导读:本文包含了胡集书会论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:胡集书会,保护传承,惠民县,曲艺艺术
胡集书会论文文献综述
吴延群,张永华[1]（2019）在《胡集书会进校园调查研究》一文中研究指出胡集书会是首批国家级非物质文化遗产,有着700余年的历史,具有广泛的群众基础,但在发展过程中遇到了群众疏远、艺人老去、后继乏人的传承保护困境。近年来,随着非物质文化遗产保护、支持戏曲传承发展等政策的不断出台,非物质文化遗产保护得到了更多的关注。胡集书会作为胡集镇的"家乡曲艺",其保护传承工作也受到地方政府的重视。特别是自2012年开始,地方推出"书会进校园"活动,胡集书会上开始涌现曲艺新星,"书会进乡村"等举措激发了民众听书、评书的热情,胡集书(本文来源于《人文天下》期刊2019年13期）
刘莹,孟宇[2]（2019）在《非物质文化遗产的法律保护——以国家首批非遗胡集书会的实际运用为例》一文中研究指出非物质文化遗产是在历史动态中幸存下来的历史文化遗产,它反映出某些社会阶段的价值取向和主流社会群体的精神追求。伴随着工业革命热潮的来袭和人们精神欲望的扩张,随即产生非物质文化逐渐脱离当今时代人们价值追求的现象。胡集书会作为非物质文化遗产的典型代表,在其自身发展过程中也面临着相同的现状,保护隐藏着衰落的现实,而法律层面保护是一重要举措,此文意在探究现状背后的原因,结合现有措施,完善法律保护下的胡集书会发展脉络,寻求宏观保护下个体发展的立足点。(本文来源于《智库时代》期刊2019年09期）
龙媒[3]（2019）在《印象与发展——对胡集书会的一点思考》一文中研究指出如果不试着全面理解集体记忆这一学术概念,而仅仅阐释其功能性的话,那我们可以认为它是建立群体认同的必要途径之一。相对于漫长的可述历史和会更加漫长的未来,我们要在短暂的现实中形成具有鲜明特征的群体认同,在很大程度是必须依靠一个个共享的故事、一段段共同的体验、一种种相似的情怀在个人、群体、社会乃至国家中的持续积累,如此认同才能得到实现。所以大到一个国家或民族、小到朋友圈或家庭,都需要仔细(本文来源于《曲艺》期刊2019年03期）
王加华[4]（2018）在《“政府主导”非遗保护模式意义再探讨——以国家级非物质文化遗产胡集书会为个案的分析》一文中研究指出"政府主导"是当前我国非遗保护的最主要工作模式。对于这一模式,学界基本以"社区参与"为关照点对其持一种批评性的意见,如认为其违背了非遗项目发展规律、忽略了民众主体性等。从非遗保护整体性的角度来看,这些批评并无不当之处。但非遗保护内容庞杂、项目众多,每一个非遗项目所面临的社会与生存境遇亦并相同。对那些已没有多少"生存土壤"、正日益远离民众生活需要的非遗项目来说,离开政府的主导作用可能是万万不行的。对这类项目来说,虽然政府主导存在这样那样的问题,不是最为理想的工作方式,但却是一种最为有效的保护方式。(本文来源于《节日研究》期刊2018年01期）
孙丛丛,陈敏,文苗[5]（2017）在《百年书会的今日样貌》一文中研究指出今年正月十二至正月十七，在山东滨州惠民县胡集镇，一年一度的胡集书会如期举办。作为与胡集书会一起并称为“北方两大书会”的马街书会，也于正月初九至正月十叁在河南宝丰举办。这个春节，两地迎来了来自全国各地的数千名艺人，他们会集在散发着泥土芳香的麦田里说拉弹唱。(本文来源于《中国文化报》期刊2017-02-17）
