导读:本文包含了原生态故事论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:原生态,原汁原味,合理加工
原生态故事论文文献综述
祁静[1]（2017）在《追求作文的原汁原味原生态——由教学作文《藏在语文书里的故事》引发的思考》一文中研究指出本文阐述了作者坚持以本为本,引导学生从课本原文章中读出"新文章",从原故事里读出"新故事",并教学生学会对原故事进行合理加工的过程和引发的故事。作者认为,适当概括,深化感想,可让语文故事的原汁更浓,可让语文故事的原味更香,可让语文故事的原生态更精彩。(本文来源于《中学课程辅导(教师教育)》期刊2017年16期）
苑坪玉[2]（2016）在《故事纯乡土 叙事原生态》一文中研究指出何开纯先生痴迷于文学创作的年头并不算太长,却在逾花甲之年,笔耕不辍,越发勤奋,已经先后出版了6部文学作品集和一部长篇小说《独臂神医》,计100余万字计生题材的文学作品。如今,他的又一中篇小说集《家长里短》即将问世,使之在晚年成为一个名副其实的高产作者。$(本文来源于《贵州日报》期刊2016-09-23）
李树一[3]（2014）在《原生态故事》一文中研究指出提起当年故乡大自然原生态环境保护的事儿,心情就格外沉重,仿佛有满腹的心里话想说,有满脑子的疑问要问。可是,由于当时对大自然原生态环境保护的内容理解得还不够全面,对大自然原生态环境保护的目的认识得还不够明确,却也就不知道一时竟然从何处说起问起。然而,在大力倡导尊重自然生态、保护家园环境的今天,我好像才刚刚弄明白,原先发生在故乡的许多令人记忆深刻而且同时又令人不解但却又总是耿耿于怀的那些个事儿,(本文来源于《绿叶》期刊2014年11期）
邓海建[4]（2011）在《“婺源模式”的审美难题》一文中研究指出今年7月中旬至今，江西婺源已有3个以古村落文化和田园风光为主打特色的“原住民寄居景点”相继关闭。婺源在打造“农户+企业”的旅游经营模式的过程中，未能恰当处理好与农户之间的利益关系（8月6日《每日经济新闻》）。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘(本文来源于《湖南日报》期刊2011-08-18）
李更生[5]（2011）在《让教育家讲述自己的故事——基于对浙派名师名校长的“原生态研究”》一文中研究指出在已往对教育家的研究中,研究者往往忽视了对被研究者本身的经验事实和实践活动进行具体、生动的描述。"原生态研究"以直接的、交互的和生活的态度走进教育世界,"回到教育家本身"研究教育家。在对浙派名师名校长进行研究时,再现这些现在或未来教育家们成长的真实故事、真实情感和他们的心路历程,"让教育家自己说话",让阅读者感受真实的力量。(本文来源于《中小学管理》期刊2011年05期）
王彦林[6]（2010）在《昔日叁里湾故事 今朝原生态佳品——山西省武乡县叁里湾种植专业合作社侧记》一文中研究指出着名作家赵树理笔下《叁里湾》的故事,展现了1950年代合作社时期,农民生产生活的景象,为世人奉上了一部文学佳品。而今,《叁里湾》故事的发源地,山西省武乡县浊漳河畔的监漳镇,一家农民专业合作社通过精心研发、不断创新,向世人奉上了一系列纯天然生态饮食佳品。山西省武乡县监漳镇,一面靠山,叁面环水,气候温差大,特别适宜各种农作物的生长,是叁晋杂(本文来源于《村委主任》期刊2010年04期）
安梅英[7]（2008）在《教育原生态——我与学生的故事》一文中研究指出失败的一节课不瞒你说,我真的害怕这个班。我临时接任一(2)班的语文课。临上课前,我刻意对着镜子选择了一个最灿烂、最温柔的微笑。可是,一进教室,我就笑不起来了。上课铃已经响了很久,但是(本文来源于《班主任》期刊2008年07期）
王丽娜[8]（2008）在《原生态的故事到文本的转化》一文中研究指出原生态故事是流传于民间的口耳相传的口头文学形式,对于民间故事的口头性研究,近年来主要是对民间故事家的系统研究上,主要着重于对故事家的传承故事的搜集,研究其传承的路线、风格、环境以及总的文化特征等等。通过母题、类型、功能等的比较研究,探索中外民间故事或多民族民间故事传承中所发生流传变异情况。然而,在对民间故事家的研究中,要么是单纯的口头讲述表演研究,或者是文本的比较研究,都只是追寻书面或是讲述活动的研究,而对于原生态的口头故事到成型的文本演变,即原生态口头传承的故事,如何进入搜集者的视野,搜集者是如何采录文本的,原始的记录文本如何成为整理出版的文本等等一系列的变化过程,却很少有人论及。