生死观议论文800字
2022-10-27阅读(523)
问：如何正确对待生死作文
- 答：孟子曰：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。大丈夫立天地之间，生亦何欢，死亦何悲
问：王羲之生死观议论文850-900字
- 答：固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。
【出处】王羲之《兰亭集序》：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
问：树立正确的生死观
- 答：引言
有人提出问题说，种了一辈子地的农民，临走前两天还在劳动，却突然去世，这样的人生好吗？带着沉痛的心情谈谈我的看法。
一、对人去世要感到遗憾
我们要对每一个人的去世感到遗憾。这是我们谁都不愿看到的，我们希望大家都好好的活在这个世上，快快乐乐的生活。
二、要树立正确的生死观
我们要树立正确的生死观。生、老、病、死是我们每一个人都要经历的，这是绕不过去的一道坎，所以，死于对我们来说，就是不可避免的，关键就是怎么个死法而已了。
三、要释怀并应接受事实
这个问题说，种一辈子地的农民，临走前两天还在劳动，却突然去世，我认为这已经构成事实了，不可改变了。既然已成事实，就应该学会释怀，并坦然接受既成事实。
农民突然离去，虽会让身边的亲人心有不甘，但从另一个角度想，这也许是件好事，该农民的突然离去对其本人及亲人均无带来太大负担和痛苦，或许生死双方都应该感到欣慰。
四、在生的人应有所反思
对农民的去世，在生者应有所反思。或许农民的突然离去并非自然死亡，或许是生病已久，只不过其本人没有告诉其他人罢了。
结语
总之，逝者已去，在生的人不要过多自责，要以更乐观的心态面对未来，过好当下的日子才是最重要的。 - 答：生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。人生观的一种具体表现和重要组成部分。生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。但作为社会化了的人，则有一个如何对待生死的问题。不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。在中国古代，杨朱提出“贵己”、“重生”，主张以保全个人的生命为人生理想，认为死亡是“吾生”价值的丧失。庄子视“悦生而恶死”为人生的一大桎梏。认为要获得人生“自由”，就必须超脱死生之变。提出“以死生为—条”，否定生与死的界限，甚至把死亡作为人生自由、幸福的最终实现。
- 答：生死观是指人们bai对生与du死的根本看法zhi和态度。人生观dao的一种具体表现和重要组专成部属分。生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。但作为社会化了的人，则有一个如何对待生死的问题。不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。在中国古代，杨朱提出“贵己”、“重生”，主张以保全个人的生命为人生理想，认为死亡是“吾生”价值的丧失。庄子视“悦生而恶死”为人生的一大桎梏。认为要获得人生“自由”，就必须超脱死生之变。提出“以死生为—条”，否定生与死的界限，甚至把死亡作为人生自由、幸福的最终实现。
也许是你工作生活压力太大了吧！做人做事不要老望到坏的方面想！
生与死之间只是一字之差一个念头！不要想了！你还年轻！
生生死死只是人道的循环！出生就是要死亡，没有死也就没有生！这是自然规律！
只要你觉的你这一生活的精彩！没白来这世上走一朝！就不再畏惧死亡了！
珍惜眼前的生活！爱惜自己的生命！
