导读:本文包含了图式形态论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:山水画,山水诗,北宋时期,图式语言
图式形态论文文献综述
李鹏南[1]（2019）在《北宋园林空间形态与山水画图式语言的关联性分析》一文中研究指出北宋时期文化的发展,是在一种内向封闭的境界中实现着从总体到细节的不断自我完善过程~([1]),其时的绘画艺术在这样的发展过程中达至一个令后人难以超越的高峰。本文探讨山水画的兴起原因与创作观念,剖析北宋时期山水画的图式表达,并与同时期园林空间形态进行类比分析,以此探析北宋画论与园林在观念、布局、造景等方面的关联性。(本文来源于《美术》期刊2019年10期）
于文龙,李雯雯[2]（2019）在《基于图式语言认知的淮安“叁联城”形态分析》一文中研究指出大运河文化是我国代表性区域文化之一,深入挖掘、整理大运河文化,就是要保护、传承、利用好大运河沿线的传统建筑及人文景观等物质载体。图式理论的介入为传统人居形态的研究提供了新视角。根据相关案例,本文推导出淮安"叁联城"图式系统为语(词)汇、语境、语(句)法及语料(库)几个方面。(本文来源于《装饰》期刊2019年09期）
曹明倩[3]（2019）在《马克思关于社会发展形态的两大图式及其关系》一文中研究指出马克思在创立唯物史观的同时提出了关于社会发展形态的两大图式——"叁形态论"和"五形态论"。在评述"叁形态论"和"五形态论"的基础上,对两者的关系进行了辨析,认为这两种社会形态理论是相联系的、相统一的,在社会发展一般规律上是相融合的,认为其相对立或相否定的观点是没有根据的。(本文来源于《西部学刊》期刊2019年08期）
周彝馨,吕唐军[4]（2019）在《聚落形态与八卦文化图式的趋同研究》一文中研究指出国内有众多聚落和景观被传为模仿"八卦"或其他文化图式,如西江流域高要地区就有30多个"八卦村"。然而经过对多个国内外相关案例的分析,以八卦图式的叁大特征(数理观、时空观、中央崇拜)与相关案例作比较,发现部分聚落、景观的形成原因有待商榷。在不同的形成过程、不同的愿景和文化背景下,形成了众多与文化图式类似的景观。不同的文化对之有不同解读。在中国的传统思维模式下,则趋向于理解为道教文化图式,附丽到八卦文化之上。文化有一种强大力量,其必然会联系物象与文化图式,并通过实质修正或心理补偿等方法,使它们趋于同构。(本文来源于《中外建筑》期刊2019年03期）
黄源成,许少亮[5]（2018）在《生态景观图式视角下的传统村落布局形态解析》一文中研究指出作为传统村落社会历史文化现象的表征与独特的地域性符号体系,景观图式以其典型性和模式化特征,蕴含了传统村落深刻的人文社会内涵与可持续发展的营建理念,可为探索传统村落的空间形态提供一个新视角。文章以福塘村为例,从生态景观图式的研究方法体系出发,诠释了福塘村在基地选址与规划布局的空间形态特色,以期为探索传统村落的空间形态提供方法借鉴。(本文来源于《规划师》期刊2018年01期）
韩蒙[6]（2017）在《“意识形态一般”的思想语境与理论图式——阿尔都塞意识形态国家机器理论辨析》一文中研究指出面对"五月风暴"的革命窘况与资本主义统治策略的当代转型,阿尔都塞在《意识形态与意识形态国家机器》中,从"劳动再生产"意识形态根源的问题意识出发,建构了"意识形态一般"的理论图式,具体提出了"意识形态国家机器""传唤主体",以及两者之间的镜像复制关系,并且在阶级斗争场所中揭示了意识形态内部超越的可能性。阿尔都塞的意识形态国家机器思路不仅是对马克思经典阐释的科学推进,而且构筑了当代左派意识形态批判的核心问题域,从而在反思当代资本主义意识形态与指引社会主义实践中仍旧具有理论意义。(本文来源于《马克思主义哲学论丛》期刊2017年02期）
闫方洁[7]（2016）在《“视觉文化”“奇观体验”及其背后的意识形态图式——魔幻剧风靡青少年群体的原因与启示》一文中研究指出魔幻剧在90与00后中备受热捧,这一流行文化现象折射了新一代青少年独特的社会境遇、心理特征与价值结构。其一,青少年成长于"消费"、"媒介"社会之中,在以视觉为中心的感性文化熏陶下塑造起不同于前辈的认识模式与审美愿望,而魔幻剧则以典型的视觉主义特征高度契合了其社会境遇。其二,魔幻剧通过制造"奇观"所带来的快感体验与青少年矛盾的精神需求具有同构性,既是他们排遣无聊情绪、寻找刺激的最佳出口,也是其实现自我解放、确证自我意识的重要途径。其叁,魔幻剧中所隐匿的神秘主义、泛灵论、超现实主义等意识形态潜移默化地影响着青少年,容易引发世界观中的反理性与价值判断中的相对主义倾向,以及对传统秩序的逃逸。(本文来源于《中国青年研究》期刊2016年10期）
