导读:本文包含了多神教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:拜占庭帝国,朱利安,多神教,基督教
多神教论文文献综述
张娓[1]（2019）在《拜占庭皇帝朱利安复兴多神教的原因析论》一文中研究指出拜占庭帝国君士坦丁大帝及其子君士坦提乌斯二世均支持基督教发展。公元361年,信仰多神教的朱利安即位,实施打压基督教、扶植多神教的新宗教政策。结合时代背景考虑,除信仰多神教以外,朱利安皇帝此举可能带有缓解财政压力、促进文化发展、恢复罗马帝国昔日荣光等目的。(本文来源于《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
李芳慧[2]（2018）在《蒙古族与俄罗斯生态文学作品中宗教对比研究——以蒙古族萨满教与俄罗斯多神教研究为案例》一文中研究指出21世纪世界经济迅猛发展的同时,导致了全球生态环境的急剧恶化,在全球生态危机的背景下,生态文学越来越受到人们的重视。中国蒙古族与俄罗斯拥有大批优秀的生态文学作家,如蒙古族生态文学作家满都麦、郭雪波;俄罗斯生态文学作家阿斯塔菲耶夫、拉斯普京,他们在时代的召唤下创作出了大量以宗教文化与现代生态意识交汇为主题的生态文学作品。这些作品中所体现的宗教生态观,对继承和弘扬善待自然的传统生态道德,提高人们的生态意识,推动生态文明建设具有重要的意义。因此,本文将通过对中国蒙古族生态文学与俄罗斯生态文学作品的比较分析,进一步阐释宗教文化与现代生态意识在生态文学中是如何体现的。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2018年03期）
刘雅悦[3]（2017）在《多神教在20世纪俄罗斯古典音乐中的体现》一文中研究指出古罗斯多神教的宗教信仰与观念在20世纪俄罗斯古典音乐中有着充分而多样的体现。在众多20世纪俄罗斯音乐作品中不仅可以发现对于多神教鬼神、仪式、自然崇拜、通灵、狂欢的描写刻画,还可以寻觅出多神教观念作为"集体无意识"的心理体现。(本文来源于《北方文学》期刊2017年35期）
牧阿珍[4]（2017）在《探寻《伊戈尔远征记》中的多神教元素》一文中研究指出作为古代俄罗斯文学的经典之作,《伊戈尔远征记》虽是一部宣扬基督教信仰的杰出英雄史诗,但却蕴藏着极为丰富的多神教元素。本文将从自然崇拜、动物崇拜和神祗崇拜叁个方面探寻《伊戈尔远征记》中的多神教因子。(本文来源于《俄语学习》期刊2017年06期）
张宝玲[5]（2017）在《《古斯拉夫多神教文化》的汉译实践报告》一文中研究指出多神教在一定程度上影响着俄罗斯的民族心态。本实践报告旨在探讨翻译中存在的问题,分析了斯拉夫文化的某些要素,为俄语教学提供了可应用素材,有利于促进中俄文化的互联互通。本实践报告分析了雷巴科夫(Б.Рыбаков)的作品《古斯拉夫多神教》,希望报告中阐述的观点可供从事此类翻译的译者以借鉴。全文分为五个部分,第一部分为引言,介绍了翻译任务及翻译过程,翻译任务包括任务来源及要求和任务意义,翻译过程包括译前准备、翻译过程和制定计划;第二部分为古斯拉夫多神教文化翻译的特点;第叁部分为案例分析;第四部分是翻译实践总结;最后为附录。(本文来源于《哈尔滨师范大学》期刊2017-06-01）