王遗风[6]（2016）在《胡集书会:最接地气的艺术舞台》一文中研究指出胡集书会是兴起并扎根于山东省惠民县胡集镇的一种曲艺集市盛会。胡集,是山东省惠民县(古为武定府)东南最大的一个集镇,农历二、七逢集,每年夏历正月十二是春节后的头一个大集,这天必开始举行灯节书会。胡集书会从元朝兴起,至清初极盛,一直沿袭至今,已有800余年的历史。最早源于曲艺艺人的竞技活动,后逐渐演变为以联谊为主、具有习俗性质的自发性民间曲艺交流活动。(本文来源于《走向世界》期刊2016年41期）
成惠玲[7]（2016）在《关于山东胡集书会教育功能的探究》一文中研究指出本文旨在通过对一种民间说唱艺术——山东胡集书会教育功能的尝试性归纳,提出蕴藏于这种民间说唱艺术中的教育优势,对当前的教育改革具有重要的启发、借鉴意义。(本文来源于《当代音乐》期刊2016年07期）
成惠玲,雷晓伟[8]（2016）在《试论民间说唱艺术——山东胡集书会的教育特色与功能》一文中研究指出本文旨在通过对首批国家级非物质文化遗产——民间说唱艺术山东胡集书会的教育特色与功能介绍,提出应保护这种优秀传统的民间文化,从而能够使其更好的传承下去,为保存更多的民族记忆,保持民族文化的多样性做出应有贡献。(本文来源于《企业导报》期刊2016年07期）
成惠玲[9]（2016）在《多元文化背景下对乡土音乐的教育内涵浅析——以胡集书会为例》一文中研究指出"胡集书会"是中国仅存其二的民间说唱艺术盛会,其间蕴含着丰富的教育内涵,它是区别于学校音乐教育的另一种文化性音乐教育模式。在当今倡导多元文化音乐教育,保护传统民间文化的理念下,应采取更多有效措施,使之更好地传承、发展。(本文来源于《戏剧之家》期刊2016年04期）
成惠玲[10]（2016）在《关于山东胡集书会现代启示的探析》一文中研究指出本文旨在通过对胡集书会这种民间说唱艺术概貌地介绍,引发出对现代社会启示意义的阐述。从而提出要重视这种本土文化,以便能够更好地传承中华文化、实现民族文化的多样性。(本文来源于《北方音乐》期刊2016年01期）
胡集书会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
非物质文化遗产是在历史动态中幸存下来的历史文化遗产,它反映出某些社会阶段的价值取向和主流社会群体的精神追求。伴随着工业革命热潮的来袭和人们精神欲望的扩张,随即产生非物质文化逐渐脱离当今时代人们价值追求的现象。胡集书会作为非物质文化遗产的典型代表,在其自身发展过程中也面临着相同的现状,保护隐藏着衰落的现实,而法律层面保护是一重要举措,此文意在探究现状背后的原因,结合现有措施,完善法律保护下的胡集书会发展脉络,寻求宏观保护下个体发展的立足点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
胡集书会论文参考文献
[1].吴延群,张永华.胡集书会进校园调查研究[J].人文天下.2019
[2].刘莹,孟宇.非物质文化遗产的法律保护——以国家首批非遗胡集书会的实际运用为例[J].智库时代.2019
[3].龙媒.印象与发展——对胡集书会的一点思考[J].曲艺.2019
[4].王加华.“政府主导”非遗保护模式意义再探讨——以国家级非物质文化遗产胡集书会为个案的分析[J].节日研究.2018
[5].孙丛丛,陈敏,文苗.百年书会的今日样貌[N].中国文化报.2017
[6].王遗风.胡集书会:最接地气的艺术舞台[J].走向世界.2016
[7].成惠玲.关于山东胡集书会教育功能的探究[J].当代音乐.2016
[8].成惠玲,雷晓伟.试论民间说唱艺术——山东胡集书会的教育特色与功能[J].企业导报.2016
[9].成惠玲.多元文化背景下对乡土音乐的教育内涵浅析——以胡集书会为例[J].戏剧之家.2016
[10].成惠玲.关于山东胡集书会现代启示的探析[J].北方音乐.2016