本文以即墨民间故事为例,以民间基层文化工作者徐伦成对即墨民间故事的传承为个案,通过对故事母题、传承性质的比较研究,结合徐伦成的访谈,以他对民间口头故事由讲述到有意识的搜集整理,将口头性的民间故事文本化所做的一系列工作为代表,研究口头故事由“活态”性和讲述中“程式化”的相对稳定性,是如何进入搜集者的视野,搜集的原则和方法,以及整理时对口头故事所作的文学语言方面的改动,探讨原生态的口头故事到文本的转化规律。本文主要分为四个部分,绪论主要介绍原生态故事文本化的研究现状以及本文的研究方法等。第二部分以即墨民间故事为例,介绍原生态故事的“活态”性。原生态故事来源于民众日常生活和生产,以口语为媒介,在民众口头传承,表达了民众的审美情趣和心理愿望,也反映了一定时代的社会生活和历史状态。民间故事的“活态”特征与相对稳定性的特点的结合,保持了民间故事旺盛的生命力。在我国,存在着大量的以徐伦成为代表的民间故事传承人。他们有着很好的记忆能力和语言表达能力,在讲述故事的同时不断地修正补充故事,很好的传承了民间故事。而原生态故事的传承大多是自发进行的,没有固定的时间和场所,家庭传承和社会传承是故事传承的主要途径。第叁部分,原生态故事文本的写定。口头故事文本化是内外因共同促成的,文本化的故事克服了口头故事讲述的随意性,易逝性的特点,为故事和民间文化的研究者提供了便利。基层文化工作者利用工作的便利,搜集民间故事,本着有助于教化的原则,有选择的整理民间故事,对故事进行逻辑方面的理顺以及语言的整理,添加故事名称,增添人物,大量使用谐音双关语,交替叙述等故事结构。第四部分,总结原生态故事到文本转化的规律,故事文本化并不意味着故事流传的终结,在现实情况下,我们可以采取电子资源,旅游资源等多种形式,保护民间故事,通过加大对民间故事的普查,保护传承人,政府提高重视等形式保护好优秀的民间文化资源。(本文来源于《中国海洋大学》期刊2008-03-01）
郑昊宁[9]（2007）在《数十年“拾捡”方言,退休工人出专着》一文中研究指出新华社西安电 伍永尚，年过花甲的西安退休工人。这位学历不高的退休工人，凭着自己数十年的积累，写出50多万字的《原生态的西安话》，引起社会各界关注。 有人称呼伍永尚“语言学家”，他笑着摆摆手说：“语言学家称不上，我至多是一个‘拾捡’语言的(本文来源于《新华每日电讯》期刊2007-10-23）
柴卫华,裴建素,张明星,朱翠广[10]（2006）在《耿村原生态故事迷倒美国人》一文中研究指出$T9月5日，美国女娲故事家协会代表团的41名成员来到藁城市耿村，听耿村故事家们讲原汁原味的中国故事。这也是该代表团继2002年之后第二次造访耿村。 有着1200多人的耿村素有“中国(本文来源于《石家庄日报》期刊2006-09-08）
原生态故事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
何开纯先生痴迷于文学创作的年头并不算太长,却在逾花甲之年,笔耕不辍,越发勤奋,已经先后出版了6部文学作品集和一部长篇小说《独臂神医》,计100余万字计生题材的文学作品。如今,他的又一中篇小说集《家长里短》即将问世,使之在晚年成为一个名副其实的高产作者。$
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
原生态故事论文参考文献
[1].祁静.追求作文的原汁原味原生态——由教学作文《藏在语文书里的故事》引发的思考[J].中学课程辅导(教师教育).2017
[2].苑坪玉.故事纯乡土叙事原生态[N].贵州日报.2016
[3].李树一.原生态故事[J].绿叶.2014
[4].邓海建.“婺源模式”的审美难题[N].湖南日报.2011
[5].李更生.让教育家讲述自己的故事——基于对浙派名师名校长的“原生态研究”[J].中小学管理.2011
[6].王彦林.昔日叁里湾故事今朝原生态佳品——山西省武乡县叁里湾种植专业合作社侧记[J].村委主任.2010
[7].安梅英.教育原生态——我与学生的故事[J].班主任.2008
[8].王丽娜.原生态的故事到文本的转化[D].中国海洋大学.2008
[9].郑昊宁.数十年“拾捡”方言,退休工人出专着[N].新华每日电讯.2007
[10].柴卫华,裴建素,张明星,朱翠广.耿村原生态故事迷倒美国人[N].石家庄日报.2006