导读:本文包含了性神话论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:主体性,以生为本
性神话论文文献综述
时利波[1]（2019）在《一场关于主体性神话的谈话》一文中研究指出在深入开展环翠教师读书行动中,《静悄悄的革命》(佐藤学着)是我们的必读书目之一。一次偶然的户外活动中,我们"环翠教育悦读坊"的四位成员——我、新苑学校张健、码头小学王惠、古寨小学毕夕红,就其中的"主体性"神话进行了畅谈。四位教师各抒己见,思维碰撞,将《静悄悄的革命》解读的轰轰烈烈。话题1:关于书中提到的教室里的风景——关于"主体性"神话四人相会,如《静悄悄的革命》精髓导会,不约而同,精神相约。好像早就需要这样一个平台,不待明示,没有导词,王老师便打开了话匣子,她说,佐藤学指出这(本文来源于《文学教育(下)》期刊2019年04期）
李华[2]（2018）在《诗性神话:让·科克托的灵性光影与文本创制》一文中研究指出法国艺术大师让·科克托是20世纪极具才华的旷世才子,作为法国歌后皮雅芙的挚友,让·科克托以其实践精神、冒险精神、人文精神在20世纪30年代有限的条件下环游了地球,印证了儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》。作为一位涉猎广泛的艺术大师,让·科克托由诗歌而戏剧,由绘画而电影,由(本文来源于《电影评介》期刊2018年18期）
郑倩倩[3]（2016）在《超越“主体性”神话,走向“被动的能动性”——与《静悄悄的革命》共舞》一文中研究指出随着新课改的推进,教师主导、学生主体的教育思想已基本得到认同。然而在实际操作过程中,很多学校又落入了学生"主体性"神话的窠臼之中难以自拔。鉴于"主体性"神话对学生、教师、师生关系的危害,当今教育应超越"主体性"神话,走向"被动的能动性",建立起一种对话、倾听和润泽的教学模式,使学生的主体性真正得以实现。(本文来源于《教育科学论坛》期刊2016年19期）
王虹霞[4]（2016）在《浅析教学的“主体性”神话,助力课堂教学质量的提高——读《静悄悄的革命》》一文中研究指出新世纪以来,随着新课改的推进实施,学生的"主体性"越来越为人们所推崇。本文通过对佐藤学关于学生"主体性"相关论述的解读,以期能纠正现存的"主体性"误解。从主体性的视点,也看到了其对课堂教学质量的影响,基于此,应实现对"主体性"正确理解的思维转向,着眼于"以主体促质量"关系的优化,进而有效彰显正确的主体性对提高课堂教学质量的价值。(本文来源于《读天下》期刊2016年10期）
王宪昭[5]（2016）在《试析记史性神话的历史真实与文化真实——以蚩尤神话的真实性为例》一文中研究指出记史性神话是神话的一个重要类型。目前见到的众多关于蚩尤的神话虽然记述的不一定是真实的历史事件,却一定程度上反映了历史的真实。记史性神话的生命力和价值源于建立在历史真实基础上的文化真实,由此形成的神话的"真实性"体现出神话创作的理性和文化功能。(本文来源于《民间文化论坛》期刊2016年01期）
宋蔚[6]（2015）在《数字时代传统艺术原创性神话的破与立》一文中研究指出数字技术使传统艺术以挣脱了物质和现象表现的束缚,催生出新的艺术形式,从而引发传统艺术全方位的当代重构。数字技术消解了传统艺术的高层精英属性,赋予艺术"个性化、自由化",促使传统艺术回归大众,同时对传统艺术的书写方式、创作空间以及审美标准进行了拓展和再塑。然而,无论是数字媒体艺术还是传统艺术,艺术所展现并能打动人心的,始终只有人类在历史长河中不断积淀下来的心理本体——人的情感。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2015年05期）
周远全[7]（2013）在《超越主体性神话——实践环节基础上的政治理论课改革新思考》一文中研究指出在教育领域,教与学的关系一直是被关注的话题。在我国,教师是主导、学生是主体的思想已基本得到认同。但是在实际操作过程中,许多高校又落入了学生主体性神话的窠臼之中难以自拔,无法真正实现供给者(教师)本位向需求者(学生)本位范式转换。高校政治理论课由于其课程性质的特殊性,其教育范式转换显得尤为重要。为了实现教育范式的有效转换,高校应牢牢抓住实践活动这一环节,从传统供给者——教师出发,树立全程教育的理念;从需求者——学生的角度来说,应大力提倡多维性学习和协作性学习的方法和模式。(本文来源于《江苏科技大学学报(社会科学版)》期刊2013年04期）
