁灭生命么?甚至是吃青菜萝卜,打死蚊子,踩死蚂蚁,这也是毁灭生命。但是,我们没法选择,我们不得不这样做,否则,受伤害,受毁灭的就会是我们。在这个物竞天择,弱肉强食的世界里,我们的所谓生命平等,也就放在了另一个面上去了。这篇文章给我很大的震撼,我之前也读过许许多多类似的文章,也给予我震撼。然而我却始终不明白,既然我们要敬畏生命,我们又为何毁灭他们,然而我们不毁灭他们,我们就是不敬畏自己的生命。尽管“敬畏生命的原则依然是完整的和毋庸置疑的。”我还是不知道,应如何来解决这个矛盾。任何观点的提出与存在都有它独特的自身价值。因此,我想,我是否太过于注重细节呢?敬畏生命是一个宏观的概念。因此,只要我们以一种宽容的心态去对待生命,珍惜你脚下跨过的生命,珍惜你嘴里含着的生命。那就是一种对生命的敬畏。这或许就是敬畏,这或许就是生命的平等吧。这样对于我们的心灵,或许就会感到释然吧。
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