王云才,崔莹,傅文[8]（2016）在《土地形态图式语言及其应用》一文中研究指出土地形态是在自然与人文生态过程共同作用下形成的文化景观。景观环境的多样性不仅决定了土地类型和人文过程的多样性,也决定了土地形态图式语言的多样性。水平空间上的镶嵌过程和垂直空间上的嵌套结构是土地整体景观的重要特征。以耕地、鱼塘和园地形态为主要类型,结合土地利用类型的特征,选取典型土地空间,初步构建了由土地形态基本单元(字)、组合单元(词)和复杂组合(词组)通过水平镶嵌和垂直嵌套形成的土地形态图式语言体系。土地形态基本图式语言共形成3大类9中类64小类的"字"、3大类9中类89小类的"词"和2大类7中类35小类的"词组"。在此基础上以河南省嵩县陆浑湖南岸为例,融合基地的自然与人文生态环境和陆浑湖功能设计,将土地形态图式语言语汇选择性应用到设计实践中,验证了基于土地形态图式语言应用的人文生态设计方法。(本文来源于《中国园林》期刊2016年02期）
约翰·斯蒂芬斯,谈凤霞[9]（2015）在《由儿童写作,为儿童写作(一)——图式理论,叙述话语和意识形态》一文中研究指出在阅读时,读者对于文本的理解是文本和他们已有知识、经验和文化背景的结合。读者带进理解文本过程中的那些东西导致每个人对阅读内容都有不同的阐释。阐释的过程基于大量可以共享的知识,否则,人们无法理解任何事情。对于儿童来说,因为经验方面的欠缺,他们对阅读材料的理解也会有很大的不同,所以我们对儿童阅读情况的认识有更多的不确定和不稳定。但与此同时,也可以认为,尤其对于那些年幼的读者,概念的框架或图式通过可以分享的文化和语言学(本文来源于《东方宝宝(保育与教育)》期刊2015年02期）
李志强,薛锋[10]（2014）在《巴尔蒂斯绘画图式构成形态分析》一文中研究指出巴尔蒂斯绘画图式构成形态特点是在严谨的古典主义中蕴涵着人文情怀和浪漫的形式意味,以独特的图式语言表现当代人的内心情趣和温婉诗意。本文从巴尔蒂斯图式构成形态分析入手,对几何构成——现实空间与梦幻空间表现方式、抽象构成——静止空间与动态空间表现方式、平面构成——二维空间与叁维空间表现方式深入辨析,指出巴尔蒂斯的绘画寓情感于理性之中,将人与自然和谐构成,色彩与造型梦幻结合,在富有形式的具象绘画中体现构成之美,从奇妙的境界中展现了现实与非现实状态。(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计版)》期刊2014年04期）
图式形态论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
大运河文化是我国代表性区域文化之一,深入挖掘、整理大运河文化,就是要保护、传承、利用好大运河沿线的传统建筑及人文景观等物质载体。图式理论的介入为传统人居形态的研究提供了新视角。根据相关案例,本文推导出淮安"叁联城"图式系统为语(词)汇、语境、语(句)法及语料(库)几个方面。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
图式形态论文参考文献
[1].李鹏南.北宋园林空间形态与山水画图式语言的关联性分析[J].美术.2019
[2].于文龙,李雯雯.基于图式语言认知的淮安“叁联城”形态分析[J].装饰.2019
[3].曹明倩.马克思关于社会发展形态的两大图式及其关系[J].西部学刊.2019
[4].周彝馨,吕唐军.聚落形态与八卦文化图式的趋同研究[J].中外建筑.2019
[5].黄源成,许少亮.生态景观图式视角下的传统村落布局形态解析[J].规划师.2018
[6].韩蒙.“意识形态一般”的思想语境与理论图式——阿尔都塞意识形态国家机器理论辨析[J].马克思主义哲学论丛.2017
[7].闫方洁.“视觉文化”“奇观体验”及其背后的意识形态图式——魔幻剧风靡青少年群体的原因与启示[J].中国青年研究.2016
[8].王云才,崔莹,傅文.土地形态图式语言及其应用[J].中国园林.2016
[9].约翰·斯蒂芬斯,谈凤霞.由儿童写作,为儿童写作(一)——图式理论,叙述话语和意识形态[J].东方宝宝(保育与教育).2015
[10].李志强,薛锋.巴尔蒂斯绘画图式构成形态分析[J].南京艺术学院学报(美术与设计版).2014