王艺洋[6]（2017）在《白俄罗斯多神教与中国道家的生态环境思想比较研究》一文中研究指出本研究的目的一方面是要找到中国生态环境改革的方案,另一方面是推动白俄罗斯哲学宗教的进步。白俄罗斯多神教到了现时不是固定的宗教,而是以自然环境和日常生活的特点为基础,很大程度上不被使用者认知的世界观。由于道家思想经过了长期且系统化的路途,所以能给白俄罗斯多神教提供进行发展的参考。而白俄罗斯多神教也能给道家思想提供修改生态环境发展方案的典范。为了达到这些目的,本研究对两个世界观进行了历史分析。特别注意的是,两个世界观从原始社会的信仰到这些信仰变成高雅的哲学理论,其发展的原则具有共同性。笔者认为这种理论和它们的古代本根具有密切的联系。在研究的最后一部分说明两个世界观的互相借鉴的可能性。这样一来,按照道家思想,笔者解释白俄罗斯人接受了基督教(一种崇拜天的信仰)的不可避免性。根据道家思想的例子,可以把基督教和多神教融合为一个哲学理论。另外,根据白俄罗斯多神教的例子,也可以恢复道家思想多数被庸俗的歪曲的(或改变了中国文化的部分)成分的意义。这些成分就能解决中国人的环境价值问题。本研究的最重要的研究方法是历史比较研究法。理论基础是弗拉基米尔·普洛普(В.Я.Пропп)的故事理论和詹姆斯·弗雷泽(J.G.Frazer)的信仰比较理论。(本文来源于《大连理工大学》期刊2017-05-26）
曹晓蕾[7]（2016）在《多神教神话中俄罗斯民族意识的语言文化学分析》一文中研究指出语言文化学作为一门新兴的综合性人文学科,对其的研究方兴未艾。该学科的主要任务是研究语言与文化的相互关系和作用,研究语言中蕴藏的文化的深层结构和精神内核。语言文化学在其学科领域中衍生出很多具有文化信息的基础概念,对这些概念的理解是我们进行语言文化学学习和研究的基础。民族意识是语言文化学研究领域中的基础概念之一。语言文化学中的民族意识是指母语范畴或形式中人对世界的世界观感知,它将民族性格中的智力、精神及意志等方面的典型表现融于自身,它符合语言文化学遵循的人类中心主义原则。从语言文化学角度对民族意识理论进行研究具有广阔的发展前景。意蕴丰富的神话具有重要的文化价值,是语言文化学研究的重要内容。语言文化学的研究对象之一就是神话化的语言单位,其中包括我们在该论文中着重研究的神话义素。神话是一种朴素世界观,表达了一个民族对世界的基本认识,反映了民族的智力和情感,意识习惯和思维方式,是民族意识形成的最初来源和基础,是民族意识的具体化,以神话为依托进行民族意识的语言文化学分析具有极大的创新价值和理论意义。俄罗斯民族的民族意识特点根植于传统的多神教神话中,反映在多神教神话中的典型形象和情境中。本文在对俄罗斯多神教神话进行综合论述的基础上以多神教神话义素为依托分析俄罗斯民族意识的特点,有助于加深对俄罗斯民族意识的理解,了解其起源和实质,挖掘其文化内涵。本文由以下几个部分构成:引言、正文叁章、结语及参考文献。引言部分概述了本文研究的主题,明确了研究对象、研究目的和研究任务,并阐述了本课题的选题依据和国内外的研究现状,揭示了本文的理论创新价值和现实意义,并表明了所使用的研究方法。第一章《本研究的语言文化学基础》共分叁节,第一节和第二节详尽论述了语言文化学作为一门综合性人文学科的研究内容,及其遵循的人类中心主义原则;第叁节详尽论述了语言文化学的重要概念——民族意识,对其研究的理论基础和其在语言文化学中的研究方向,在此基础上引申出俄罗斯民族意识的内容、形成背景和特点。第二章《俄罗斯多神教神话综述》共分叁节,第一节简述了神话的定义及其与文化和民族意识的关系,第二节具体介绍了俄罗斯多神教神话的内容和特点,第叁节点明了多神教神话中神话义素的定义、内涵和分类。第叁章《多神教神话中俄罗斯民族意识的特点》共分叁节,分别从叁个方面的典型的多神教神话义素分析了俄罗斯民族意识的叁大特点,即:物神崇拜、二律背反和宗教性。最后的结语部分对本文所研究的内容进行概括并得出结论,阐明了本文的理论价值和实际意义,也指出了本文研究的局限和不足。本文的研究成果丰富了民族意识和神话的语言文化学研究,同时对研究俄罗斯民族文化、民族精神和民族性格也具有极大的理论价值和现实意义。(本文来源于《山东师范大学》期刊2016-05-25）