徐其超[8]（2013）在《历史实在性、神话传奇性、社会全景性——《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》情节比较观》一文中研究指出"《格萨尔王传》是东方的《伊里亚特》和《奥德赛》"这个课题还值得继续花大力气去做。试可分别从史诗的叁个要素——情节、人物、艺术切入展开对比研究,确证《格萨尔王传》的艺术成就整体上达到与《伊里亚特》和《奥德赛》同等的高度。仅就情节而言,《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》均主要描写部落或部落联盟之间撄夺财富的战争,同时交织着部落内部多妻制所暴露的男权统治社会矛盾、部落首领争权夺利的矛盾冲突和人神两界互动所蕴含的人与自然的矛盾斗争;相对而言,荷马史诗更瞩目人类在战争中的力量,《格萨尔王传》更在乎战争的正义性。中西两大史诗情节同中见异、异中见同源于共同植根于英雄时代,而中国的《格萨尔王传》产生、形成、发展的时间跨度更大。从历史类型学窥探其荧荧大端,《格萨尔王传》和《伊里亚特》与《奥德赛》的情节均具有实在历史性、神话传奇性和社会全景性,具有永恒魅力和认识价值,占据古典史诗情节概括提炼和组织安排艺术的最高峰线。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2013年11期）
Christiane,Paul,郭峰[9]（2011）在《非物质性神话:展出新媒体艺术》一文中研究指出数字媒体以过程为主的特点给传统艺术界带来了众多挑战,涉及展出、收藏以及保存等诸方面。长久以来,展出标准、收藏准则及保存规范都是为实物对象量身定制的,真正适用于新媒体艺术品的少之又少,因为新媒体艺术品从实物对象转向了过程,甚至与以前以过程为主或去物质化的艺术形式也大不相同。新媒体艺术表现(本文来源于《当代艺术与投资》期刊2011年09期）
吴春燕[10]（2010）在《教育叙事:遭遇“主体性神话”》一文中研究指出上周四傍晚(2010年6月5日),同往常一样,我和读书会的老师们一起坐下来共读佐藤学先生的《静悄悄的革命》。当天我们热烈地讨论了"主体性"和"主体性神话"这两个概念。魏智渊老师(教育在线ID:铁皮鼓)在发言的时候,还特(本文来源于《考试周刊》期刊2010年54期）
性神话论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
法国艺术大师让·科克托是20世纪极具才华的旷世才子,作为法国歌后皮雅芙的挚友,让·科克托以其实践精神、冒险精神、人文精神在20世纪30年代有限的条件下环游了地球,印证了儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》。作为一位涉猎广泛的艺术大师,让·科克托由诗歌而戏剧,由绘画而电影,由
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
性神话论文参考文献
[1].时利波.一场关于主体性神话的谈话[J].文学教育(下).2019
[2].李华.诗性神话:让·科克托的灵性光影与文本创制[J].电影评介.2018
[3].郑倩倩.超越“主体性”神话,走向“被动的能动性”——与《静悄悄的革命》共舞[J].教育科学论坛.2016
[4].王虹霞.浅析教学的“主体性”神话,助力课堂教学质量的提高——读《静悄悄的革命》[J].读天下.2016
[5].王宪昭.试析记史性神话的历史真实与文化真实——以蚩尤神话的真实性为例[J].民间文化论坛.2016
[6].宋蔚.数字时代传统艺术原创性神话的破与立[J].佳木斯大学社会科学学报.2015
[7].周远全.超越主体性神话——实践环节基础上的政治理论课改革新思考[J].江苏科技大学学报(社会科学版).2013
[8].徐其超.历史实在性、神话传奇性、社会全景性——《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》情节比较观[J].西南民族大学学报(人文社会科学版).2013
[9].Christiane,Paul,郭峰.非物质性神话:展出新媒体艺术[J].当代艺术与投资.2011
[10].吴春燕.教育叙事:遭遇“主体性神话”[J].考试周刊.2010