导读:本文包含了现代性文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文化危机,资本逻辑,整体文化逻辑,文化创生
现代性文化论文文献综述
刘力红[1]（2019）在《何以建构超越现代性文化危机的文化自信》一文中研究指出在现代性文化危机的背景下提出文化自信,有利于突破现代性文化危机的羁绊。以马克思主义理论整合中国传统文化资源和人类优秀文化成果,澄明"人与自然、人与社会、人与自身的辩证关系"这一整体性文化逻辑,孕育作为"人类整体上的文化创生与自由个性追求之辩证统一"的文化创生机制,涵养以建构"人与自然、人与社会、人与自身的辩证和谐关系"为旨归的文化整合机制,形成内在的文化自信。这种文化自信是在文化自觉的基础上形成的对超越资本逻辑的整体性文化逻辑的自信,对超越现代主义和后现代主义的文化创生机制的自信和对超越工具理性的文化整合机制的自信。(本文来源于《江淮论坛》期刊2019年02期）
张叁元[2]（2019）在《论资本逻辑与现代性文化》一文中研究指出现代性文化即世界性文化,亦即文化全球化,它根源于资本逻辑,是理性形而上学和资本权力"共谋"的结果,资本逻辑的根本价值取向即是它的根本价值取向。现代性文化在本质上是为资本服务的,是资本的观念形态,是资本最柔软、最敏锐而又无孔不入的触角,或者说,它本身就是资本逻辑的一部分,是资本逻辑的具体运用和展开,因而具有强烈的意识形态性。因此,理解和把握现代性文化的实质,就必须紧紧抓住资本逻辑这个根本,从资本逻辑与现代性文化的内在关联与冲突中把握当代中国文化的发展方向。(本文来源于《江汉论坛》期刊2019年03期）
刘志[3]（2019）在《批评与救赎:论本雅明的现代性文化史叙事》一文中研究指出本雅明的现代性思想叙事聚焦于文化史中散落的乌托邦救赎意象的批评性拯救,他从对现代主义艺术的美学体验中找到了批评性救赎的方法。这一思想既具有文化史批评的启示意义,又包含诸多后现代的思想因素。同时这一批评性救赎思想也契合20世纪现代哲学寻找生存意义的整体精神。(本文来源于《艺术探索》期刊2019年02期）
周膺,吴晶[4]（2018）在《晚清绅士的现代性文化书写与城市善治取向——杭州丁氏家族的公共文化建构与城市治理研究》一文中研究指出以丁丙为代表的杭州丁氏家族以慈善为内核对传统文化进行公共性改造,并将其融入城市社会治理,晚清时期即在城市善治上取得卓越成效。他们在藏书实践中对中国传统文化进行现代性综合阐发,又在文学艺术实践中进行现代性表达,并以公民文化意识主导早期城市治理。(本文来源于《杭州学刊》期刊2018年04期）
孙丽秋[5]（2018）在《“加拉帕格斯群岛”中的后现代性文化产生基础的研究》一文中研究指出后现代性文化是一种特殊的文化也是发展的新趋势。其特点具有多样化、超越性等。由于现代文明的不健全发展,后现代文化相对产生,同时在大时代的背景下,在多样的传播媒介的帮助下,后现代文化逐渐发展起来。后现代文化的理论组成了主要的文化部分,因此后现代文化区别于后现代后现代理论。后现代文化具有很多特点,包括具有大众基础的多样化文化、带有娱乐化倾向的文化、碎片化的文化,信息时代的快速发展,适应了后工业时代的商场体系的一种文化,同时技术的发展兴起了互联网的发展,凸显出后现代化的碎片化特征。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2018年08期）
苗雨时[6]（2017）在《革命现代性文化阈限下诗歌主体性的确立和颂歌与悲歌的范式转型——公刘诗歌创作论》一文中研究指出如何评价二十世纪五十年代伴随着共和国的诞生而涌现的那批青年诗人?他们当年的诗歌、后来的不幸遭遇,以及历史新时期的重又发声,他们的创作历程,有没有艺术内在的律动和逻辑?也许一句"意识形态写作",就使他们在文学史上被遮蔽了,至少是看轻了。然而,这不是历史主义观点。其实,即使是意识形态写作,意识形态也不是诗歌之累。巴赫金曾说过:"生活,作为一定的行为、事件或感受的总和,只有通过意识形态环境的棱镜的折射,只有赋予它具体的意识形态内容,才能成为情节、本事、主题、母题,还没有通过意识形态折射的所谓原(本文来源于《诗探索》期刊2017年05期）