郝悦如[8]（2015）在《对俄罗斯多神教主要低级神灵的研究》一文中研究指出俄罗斯多神教是一个未成体系且仪式、崇拜混杂的集合体。其中既有高级神灵也有低级神灵,低级神灵对俄罗斯的影响要远远大于高级神灵。主要因为988年符拉基米尔大公接受东正教后,高级神灵成为东正教批判的主要对象;而低级神灵与古罗斯人们生存所依赖的田野、湖泊、河流等密切相关,因而在人民意识中占有深刻且稳定的地位。文章对4个主要的多神教低级神灵进行介绍并做出文化分析,总结其共性和特征,为今后对多神教的进一步研究打下基础。(本文来源于《俄语学习》期刊2015年01期）
张美[9]（2014）在《试析皮利尼亚克小说《地母》中的多神教文化图景》一文中研究指出大地母亲是沟通俄罗斯多神教与东正教信仰的核心意象。而20世纪初期在多神教、巫术、东正教、工具理性等现象错综交织的文化图景中,大地母亲信仰呈现出精神性的失落。皮利尼亚克的中篇小说《地母》正是从这一民族文化视角切入,揭示出多神教思维与工具理性对民族精神诉求的侵蚀。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2014年10期）
赵姗姗,王金凤[10]（2014）在《试论多神教对俄罗斯民族经济文化的影响》一文中研究指出俄罗斯是一个宗教大国,宗教对于俄罗斯的影响深入到各个方面。在公元988年之前,俄罗斯人信奉的是多神教。随着基督教的传入,俄罗斯人民渐渐地不再以多神教为信仰。然而,从名义上消失的多神教并没有消失,千百年来,一直影响着俄罗斯人的经济和文化生活,即使在今天,也依然影响着俄罗斯的方方面面。(本文来源于《内蒙古工业大学学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
多神教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
21世纪世界经济迅猛发展的同时,导致了全球生态环境的急剧恶化,在全球生态危机的背景下,生态文学越来越受到人们的重视。中国蒙古族与俄罗斯拥有大批优秀的生态文学作家,如蒙古族生态文学作家满都麦、郭雪波;俄罗斯生态文学作家阿斯塔菲耶夫、拉斯普京,他们在时代的召唤下创作出了大量以宗教文化与现代生态意识交汇为主题的生态文学作品。这些作品中所体现的宗教生态观,对继承和弘扬善待自然的传统生态道德,提高人们的生态意识,推动生态文明建设具有重要的意义。因此,本文将通过对中国蒙古族生态文学与俄罗斯生态文学作品的比较分析,进一步阐释宗教文化与现代生态意识在生态文学中是如何体现的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
多神教论文参考文献
[1].张娓.拜占庭皇帝朱利安复兴多神教的原因析论[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].李芳慧.蒙古族与俄罗斯生态文学作品中宗教对比研究——以蒙古族萨满教与俄罗斯多神教研究为案例[J].散文百家(新语文活页).2018
[3].刘雅悦.多神教在20世纪俄罗斯古典音乐中的体现[J].北方文学.2017
[4].牧阿珍.探寻《伊戈尔远征记》中的多神教元素[J].俄语学习.2017
[5].张宝玲.《古斯拉夫多神教文化》的汉译实践报告[D].哈尔滨师范大学.2017
[6].王艺洋.白俄罗斯多神教与中国道家的生态环境思想比较研究[D].大连理工大学.2017
[7].曹晓蕾.多神教神话中俄罗斯民族意识的语言文化学分析[D].山东师范大学.2016
[8].郝悦如.对俄罗斯多神教主要低级神灵的研究[J].俄语学习.2015
[9].张美.试析皮利尼亚克小说《地母》中的多神教文化图景[J].哈尔滨学院学报.2014
[10].赵姗姗,王金凤.试论多神教对俄罗斯民族经济文化的影响[J].内蒙古工业大学学报(社会科学版).2014