马援[7]（2017）在《英国新左派现代性文化批判的政治诉求》一文中研究指出英国新左派把文化批判作为改变现代性社会的突破口,作为实现其政治诉求的关键所在,其原因在于,现代性社会的存在方式和深层次的矛盾与冲突集中体现为现代性的文化问题。为此,英国新左派从宏大政治学转向微观政治学,将文化批判与微观政治深度融合,探寻真实的日常生活世界,并通过文化实践变革文化主体对象和旧文化秩序,实现文化主体能力的提升和文化结构的优化,引发整个社会由内而外的变革,最终达至建构理想社会主义社会共同体的愿景。(本文来源于《哲学动态》期刊2017年04期）
远山[8]（2017）在《导引 现代性文化悖论中的精神守望者》一文中研究指出2016年10月5日,东欧新马克思主义着名理论家、布达佩斯学派重要代表人物乔治·马尔库什(Gy?rgy Márkus)与世长辞,原已所剩无几的东欧新马克思主义理论家队伍又失去一位重量级人物。马尔库什1934年生于布达佩斯,1952年赴莫斯科大学哲学系接受高等教育,1957—1965年在布达佩斯大学哲学系工作。从20世纪60年代初起,马尔库什与赫勒、费赫尔、瓦伊达等人一起投身于以卢(本文来源于《学术交流》期刊2017年02期）
汪树东[9]（2016）在《“学衡派”的反现代性文化选择》一文中研究指出在"五四"新文化运动浪潮中,"学衡派"是以文化保守主义身份,与以陈独秀、李大钊等为代表的激进主义、以胡适为代表的自由主义鼎足而立的,共同构成"五四"众声喧哗的文化景观。相对于前两者,"学衡派"确立了典型的反现代性文化选择立场。他们严厉地批判现代性的进化论、进步观念、功利主义、个人主义、主体自由和民主取向等,执着地固守中国传统文化,在现代性的浪潮中通过文化保守主义的立场来表达自我的文化认同。这种文选无疑有利于中国社会的稳定和延续,有利于中国人的文化自觉,但也存在理论倡导和现实需要之间脱节的局限,也很容易蜕变为文化民族主义、文化专制主义,并在现代化浪潮中再次走向文化的自我封闭。(本文来源于《北方论丛》期刊2016年02期）
王文玲[10]（2016）在《论金庸小说的现代性文化意蕴》一文中研究指出金庸的武侠小说吸取了浓厚的中国传统文化思想为思想根基,这在我们当前重建中国文化价值体系的过程中具有象征性模型的意义。这缘于由香港"非古"、"非中"、"非西"的叁"非"状况,带来对传统文化认同的渴望。金庸的小说在人生哲学、佛学思想、人格养成等发方面发扬了传统文化精神,同时也有与传统文化精神相疏离的因素。金庸的小说以其生动的人物系列对我们当前的传统文化思考提供了重要的启示。(本文来源于《第叁届世纪之星创新教育论坛论文集》期刊2016-01-10）
现代性文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现代性文化即世界性文化,亦即文化全球化,它根源于资本逻辑,是理性形而上学和资本权力"共谋"的结果,资本逻辑的根本价值取向即是它的根本价值取向。现代性文化在本质上是为资本服务的,是资本的观念形态,是资本最柔软、最敏锐而又无孔不入的触角,或者说,它本身就是资本逻辑的一部分,是资本逻辑的具体运用和展开,因而具有强烈的意识形态性。因此,理解和把握现代性文化的实质,就必须紧紧抓住资本逻辑这个根本,从资本逻辑与现代性文化的内在关联与冲突中把握当代中国文化的发展方向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代性文化论文参考文献
[1].刘力红.何以建构超越现代性文化危机的文化自信[J].江淮论坛.2019
[2].张叁元.论资本逻辑与现代性文化[J].江汉论坛.2019
[3].刘志.批评与救赎:论本雅明的现代性文化史叙事[J].艺术探索.2019
[4].周膺,吴晶.晚清绅士的现代性文化书写与城市善治取向——杭州丁氏家族的公共文化建构与城市治理研究[J].杭州学刊.2018
[5].孙丽秋.“加拉帕格斯群岛”中的后现代性文化产生基础的研究[J].佳木斯职业学院学报.2018
[6].苗雨时.革命现代性文化阈限下诗歌主体性的确立和颂歌与悲歌的范式转型——公刘诗歌创作论[J].诗探索.2017
[7].马援.英国新左派现代性文化批判的政治诉求[J].哲学动态.2017
[8].远山.导引现代性文化悖论中的精神守望者[J].学术交流.2017
[9].汪树东.“学衡派”的反现代性文化选择[J].北方论丛.2016
[10].王文玲.论金庸小说的现代性文化意蕴[C].第叁届世纪之星创新教育论坛论文集.2016